Евреев в мире 13 миллионов. А, например, бенгальцев - 250 миллионов. Но ты слышал хоть один анекдот о бенгальце? Кто-нибудь подозревал бенгальцев в выпивании воды из крана? У тебя когда-нибудь аккуратно осведомлялись, не бенгалка ли, часом, твоя бабушка? Во-во!

Матвей Вологжанин

Кто такие евреи и откуда они взялись

Слово «еврей» на иврите означает «зареченский», «тот, кто живет за рекой». По самой распространенной версии, древние евреи - это небольшое племя, жившее в бронзовом веке на землях, подконтрольных Древнему Египту; племя, постепенно обретшее самостоятельность, сменившее оседлый образ жизни на отчасти кочевой, из-под гнета проклятых египтян тем или иным образом сбежавшее, окрепшее и даже основавшее собственное небольшое, но агрессивное государство.

Жить в древнем мире аккурат между Египтом и Месопотамией - занятие рискованное, поэтому евреи в конце концов оказались вынуждены ютиться в весьма пустынной местности и бесконечно бодаться с тоже вполне агрессивными местными племенами. Народов, народцев и народишек на Плодородном полумесяце между Средиземным и Красным морем было множество, но выжить и сохраниться сумели фактически только евреи - прежде всего благодаря своей идеологии.

Во-первых, от египтян и вавилонян они усвоили законодательные нормы, в том числе идеи частной собственности, протогосударственности, социальной иерархии и прочие крайне продвинутые по тем временам представления.

Во-вторых, они владели и весьма развитыми технологиями, тоже позаимствованными у самых могущественных на тот момент цивилизаций мира. И военное дело, и земледелие, и изготовление инструментов были у них по тем меркам чрезвычайно передовыми.

А в-третьих, они имели собственное, весьма ревнивое божество, которое не терпело никаких соперников и не любило иноплеменников. Иегова был личным Богом одного-единственного народа и к прочим народам относился с неприязнью. (То, что в результате Иегова стал Богом и христиан, и мусульман, превратившись в самое космополитическое божество планеты, - это, конечно, знатная шутка истории.) Поэтому евреи практически не смешивались с другими племенами, сохраняя исключительную этническую монолитность, и обрели такую интересную штуку, как национальное самосознание уже к первому тысячелетию до нашей эры (для сравнения стоит отметить, что страны современной Европы, скажем, стали понимать, что это такое, примерно в XVI веке нашей эры). Иудаизм был религией крови, родовые книги были здесь священны, никакого мультикультурализма и этнического разнообразия евреи не поддерживали даже в расцвете своих царств, колоний они практически не знали, а побежденные племена предпочитали уничтожать или изгонять, делая исключение лишь в редких случаях. Ну и бесконечно боролись за чистоту скреп, традиционализм и чтобы крючков на церемониальном занавесе было ровно столько, сколько указано в Левите.

При таком положении дел евреи могли главенствовать над мелкими племенами. Но, сталкиваясь с новыми сильными цивилизациями, они оказывались беспомощны. Персы, греки, войска Птолемеев - все, кто хотел, творили на еврейских землях все, что хотели, не разрушая, однако, еврейскую государственность до конца и даже принося туда на копьях некоторые культурные новшества.

В конце концов Иудея была завоевана Римом, и латинские язычники, устав бороться с беспорядками в косной и не поддающейся реальным реформам провинции, просто выставили оттуда фактически всех евреев, чтобы валили куда глаза глядят. Евреи и так к тому времени были уже разметаны, считай, по всей Азии и эллинскому миру (спасибо прежним завоевателям), так что, повздыхав и упаковав пожитки, они разъехались - кто к тете Саре в Дамаск, кто к дяде в Армению, кто к прежнему деловому партнеру в Анатолию, а кто к родне жены на Пиренеи. Так началось почти двухтысячелетнее странствие еврейского народа по миру.

Почему евреи есть, а других - нет

Евреи были не единственным народом, не имевшим своей земли или потерявшим ее. Но только евреи на человеческой памяти сумели просуществовать две тысячи лет, не растворившись в чужих народах, не утратив (ну почти) свой язык, уберегши свою религию, сохранив пусть относительное, но все-таки несомненное генетическое единство и осознавая себя именно евреями.

Благодарить за это надо, во-первых, их изначальное стремление к такой культурной и этнической обособленности, а во-вторых, тех, кто создавал Мишну и Талмуд - сборники религиозных предписаний и пояснений к ним. Эти предписания должен был соблюдать каждый еврей. Начали составляться и редактироваться эти сборники в I-II веках нашей эры, сразу после римского изгнания, и писались они с изумительно продуманной целью - сохранить еврейский народ в его странствии.

Если изучить священную книгу иудеев Тору (она является, собственно говоря, практически всем Ветхим Заветом христиан и немалой частью Корана мусульман), то мы обнаружим там лишь очень небольшое количество запретов и правил. А вот в Мишне, а потом и в Талмуде эти правила были настолько расширены и дополнены, что сейчас быть ортодоксальным иудеем - очень муторное и трудоемкое занятие. Ты можешь есть только кошерную, особым образом приготовленную пищу, ты должен пользоваться не только отдельной посудой, но даже отдельными очагами для готовки мясного и молочного, ты должен одеваться так, чтобы люди на улицах бегали за тобой с целью сделать колоритное селфи на твоем фоне, в субботу ты превращаешься в совершеннейшего инвалида, неспособного даже выключить свет в туалете, и прочая и прочая.

Все эти очень неудобные, громоздкие правила при всей их смехотворности сыграли, однако, важнейшую роль в деле сохранения евреев как народа. Еврей с детства приучался к тому, что он отличается от других людей, он не мог прийти к иноверцу на обед (а вот к себе пригласить - легко), он был вынужден жить рядом с еврейскими мясниками, молочниками, булочниками и виноделами, так как только их пища была позволена ему, он мог жениться только на еврейке. Еврей, который нарушал эти правила, изгонялся в конечном счете из своего народа, и скорбели по нему больше, чем по мертвому.

Конечно, постепенно запреты ослабевали и традиции рушились, но происходило это очень медленно. Правда, XIX и XX века нанесли огромный урон еврейской идентичности, запас кочевой прочности у народа уже шел на убыль. Но тут странствие и кончилось: ООН создала Израиль и евреи вернулись домой. Хотя и не все.

Несмотря на запрет браков с гоями, евреи, естественно, все-таки смешивались с местным населением - медленно и печально. У разных групп евреев мы видим совершенно разные типажи внешности. Тем не менее все они считают себя одним народом (и генетическое родство у них есть).

Почему евреев так часто не любили

Диаспора - группа объединенных по какому-то признаку людей в другой, большей группе - всегда будет пользоваться определенными преимуществами за счет своей объединенности. Это простая механика: вместе мы сила и тому подобное. Поэтому диаспоры, особенно многочисленные и сильные, вообще не пользуются особой симпатией основного населения. Евреи же, столь демонстративно обособленные и ограниченные в возможности контактировать, дружить и вступать в родственные связи с аборигенами, воспринимались стопроцентными чужеродцами, не своими, непонятными и зловещими. При таком положении дел антисемитизм был злом неизбежным, и в конце концов во время Второй мировой он принял совершенно чудовищные формы. Сегодня быть антисемитом положительно не круто. Как, впрочем, и проявлять любую другую ксенофобию.

Почему среди евреев так много Нобелевских лауреатов, не говоря уж о музыкантах, поэтах и стендап-комиках

На самом деле весь урожай Нобелевских премий (26% от общего числа выданных вообще) достался лишь одной группе евреев - ашкеназам, выходцам из Центральной Германии, Польши и т. д. Все ашкеназы - очень близкие родственники. По расчетам ученых из Йеля, Института Альберта Эйнштейна, Еврейского университета Иерусалима и Мемориального онкологического центра Слоуна-Кеттеринга, в 2013 году исследовавших генетическую формулу ашкеназских евреев, общая численность изначальной группы ашкеназов составляла около 350 человек, в дальнейшем их потомки скрещивались преимущественно между собой. В христианской Северной Европе темных веков, где складывалась община ашкеназов, условия жизни для евреев были чрезвычайно трудны. Пока их соплеменники в Азии и Византии пользовались фактически всеми правами граждан, евреи этой части Европы были жестко преследуемы и ограничены в видах деятельности (например, им запрещали обрабатывать землю и владеть ею); здесь могли существовать лишь единицы из них, терпимые местными властями за исключительные заслуги или по особым ходатайствам. Поэтому неудивительно, что ашкеназы - потомки сплошь и рядом влиятельных торговцев, государственных советников, крупных ростовщиков, почитаемых рабби и прочей средневековой интеллектуальной и деловой элиты. После бегства евреев из Константинополя ситуация не слишком изменилась, и именно тогда сложился окончательно этот субэтнос. Цеховые правила запрещали им быть ремесленниками во многих профессиях, обработка земли и служба в армии тоже были для них закрыты, поэтому ашкеназы занимали другие ниши - прежде всего это торговля, банковское дело, медицина, юриспруденция.

В дальнейшем, когда у ашкеназов появилась возможность более или менее безопасно расселиться в Польше и Германии, у них по-прежнему пользовались эволюционным преимуществом люди с повышенным интеллектом. Богачи предпочитали выдавать дочерей замуж за самых успешных учеников религиозной школы - ешивы, пусть даже этот светоч мудрости был гол как сокол.

Так что да, ашкеназы имеют в генетическом анамнезе повышенные интеллектуальные способности. Но не спеши завидовать: многовековые близкородственные браки привели к тому, что ашкеназы страдают многими генетическими заболеваниями, от которых практически застрахованы представители других этносов. Сейчас, когда ашкеназы прервали свою брачную замкнутость, ситуация начинает выравниваться, и через пару веков они уже ничем не будут отличаться от обычных землян.

Про Карла Маркса и Альберта Эйнштейна все знают. А вот что эти - тоже да, ты знал?

Евреи - один из древнейших народов мира, познавший за 4 тысячи лет своей истории свободу и рабство, процветание и нищету, национальное единство и рассеяние по всему миру. Вряд ли мы найдем на карте страну, где никогда бы не жили потомки Авраама, Исаака и Иакова. Во все времена евреи оберегали свои национальные святыни, хранили память об Обетовании и Завете и находили источник духовной силы в своих священных книгах - «портативной родине» иудеев, по выражению Генриха Гейне.

История дома израилева

…Спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе. (Второзаконие 32:7)

Эпоха патриархов

Предки семитских народов вели кочевой образ жизни. Не имея собственной , они странствовали вместе с семьями, имуществом и стадами по территориям Древнего Востока и время от времени становились лагерем вблизи городов. Иногда кочевники оседали надолго и тогда, заручившись покровительством местных царьков, приобретали в городских предместьях участки земли. Вероятно, такую полуоседлую жизнь вел и Фарра, отец Авраама - легендарного еврейского патриарха.

Во второй половине II тысячелетия до н. э. семитские племена были вытеснены из Верхней Месопотамии и включились в борьбу за Ханаан (Палестину). В Библии Палестина названа страной, «текущей молоком и медом». Здесь были плодородные долины и горы со снежными вершинами, изобилие и щедрая растительность. В восьмой главе Второзакония перечисляются некоторые из произраставших в Святой земле злаков и фруктов: пшеница, ячмень, виноград, смоковница, гранат, маслина. Но Палестина была не только «райским уголком» - через нее проходили важнейшие торговые пути, соединявшие цивилизации древности. Стремление обладать Ханааном с тем, чтобы получить возможность контролировать торговлю огромного региона, в течение нескольких веков сталкивало па полях сражений державы Древнего Востока и воинственных кочевников.

Как сообщает библейское предание, Фарра покинул месопотамский Ур, «чтобы идти в землю Ханаанскую», однако, не дойдя до нее, остановился в Харране и вскоре умер. Авраам, ведомый своим Богом-покровителем Яхве, продолжил путь отца и достиг Палестины, где установил несколько жертвенников Господу. Затем разразилась засуха, и урский скиталец на некоторое время «спустился» в Египет, откуда вернулся весьма состоятельным человеком, владельцем стад и сокровищ.

Бог не оставляет своего избранника; убедившись в преданности Авраама, он заключает с ним священный союз - Завет (брит). Яхве обещает сделать Авраама «отцом множества народов» и дать его потомкам Ханаан «во владение вечное»; в обмен же требует: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами».

Так в Ханаанской земле был установлен культ Яхве - племенного Бога пришельцев, а деятельный сын Фарры, отринувший «богов иных», стал родоначальником евреев (через Исаака - сына от Сарры), арабов (через сыновей от Агари и Кетуры) и идумеев (через своего внука Исава). С ним связывают также происхождение моавитян и аммонитян. В позднее иудаистической литературе образ «первого монотеиста» дополняется чертами культурного героя - первоучителя астрономии и математики, изобретателя алфавита и т. д.

На протяжении всей своей долгой жизни (175 лет) Авраам не сближается и не роднится ни с одним из местных языческих племен. Когда приходит пора женить сына Исаака, он шлет свата в Харран, чтобы найти невесту из среды родичей.

По-другому ведет себя Измаил, сын Авраама от рабыни Агарь. Он женится на египтянке и навсегда отделяет своих потомков от Святого народа. Исав, старший сын Исаака, также отступил от Завета. В юности он променял дар первородства на чечевичную похлебку, а впоследствии привел в дом язычниц, которые «были в тягость» его родителям - Исааку и Ревекке.

Дело Авраама продолжил другой его внук, Иаков, младший сын Исаака и любимец Ревекки. Он взял в жены своих двоюродных сестер - Лию и Рахиль, а также их служанок - Баллу и Зелфу и произвел от них 12 сыновей - родоначальников 12 колен (племенных объединений) Израилевых. Иосиф, сын Иакова от красавицы Рахили, пользовался особым расположением отца. Братья, побуждаемые чувством зависти, за 20 серебренников продали Иосифа в рабство измаильтянам, и те отвели юношу в Египет.

Преданный братьями и разлученный с любящим отцом, Иосиф мог полагаться лишь на собственные . И он сумел не только выжить в чужой стране, но и сделать такую головокружительную карьеру, которой позавидовал бы и родовитый египтянин. Благодаря природному уму, административному таланту и особому дару предвидения Иосиф стал правой рукой фараона и первым чиновником Египта. Возвышение еврея было делом невиданным для этой страны, но этот еврей стоил возвышения. Он осуществил масштабные преобразования в сфере управления Египтом, обогатил казну, провел аграрную реформу и обеспечил продовольственную безопасность государства на долгие годы.

Став верным слугой языческого правителя и женившись, по его воле, на дочери языческого жреца, правнук Авраама лишился главного своего достояния - причастности к Завету. Но отступник никогда не забывал ни своего Бога, ни своего народа. Помня о предательстве братьев, он не таил на них зла. Ведь они были только орудием в руках Яхве. Когда братья пришли в Египет просить хлеба («ибо в земле Ханаанской был голод»), Иосиф разъяснил им замысел Всевышнего: «…Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни». Благодаря Иосифу весь Дом Израилев был спасен и нашел пристанище в египетской земле Гошем, в дельте Нила.

Историки воспринимают версию о 400-летнем пребывании евреев в Египте скептически: в настоящее время нет убедительных данных в ее пользу. Однако вряд ли это имеет существенное значение для понимания того, о чем говорится в Книге Бытия. Священная история любого народа всегда опирается на миф, то есть на реальность более высокого порядка, чем исторический факт.

Период благоденствия евреев в Египте был недолгим. Потомки Иакова, хранившие верность Яхве, оставались чужаками в глазах египтян. Власть не доверяла инородцам, видя в них угрозу безопасности страны: «Вот, народ сынов Израилевых многочисленнее и сильнее нас… когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями». Евреи были обращены в рабство и на протяжении нескольких столетий подвергались унижениям со стороны египтян.

Так было, пока Яхве не услышал стенания Своего народа и не вспомнил «завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом». Чтобы вернуть Израилю Ханаан, Он призвал Моисея и сделал его вождем еврейского народа и проводником Своей воли. В иудаизме Моисей почитается как величайший из пророков, которого называют Рабейну («учитель наш»). Впереди были 40 лет скитаний по пустыне, во время которых все бывшие рабы должны были умереть, чтобы только свободные люди могли ступить на Святую землю.

Спустя 7 недель после исхода из Египта странники подошли к горе Синай. Там произошло центральное событие в священной истории иудаизма: Яхве призвал Моисея и через него даровал Израилю Десять Заповедей и Тору. Синайское Откровение считается моментом возникновения иудаизма как национальной религии. В пустыне народ Яхве построил первую скинию, или мишкан, - переносной молельный шатер, ставший прообразом будущего Храма и синагог. Самым священным предметом в скинии был Ковчег Завета, место земного пребывания Яхве - ларец, в котором хранились две каменные скрижали (плиты) с высеченными на них Заповедями.

Моисею не было суждено войти в Ханаан. Он умер, когда Земля обетованная уже виднелась вдали. Завоевание Святой земли возглавил преемник Моисея, пророк Иегошуа (Иисус Навин).

Эпоха Судей

Несколько столетий ушло на освоение новой территории, право на которую приходилось отстаивать в сражениях против воинственных соседей (хеттов и египтян), а также против коренного ханаанского населения. Израильтян окружали народы, близкие ему по происхождению (моавитяне, аммонитяне, арамеи), и древние аморейские государства Гешур и Мааха. Каждое из 12 колен Израилевых получило в Ханаанской земле свой надел, и эти территориально-племенные рамки были закреплены на много веков.

Этот период именуют «эпохой Судей». Судьей (верховным правителем) становился военачальник одного из племенных объединений («колен») или больших родов, доказавший свое право на власть ратными подвигами и способностью мобилизовать население для отпора внешнему врагу. Полководцев и простых израильтян вдохновляли пророки - религиозные идеологи, обладавшие выдающимися ораторскими способностями и даром предвидения. К числу прославленных личностей той эпохи предание относит пророка Самуила и пророчицу Дебору, Эгуда Вениаминского, заколовшего мечом моавитянского царя-поработителя, и богатыря Самсона - героя народных сказаний, сумевшего побить войско филистимлян ослиной челюстью.

Историк Мартин Нот высказал предположение, что судьи принадлежали к постоянному племенному руководству, и назвал их образ правления амфиктионным, по аналогии с Древней Грецией, где существовали особого рода «священные союзы» - амфиктионии. Они формировались вокруг религиозного центра и объединяли 12 городов или племен. В Ханаане главный религиозный центр возник в Шило.

В источниках не указывается, в чем заключались обязанности отдельных колен по отношению к религиозному центру. Вероятно, он поддерживался дарами и приношениями. Здесь находились резиденция семьи первосвященника и место пребывания Ковчега Завета. В Шило созывались всееврейские собрания племенной знати для избрания вождя или принятия решений об объявлении «священной войны». Видимо, так была объявлена война всех израильских колен против племени Вениамина, правители которого грубо нарушили общепринятые моральные нормы (Книга Судей 19:21). В Шило был организован и военный поход против филистимлян - самого грозного врага еврейских племен, начиная с XIII в. до н. э.

С этим центром связана судьба Самуила - судьи и пророка, при котором в Израиле впервые установилась царская власть. Семья будущего пророка ежегодно совершала паломничество в храм Шило, а сам Самуил с детства воспитывался и жил в храме.

Как правило, судьи проводили мобилизацию только среди тех колен, которые непосредственно находились под угрозой. К концу XI в. до и. э. филистимляне, закрепившись на плодородной прибрежной полосе Ханаана, были готовы к тому, чтобы полностью завоевать страну. Опасность сплотила еврейские племена и ускорила процесс превращения союза колен в единое государство.

Народ обратился к Самуилу, достигшему преклонных лет, с просьбой поставить над Израилем достойного царя. Выбор пал на храбреца Саула, который стал первым израильским монархом (примерно в 1030 до и. э.), объединил военные силы всех колен и выступил против филистимлян.

Так в конце XI в. до н. э. было создано древнееврейское государство Израиль. Вначале Саулу сопутствовала военная удача, но в одном из сражений он потерпел сокрушительное поражение и, чтобы не стать пленником язычников, заколол себя мечом. Силы филистимлян были еще слишком велики.

Давид

Покончить с внешней угрозой смог зять Саула Давид (1004-965 гг. до н. э.), правивший Израилем более 40 лет. Почти все это время легендарный царь-воитель провел в сражениях и к концу своей жизни владел небольшой империей. К Израильскому государству были присоединены Галилея и города Саронской и Эздрелонекой долин. Особое значение имело завоевание крепости Сион, цитадели города Иерусалима, населенного одной из древних ханаанских народностей. Давид полностью оценил стратегические преимущества Иерусалима, находившегося в географическом центре страны, в точке пересечения торговых путей (и неподалеку от надела Иуды, из племени которого происходил сам монарх). Этот город был во всех отношениях наиболее подходящей столицей объединенного государства.

В период правления Давида вся гражданская и военная администрация сосредоточивается в Иерусалиме. Сюда переносится Ковчег Завета в сопровождении обслуживающих его священников и левитов, после чего новая столица становится не только политическим, но также культовым и судебным центром страны. Теперь Давид контролировал всю торговлю между Египтом и Междуречьем. Сирийское царство превратилось в данника Израиля. Давид завоевал также Идумею, доведя тем самым южные границы Израиля до Красного моря.

Укрепление монархического строя сопровождалось появлением новой идеологии о святости царской власти. В 110 псалме, написанном, очевидно, одним из придворных поэтов, Яхве говорит монарху: «Ты священник вовеки…»

Историография последних лет царствования Давида приписывает все бедствия, обрушившиеся на его дом (братоубийство, восстание против Давида его сына Авессалома), непростительному греху, совершенному царем. Некогда, чтобы овладеть красавицей Вирсавией, он послал ее мужа, своего военачальника, на верную смерть. Моральное осуждение могущественного владыки - уникальное явление в исторической литературе не только Древнего мира, но и позднейших эпох.

Соломон

После смерти Давида (965 г. до н. э.) его младший сын Соломон (965-928 гг. до н. э.), убив брата и его сторонников, стал новым царем. При нем древнееврейское государство достигло могущества и процветания. Монарх заключил союз с Египтом и Финикией, установил контроль над Акобским заливом в Красном море, построил там гавань и занялся морской торговлей. В царскую казну рекой лились доходы от внутренней и внешней экономической деятельности. В городах с помощью финикийских архитекторов и ремесленников возводились сотни каменных строений. На фоне нового городского пейзажа скромные молельные шатры не производили должного впечатления, и Соломон принял решение о строительстве каменного Храма - в центре Иерусалима, на горе Сион.

Создание новой святыни Израиля было завершено к 958 году. В течение последующих 1000 с лишним лет Иерусалимский Храм являлся центром духовной жизни израильтян и символом национального единства всех еврейских колен.

Высшую категорию священнослужителей составляли жрецы (коганим), обладавшие исключительным правом совершать храмовые богослужения. Жрецами могли быть только аарониды - потомки Аарона, брата Моисея. Им прислуживали левиты - выходцы из рода Левия. Священники Иерусалимского Храма составляли высшую прослойку древнееврейского общества. Их потомки до сих пор выполняют особые обрядовые функции и соблюдают дополнительные запреты. Например, коганим не должны находиться под одной крышей с мертвым телом, жениться на вдове или разведенной и т. д.

Начало «рассеяния»

При жизни Соломона его родное племя Иуды получило значительные привилегии, что вызвало недовольство других колен. После смерти царя его сын Ровоам был отвергнут многими коленами Израилевыми. Северные племена восстали против Ровоама и основали собственное царство, сохранившее название Израиль. Два южных колена образовали государство Иудея.

В 722 году Израильское царство было завоевано могущественной Ассирией и навсегда сошло с исторической сцены, а его жители, уведенные в плен, растворились среди населения Ассирийской державы. Спустя 100 лет крохотное Иудейское царство оказалось в тисках конфликта между Вавилоном и Египтом. В 586 году вавилонский царь Навуходоносор II разрушил Иерусалимский Храм, а большинство иудеев насильственно переселил в вавилонские земли.

Еврейские поселения, возникавшие вне пределов Святой земли с конца VIII в. до н. э., получили общее название «диаспора», то есть «рассеяние». После 586 года большая часть переселенцев была сосредоточена в Вавилоне. В это время главным духовным лидером еврейского народа становится пророк Иезекииль, проповедующий идею о приходе Мессии, который вернет евреям Святую землю и Иерусалимский Храм.

В 538 году до н. э. Кир Великий, царь Персии из династии Ахеменидов, завоевал Вавилон и позволил иудеям вернуться на родину. Иерусалим оставался частью Персидской империи, но получил статус самоуправляемого города (VI-V вв. до н. э.).

Однако многие не захотели покидать процветающие общины, созданные в Вавилоне за годы изгнания. Те, что вернулись в Иудею, приступили к восстановлению Храма. Но и здесь, на родине Обетования и Завета, между евреями не было прежнего единства. Лидеры новой религиозной общины Ездра и Неемия соглашались признавать иудеями только тех евреев, что прошли через вавилонский плен (где продолжали соблюдать еврейские обычаи и сохраняли верность Единому Богу). Прочие считались отступниками, осквернившими себя смешанными браками и почитанием языческих богов.

Отвергнутая часть израильтян создала свою особую общину самаритян, сохранившуюся в Израиле до нашего времени. Со времен Ездры идея о богоизбранности еврейского народа приобретает в учении иудаизма первостепенное значение.

Падение Иудеи

К 323 году до н. э. Иранская держава, в состав которой входила Иудея, была завоевана Александром Македонским. На подчиненных территориях распространялись эллинистические формы искусства, литературы, философии и управления. Когда греко-сирийский царь Антиох IV (175-163 гг. до н. э.) под угрозой смерти запретил поклонение Яхве всем евреям своей империи, противники эллинизации восстали, и началась продолжительная Маккавейская война (142-76 гг. до н. э.), которая закончилась победой и установлением иудейской монархии, продержавшейся вплоть до вторжения римлян.

В 63 году до н. э. над Израилем устанавливается римское господство - значительно более суровое, чем греческое. К началу нашей эры в еврейском обществе сложилось несколько религиозно-политических группировок, представители которых - саддукеи, фарисеи, зелоты и ессеи - вели напряженные дискуссии о том, какие формы должно принять сопротивление жестоким язычникам. Выработать общую программу действий не удалось, не появилось и единой идеологии, соответствующей историческому моменту.

В 66 году н. э. произошло вооруженное столкновение между защитниками Завета и эллинизированными иудеями, поддержанными Римом. Римский гарнизон был перебит воинственными зелотами, после чего восстание охватило всю Иудею. Многие из фарисеев вначале примкнули к мятежникам, но затем перешли на сторону кесаря. Среди них был военачальник Иосиф Флавий - представитель знатного еврейского рода, принадлежавшего к иерусалимскому жречеству. Автор знаменитой «Истории Иудейской войны» не только перешел на сторону римлян, но и помогал им в покорении Иудеи.

В ходе Иудейской войны Иерусалимский Храм был вновь разрушен (70 год). В 132 году н. э. под предводительством Бар Кохбы («сына звезды») вспыхнула новая волна сопротивления, толчком для которой послужило решение римских властей о создании на месте разрушенного Храма языческого святилища. Восставшим удалось изгнать римлян из Иерусалима и на три года установить там свою власть.

В 135 году сопротивление евреев было сломлено, их вынудили покинуть Иудею, и они расселились по всей территории Римской империи и в странах Азии, образовав обширную диаспору.

Прошло почти 2000 лет, прежде чем евреи сумели вновь обрести суверенное государство на своей земле.

Диаспора

С образованием диаспоры начинается новый этап в истории иудаизма. На смену традиционным храмовым богослужениям пришли коллективные молитвы в синагогах. Синагога была не только молельным домом, но и местом проведения народных собраний, на которых решались важные политические и гражданско-правовые вопросы.

В это время жреческое сословие утрачивает господствующее положение. Руководство синагогами и еврейскими общинами в целом переходит к раввинам - законоучителям Торы (рабби на иврите - «мой учитель»), Раввины были знатоками религиозной традиции и духовными наставниками евреев. Они вершили суд, преподавали религиозные дисциплины, а также принимали участие в разработке галахи - системы религиозного и обычного права, регулирующей жизнь еврейских общин во всем мире. С самого начала институт раввината не имел иерархии; приобретение звания раввина зависело от личных способностей, знания Торы и умения ее истолковывать. Раввинами могли становиться только мужчины (сегодня некоторые направления иудаизма признают это право и за женщинами).

Евреи в Вавилоне (586 до н. э - 1040 н. э.)

В Вавилоне находилось крупнейшее еврейское поселение. Потомки евреев, изгнанных из Иудеи Навуходоносором, жили здесь в достатке. В некоторых районах они основали независимые княжества и даже помогали местным правителям в войнах с Римом. В Вавилоне изучение Торы достигло высочайшего уровня. Здесь были составлены Масоретский кодекс Танаха и Талмуд; вавилонские гаоны (главы еврейских академий) консультировали евреев всего мира по вопросам галахического законодательства. Последний гаон был убит в 1040 году н., э. - в период, когда еврейская жизнь в Вавилонии уже пошла на спад.

В начале VIII в. иудаизм распространился среди части тюркских племен, входивших в Хазарский каганат. Их потомки - караимы - образовали отдельную ветвь иудаизма. Караимы признавали только книги Танаха и отвергали Талмуд.

Иудаизм в Средние века

В средневековой Европе многие относились к евреям как к богоубийцам, распявшим Христа. Периодически принимались законы, унижающие евреев или ограничивающие их свободу. Иногда их заставляли жить в гетто (отдельных кварталах, обнесенных стеной с воротами, запирающимися на ночь), обязывали носить специальную одежду, сходить в сточную канаву, уступая дорогу христианам. Евреям редко удавалось получить высокие должности. В ряде случаев правительства городов, а иногда и целых стран просто избавлялись от еврейского населения. Например, в XII в. евреи были изгнаны из Киевской Руси, в конце XIII в. - из Англии, в конце XV в. - из Испании.

Несмотря на все это, изучение Торы в Средние века достигло новых высот, причем как в Европе, так и в арабском мире. Средневековые исследования Талмуда легли в основу современной талмудической науки.

Вместе с тем уже в период раннего Средневековья многие предписания Талмуда перестали выполняться - либо по причине их архаичности (как, например, закон о жертвоприношениях), либо в силу того, что они были вытеснены правовыми нормами тех стран, где жили евреи. Начиная с этого периода и вплоть до наших дней большинство евреев соблюдают лишь основные обряды жизненного цикла (прежде всего обрезание), а также тот раздел талмудического права, который связан с традиционными праздниками.

Ислам был более терпим к иным религиям, нежели христианство, и евреи Востока в целом жили более обеспеченно, чем их братья в Европе. Евреям разрешалась профессиональная деятельность, вплоть до работы в составе правительства. Вместе с тем мусульмане так и не простили евреям непризнание Магомета и периодически «напоминали» им об этом. Например, в одном иракском городе евреям не позволялось носить обувь, прикасаться к фруктам и овощам, строить балконы, выходящие на улицу, чтобы не смотреть сверху вниз на мусульманских прохожих. Эти ограничения сохранялись вплоть до XX в. Правители династии Альмохадов, завоевавшей Северную Африку и Испанию в XII в., навязали евреям специальную одежду и ввели ограничения на право торговли.

Как и в Европе, на Востоке жили в это время выдающиеся еврейские мудрецы, такие как Маймонид, автор важнейшего законодательного кодекса и философских работ.

Сефарды и ашкеназы

Со временем в диаспоре сформировались различные этнические общины, имеющие свои языковые, бытовые и обрядовые особенности. Значительная по численности этническая группа евреев-сефардов сложилась в средневековой Испании в период арабского господства (Сефард - еврейское название Испании в средние века). После изгнания сефардов из Испании в 1492 году они расселились в странах Ближнего Востока, в Турции и на Балканах, где сохранили сложившийся в Испании бытовой уклад, а также язык ладино, сформировавшийся на основе староиспанского. Позже сефардами стали называть всех евреев азиатского происхождения, в противоположность европейским евреям.

Начиная с позднего Средневековья происходит формирование ашкеназийской общины, этнокультурный очаг которой возник в Германии в IX-ХII вв. (Ашкеназ - еврейское название Германии в Средние века). В среде ашкеназов возник разговорный еврейский язык идиш, сложившийся на основе смешанной германо-славянской лексической и грамматической базы и древнееврейской письменности.

Сегодня наиболее значительную по численности этническую общность в еврейском народе составляют ашкеназы, которые проживают в большинстве стран Европы, в США, Латинской Америке и Южной Африке.

Эпоха перемен

Развитие европейской культуры XVII-XVIII вв. происходит под знаком секуляризма - отделения от религии и церкви. Центральным персонажем европейского Просвещения становится свободная мыслящая личность, подвергающая критическому пересмотру господствующие прежде воззрения на общество, государство, религию. Правоведы выдвигают концепции естественного права и общественного договора, доказывают необходимость юридического равенства людей перед законом, независимо от их национальности и вероисповедания.

В этих условиях многие представители еврейской интеллигенции включились в борьбу за эмансипацию евреев и отмену дискриминационных ограничений по национальному или религиозному признаку. В середине XVIII в. одним из лидеров этого движения становится Моисей Мендельсон, яркие философские работы которого вызывали интерес не только в иудейской среде, но и в просвещенном германском обществе.

Мендельсон и его последователи призывали евреев изменить традиционный образ жизни, изучать европейские языки и светские дисциплины наряду с Торой и Талмудом, осваивать земледелие и ремесла и отказаться от иврита при ведении деловых записей. Идея компромисса между евреями и нееврейским миром составила концептуальную основу гаскалы (еврейского Просвещения); ее приверженцы именовались маскилим. Среди маскилим не было единодушия по вопросу о том, в какой мере должен измениться еврейский образ жизни для достижения компромисса. Одни полагали, что перемены должны носить чисто внешний характер, не затрагивая основ еврейской жизни. Другие считали необходимым реформировать иудаизм, сделав его более созвучным духу времени. Последние заложили фундамент реформистского движения, распространившегося в Германии в начале XIX в.

Правительства ряда европейских стран были готовы признать евреев полноправными членами общества, но при условии, если те откажутся от некоторых своей религии. Так, в 1789 году провозгласила «свободу, равенство, братство» для всех жителей Франции, включая евреев, но в обмен потребовала от последних считать себя французами. Наполеон вскоре после прихода к власти заявил, что «через десять лет не будет никакой разницы между евреем и французом». В 1807 году он основал Сангедрин (высший еврейский совет), от которого, среди прочего, потребовал утверждения закона, допускающего смешанные браки.

С конца ХIХ-начала XX в. начинает набирать силу сионизм - национально-политическое движение за воссоздание еврейского государства в Палестине, на исторической родине еврейского народа. Основоположник сионизма - выдающийся еврейский публицист из Австрии Теодор Герцель (1860-1904 гг.), автор книги «Еврейское государство». Итогом активной деятельности сионистских организаций явилось создание в 1948 году государства Израиль, возвращение в него большого количества евреев из Европы и США и связанное с этим процессом оживление религиозной жизни как в самом Израиле, так и в диаспоре.

(мои исследования)

В течении длительного времени (начиная с 1972 года) я самостоятельно (это мое увлечение, которым я занимаюсь и в настоящее время) собирал всю информацию по древнейшей истории всех народов мира. Это была информация по различным наукам – в археологии, этнографии, антропологии. Эта информация извлекалась из различных исторических справочников, научных книг, популярных журналов, газет и телевидения, а последние годы из Интернета. За 30 года (к 2002 году)у меня собралось очень много научной информации и я думал, что я близок к своей цели – создать исторический атлас всех народов, племен и культур начиная с самых древнейших времен. Но используя всю информацию такой атлас не получился, и я стал перечитывать всю религиозную литературу, мифы и легенды. Только после этого, а также прочитав книги Блаватской, Рериха и других авторов, которые проводили анализ мифов и легенд, у меня получилась полная картина происхождения всех народов мира начиная с 17 млн.лет днэ. После этого я завершил создание своего исторического атласа, это произошло в 2006 году. Попытки издать атлас не увенчались успехом, так как все издатели заранее требовали денег, получается, что издать книгу может только тот, кто имеет много денег. А то, что нужна ли такая книга людям никого не волнует (особенно издателей). На основе своего атласа, а также своей книге «Вымысел о древней истории» я теперь могу хронологически последовательно историю происхождения любого народа мира. И я решил свое первое исследование произвести на примере еврейского народа, одного из самых древних народов мира.
Примерно 79 тыс.лет днэ на Ближнем Востоке (включая территорию современного Израиля) сформировался древний народ – аккадийцы. Аккадийцы являются первой волной переселения атлантов (и их потомков) с материка Атлантида.
Около 8500 лет днэ на территории Ближнего Востока сформировалась натуфийская археологическая культура. Племена натуфийцев являются предками всех семито-хамитских народов.
Примерно в 7500 лет днэ на территории долины реки Иордан сформировалось древнейшее государство мира – Иерихонское. Его создателями были древние семито-хамиты, но наиболее вероятным является, что это государство было создано древними хамитами (позднее их стали называть ханаанеями). Предки евреев жили еще в общей массе семито-хамитских племен и жили они восточнее Иерихонского государства.
Примерно в 5700 году днэ из общей массы семито-хамитских народов выделились прото-семиты, они отделились от древних хамитов (ханаанеев) территориально и по языку (хотя в те времена языковые различия были незначительны). Прото-семиты населяли территорию к югу и востоку от Ханаана.
Примерно в 3100 году днэ из общей массы хамитов выделились собственно ханаанеи и угаритяне (жители древнего города Угарит на территории побережья Сирии и Северного Ливана). Угаритяне наиболее сильно сохранили язык древних аккадийцев и впоследствии часть их поселившихся в северной части Междуречья (современного Ирака) назывались аккадцами (по имени древнего города Аккад). А прото-семиты (включая предков евреев) расслелялись все обширнее, заняли территорию от Сирийской пустыни и запада современного Ирака, до крайнего юга Аравийского полуострова, частично они проникали даже в северную часть современного Сомали и западной Эфиопии, участвовали создании кушитских народов (это смесь западных нилотских народов и южных прото-семитов). Прото-семиты значительно участвовали и в формировали древнеегипетского народа и ливийского (древнеберберского) народа в северной части Сахары.
Примерно в 2500 году днэ из общей массы ханаанеев выделился новый народ – финикийцы (это жители прибрежной части Ханаана – городские жители городов Библа, Тита, Сидона и других городов), которые создали множество городов-государств на восточном побережье Средиземного моря. Прото-семиты (включая предков евреев) продолжали расселяться по Ближнему Востоку, на востоке их племена стали появляться вблизи западного берега Евфрата (запад современного Ирака).
Примерно в 2300 году днэ от основной массы северных ханаанеев (в основном угаритян) выделились аккадцы, которые заселили северную часть Междуречья, где создали мощное государство – Аккадскую державу.
Примерно в 1900 году днэ из общей массы прото-семитов выделились два новых народа – амореи и гиксосы. Амореи заселили территорию Междуречья (современный Ирак), а гиксосы заселили территорию, восточнее Египта (и впоследствии вторглись в Египет).
Примерно с 1500 года днэ из общей массы северных прото-семитов стал формироваться новый народ – арамеи, в это же время из юго-восточной части арамеев (живших в окрестностях города Ур) началось формирование древнеерейского народа, который в те времена еще сильно не отличался от арамеев.
Примерно в 1350 году днэ формирование еврейского народа в основном завершилось, это произошло на территории южной части современного Израиля и Палестины.
В 11 веке днэ было создано первое древнееврейское государство – царство Саула. Эту дату можно считать датой окончание формирование еврейского (израильского) народа. Израильский народ получил от имени своего вождя – Иакова, который имел второе имя – Израиль.

Теперь проведем исследование хронологии формирования еврейского (израильского) народа, читая Ветхий Завет. В этом историческом произведении отсчет начнем со времени потопа, в котором спаслись Ной и его сыновья. Его сын Сим считается прародителем всех семитских народов, в том числе евреев.
Через 2 года после потопа у Сима родился Арфаксад, он жил всего 350 лет и умер в 352 году после потопа. Таким же образом я буду считать время жизни последуюших потомков Сима – Каинана, Сала, Евера, Фалека, Рагава, Серуха, Нахора, Фарра.
В 407 году после потопа у Фарра родился Авраам. В это время Фарра и его сын Авраам жили в городе Уре. Оттуда Фарра со своим народом (со своей семьей) ушел в Харран.
Город Харран (это территория Северной Месопотамии), в те времена входил с состав Митаннийского государства. В 542 году после потопа в Харране Фарра умер.
В 482 году Авраам со своим родом пошел в землю ханаанскую (на юг в сторону современного Израиля), так как Господь обещал, что все земли Ханаана будут ему принадлежать. Но в Ханаане Авраам жил недолго, так как был голод в земле ханаанской, Авраам увел своих родичей в Египет, где он стал богатым и вернулся назад в Ханаан, он поселился к востоку от земель Лота (в районе современного Хеврона).
В 507 году после потопа у Авраама родился сын – Исаак.
В 567 году после потопа у Исаака родился сын – Иаков (второе имя у него – Израиль).
В 596 году после потопа Авраам получил новый завет от Господа о его праве на земли Ханаана. В эти времена Господь сжег города Содом и Гоморру, но Лота (родственника Авраама) Господь спас, от Лота в последствии вышли народы – моавитяне и аммонитяне.
А Авраам со свои народом поселился между Кадешом и Тиром (это территория на границе южного Ливана и Сирией).
В 582 году после потопа Авраам умер, а у Иакова родился сын – Иосиф (в 680 году).
В скоре Иосифа братья продали в Египет. Иосиф там стал влиятельным чиновником.
В 697 году Иосиф пригласил своих родичей жить в Египет. В 714 году после потопа в Египте умер Иаков. С этого времени все родичи Иакова стали называться израильтянами (народ Израиля).
Примерно в 800 году после потопа умер Иосиф и израильтян в Египте стали притеснять. Примерно в 890 году после потопа в Египте родился Моисей.
Примерно в 911 году после потопа Моисей встретился с Богом, который приказал Моисею вывести израильтян из Египта.
В 912 году после потопа израильтяне пошли из Египте. Всего их было 605550 человек. В 913 году израильтяне захватили земли Сигона, царя аморейского, рядом в землями Амона и Эдома и жили на земле аморейской. Позднее они жили в Эдоме.
В 1010 году после потопа умер Моисей на земле за Иорданом напротив Иерихона. Во главе евреев встал Иисус, сын Навина. По его приказу израильтяне перешли на другую сторону Иордана. Израильтяне поселились в долине вокруг Иерихона. Позднее были захвачены земли Хеврона.
В 1015 году умер Иисус, сын Навина. Израильтяне стали подчиняться Астарте и Астарофу, были израильтяне подчинены власти царя Моава Еглона. Его власть была 18 лет (до 1032 года после потопа). Новый вождь Аод освободил израильтян.
Мир был 80 лет – до 1112 года после потопа. Аод умер и израильтяне были подчинены Иавину, царю Ханаанскому. Под руководством Деворы и Варака изрпильтяне освободились от власти царя Ханаанского. Это произошло примерно в 1114 году после потопа. Потом 7 лет израильтяне были подчинены мадианитян – до 1122 года после потопа.
В 1122 году вождем у израильтян стал Гидеон, он освободил их от власти мадианитян.
У Гидеона родился сын – Авимелех. Гидеон умер и израильтяне стали опять забывать своего Бога. Авимелех был вождем 3 года – до 1150 года.
Фола был вождем 23 года – до 1173 года после потопа. Иаир был вождем 22 года – до 1195 года после потопа. Израильтяне стали забывать своего Бога. И были они подчинены филистимлянам и аммонитянам (в наказание за нарушение завета). 18 лет израильтяне были подчинены – до 1214 года. Иеффай был вождем израильтян 8 лет, до 1203 года.
Потом вождем был Есевон 7 лет – до 1210 года. Потом вождем (и судьей) израильтян был Елон Завулонянин, он правил 10 лет – до 1220 года. Вождь Авдон правил израильтянами 8 лет – 1228 года.
И опять 40 лет израильтяне были подчинены филистимлянам до 1268 года. Родился Самсон в 1228 году после потопа. В 1246 году он стал вождем израильтян, в 1266 году он был убит филистимлянами.
В 1248 году родился Самуил. Служил Самуил с детства священнику Илии. Стал он пророком Господним (ибо слышал глас Божий). В 1267 году началась война израильтян с филистимлянами, потерпели поражение израильтяне. Илий умер.
В 1268 году после потопа, Самуил поднял народ Израиля и победил филистимлян.
В 1270 году после потопа Самуил провозгласил Саула царем Израильским.
Через 2 года Саул начал войну с филистимлянами, вначале успешно.
В 1271 году Саул не стал соблюдать заветы Бога, и Бог (через Самуила) избрал правителем народа Израиля Давида, сына Иессея. Вскоре Давид стал приближенным у Саула. В поединке Давид победил филистимлянина Голиафа. Была большая победа израильских войск. Давид взял в жены дочь Саула. Саул устроил гонения на Давида, пытался его убить. Давид прятался у филистимлян 5 лет, жил там примерно до 1278 года (после потопа). Новая война фмлистимлян с израильтянами, поражение Саула, Саул покончил с жизнью самоубийством (бросился на свой меч) в 1284 году (после потопа).
Давид стал царем Иудеи правил там 7 лет и 6 месяцев – до 1286 года (после потопа).
В Израиле царем стал сын Саула Иевосфей (цартвовал 2 года-до 1286 года)
С 1286 (после потопа) года Давид стал царем Израиля и Иудеи. Это все данные из Библии о возникновении еврейского народа и Израильского государства.
Исторически известно, что Давид стал царствовать в Израиле с 1000 года днэ.
Теперь я переведу все даты на современное летоисчисление. Получится следующее:

В 2286 году днэ. – закончился потоп, в котором спаслись Ной и его сыновья.
В 1859 году дн. – Авраам (со всеми родными) переселился из Ура в Харран.
В 1804 году днэ – Авраам (со всеми родными) переселился из Харрана в Ханаан.
В 1779 году днэ – родился Исаак
В 1719 году днэ – родился Иаков.
В 1680 году днэ – родился Иосиф. Предков евреев уже стали называть израильтянами.
В 1486 году днэ – умер Иосиф, израильтяне стали рабами египтян.
В 1375 году днэ – Моисей получил от Бога наказ вывести израильтян из Египта.
В 1374 году днэ – Моисей вывел израильтян из Египта. Всего с ним вышло 605550
человек, эту дату можно считать датой окончательного формирования
израильского (еврейского) народа.
В 1276 году днэ – умер Иоисей, вождем (судьей) стал Иисус Навин, израильтяне жили в
местности вокруг Иерихона.
В 1164 году днэ – вождем израильтян стал Гидеон
В 1091 году днэ – израильтяне подчинены филистимлянам
В 1038 году днэ – родился Самуил
В 1018 году днэ – израильтяне освободились от власти филистимлян
В 1016 году днэ – царем Израильского государства стал Саул
В 1000 году днэ – царем Израильского государства стал Давид.

Сверка дат по моему историческому атласу с датами по Библии показывает, что они в основном соответствуют друг другу. Меня удивляет одно – почему многие народы Ближнего Востока исчезли (ханаанеи, амореи, финикийцы, арамеи), а израильтяне как народ (со своей культурой и языком) сохранились, хотя вокруг их проживают арабы, и долгое время они жили под властью арабов.

Читаем Библию.

Происхождение евреев.

За это Авраму:

Регистрационный номер 0140911 выдан для произведения:

Читаем Библию.

Происхождение евреев.

Как известно евреи произошли от Аврама, ставшего впоследствии Авраамом.

Но так ли это было на самом деле? Рассмотрим подробнее эту библейскую историю.

1 Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; 2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. 3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: 4 Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, 5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;

Одним из этих народов впоследствии якобы и окажутся евреи. Чтобы разобраться так ли это на самом деле, нам следует вернуться немного назад во времени.

27 Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. 28 И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском. 29 Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. 30 И Сара была неплодна и бездетна. 31 И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Аранова, внука своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего, и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там. И было дней жизни Фарры двести пять лет, и умер Фарра в Харране»

Как видим Аврам сын Фарры родом и из Ура Халдейского взял в жёны Сару, которая была неплодна и бездетна. После чего они направились в землю Ханаанскую и по пути остановились в Харране.

В наши дни Ур - это железнодорожная станция на расстоянии около 120 миль к северу от Басры, возле Персидского залива, одна из множества остановок на Багдадском железнодорожном пути.

Сам же город был раскопан археологами в1929 году под красным склоном Телль-эль-Мукайяра.Ур, "Ур Халдейский", о котором упоминалось в Библии.

Ур - шумерское название Урим, древний город-государство на месте современного городища, арабы знали это место с незапамятных времён и дали ему название «Телль-Эль-Мукайяр», что переводится как «Смоляной холм», который находится в 20 км к Юго-западу. от г. Эль-Насирия в Ираке.

С Уром разобрались, теперь попробуем понять, куда же пошёл Авраам и где именно он остановился.

После спасения от Потопа земля была распределена между Симом, Хамом и Яфетом, сыновьями Ноя. Хам и его сыновья пошли в землю, где должны были поселиться. По пути к реке Египетской один из четырёх сыновей Хама Ханаан увидел землю Ливана, которая ему понравилась. И тогда Ханаан не пошёл в землю, доставшуюся ему в наследие, что к западу от моря (Красного), а поселился в земле Ливана, к востоку и западу от Иордана".

Согласно Библии, в возрасте семидесяти пяти лет Авраам, сын Фарры, по велению Бога продолжил путь, начатый отцом, и отправился из Харрана со своей семьей и слугами в нынешний Израиль. Один из его сыновей, Исаак, стал родоначальником еврейского народа, а потомки другого сына, Исмаила, стали арабами.

Харран или Ка́рры (аккад. Harrânu — «развилка»; лат. Carrhae) — древний город в северном Междуречье, впервые упомянутый в хеттских документах из Богазкёйя, а затем в Ветхом Завете и ассирийских царских надписях. В настоящее время — административный центр одноимённого района в турецкой провинции Шанлыурфа. (Вики)

Бытие 12 1 И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; 2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; 3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. 4 И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. 5 И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.

По пути, Авраам везде воздвигает жертвенники, поскольку Господь обещает всю эту землю ему.

9 И поднялся Аврам и продолжал идти к югу. 10 И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. 11 Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; 12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; 13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.

Как видим голод, в тех местах куда послал его Господь, заставил его нарушить повеление Господа и отправиться дальше в богатый и хлебный Египет. При этом он без зазрения совести заставляет свою жену Сару стать наложницей, а проще говоря проституткой при дворе фараона.

За это Авраму:

16 И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.

По сути дела это первый известный в истории земли пример сутенерства.

А что же Господь Аврамов? Он его не оставляет и по всем правилам низового жанра, наказывает не Аврама, а фараона, который ни сном ни духом, даже не подозревал кем доводится Сара Авраму.

17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.

При этом фараон отпускает Аврама,весьма отягощённого золотом и всяческим добром, «заработанным» нелёгким трудом проститутки Сары.

Диву даёшься, сколько ещё на пути евреев будут встречаться правители других стран, из народов которых это иудейское племя будет высасывать все соки до крови.

Бытие 13 1 И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг. 2 И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом. 3 И продолжал он переходы свои от юга до Вефиля, до места, где прежде был шатер его между Вефилем и между Гаем, 4 до места жертвенника, который он сделал там вначале; и там призвал Аврам имя Господа. 5 И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры. 6 И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе.

Как видим прибыльное это дело сутенёрство, да к тому же и делать ничего особенно не надо.

Тесновато стало сородичам при таком богатстве вместе. И разошлись их пути дорожки, праведник Лот отправился в Содом, а Аврам подался обратно по пути, который уже отметил жертвенниками.

14 И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; 15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, 16 и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет; 17 встань, пройди по земле сей в долготу и в широту ее, ибо Я тебе дам ее. 18 И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.

Авраму после освобождения, им плененного племянника Лота, снова является Господь, обещая бесчисленное потомство, на что Аврам сетует, что жена его Сара бесплодна, как видно сказалось её прежнее занятие секс-услугамив доме фараона. Но Господь настаивает на своём присовокупляя к этому обещанию ему в наследство ещё и земли многих народов.

12 При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий.

Видимо без ужаса нельзя было лицезреть это явление.

18 В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: 19 Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, 20 Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, 21 Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев.

Вот так вот с барского плеча, легко и просто целые народы в топку истории ради богоизбранных.

Бытие 16 1 Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь. 2 И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.

Какой послушный мальчик. Жена сама ему предложила переспать с рабыней, впрочем чему удивляться после того, что они вытворяли в Египте?

К слову сказать от Агари и произошли все арабские племена.

15 Агарь родила Авраму сына; и нарек [Аврам] имя сыну своему, рожденному от Агари: Измаил.

И вот теперь мы подходим к самому интересному моменту. Вот-вот на свет должен появиться прародитель того многочисленного потомства обещанного Авраму, а попросту - евреи.

Здесь как раз и уместно вернуться к началу статьи.

При этом Господь ставит Авраму обязательным условием - обрезание всех особей мужского пола в виде завета между ним и богом. Как видно без крови в этом деле ну никак нельзя.

24 Авраам был девяноста девяти лет, когда была обрезана крайняя плоть его. 25 А Измаил, сын его, был тринадцати лет, когда была обрезана крайняя плоть его. 26 В тот же самый день обрезаны были Авраам и Измаил, сын его, 27 и с ним обрезан был весь мужеский пол дома его, рожденные в доме и купленные за серебро у иноплеменников.

Бытие 18 1 И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. 2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, 3 и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего;

Вот так вот пришли в дом Авраама три молодчика и один из них пообещал ему, что Сарра родит ему сына. Где Сарра, жена твоя, - спрашивали они у него?

Как мы помним у Авраама уже был сын, Измаил, значит не Авраам был бесплоден, а Сарра, но тем не менее для Господа нет ничего невозможного и бесплодная Сарра вполне оказалась способной к рождению еврейского первенца Исаака.

12 Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. 13 И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: "неужели я действительно могу родить, когда я состарилась"? 14 Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры [будет] сын.

Сам лично обещал наведаться, Аврааму такое было не под силу.

Беспокойный Авраам снова убирается от греха подальше, в смысле от Содома, где живёт его племянник праведник - Лот, умудрившийся впоследствии зачать потомство со своими двумя дочерьми.

1 Авраам поднялся оттуда к югу и поселился между Кадесом и между Суром; и был на время в Гераре. 2 И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.

И опять Авраам называет свою жену сестрой и отдал её местному царьку, прибыльное дело, опыт то имеется. Но Господь строго следил и в этот раз не допустил подобного непотребства.

Сам же Авраам объясняет свой поступок страхом за свою жизнь.

10 И сказал Авимелех Аврааму: что ты имел в виду, когда делал это дело? 11 Авраам сказал: я подумал, что нет на месте сем страха Божия, и убьют меня за жену мою; 12 да она и подлинно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою;

Оказывается можно и жену за сестру выдать, спасая свою шкуру, достойный выбор Господа иудейского, как прародителя «богоизбранного» народа.

15 И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно. 16 И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу [сиклей] серебра; вот, это тебе покрывало для очей пред всеми, которые с тобою, и пред всеми ты оправдана.

Очередная выгода, от очередной подлости.

А теперь - внимание! Самый ответственный момент.

Бытие 21 1 И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. 2 Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; 3 и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; 4 и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог.

«Призрел» так сказать, но вот вопрос, причём здесь Авраам? Точно всё без него обошлось.

Сарра была суррогатной матерью и только. И плод свой выносила неизвестно откого и неизвестно каким способом. Но в одном только можно быть уверенным, не было любви в этом процессе, а отсюда и отсутствия Бога, не того, который выбрал Авраама в качестве прародителя иудеев, а Бога - Рода, начало все сущего.

Кстати и сам бог Иудеев - Иегова примерно таким способом и появился на свет, от двенадцатой дочери Рода - Софии, которая в гордыне своей произвела на свет Иегову без участия мужского начала. Не даром говорят, что каждая женщина - ведьма. Есть в них эта сатанинская сила. Потому и ненавидит Иегова - бог Иудеев все живое, потому и создал этот народ по образу и подобию своему, чтобы нести ненависть в этот мир. И все эти штучки-дрючки в виде «пальцем деланный», очень хорошо известны старым еврейкам. А охранники в царских тюрьмах в то время всё поражались, как это они беременеют не имея ни с кем контактов?Древняя эта история, очень древняя. История борьбы добра со злом.

Евреи – это инопланетяне. По разным данным они прилетели на Землю то ли с Марса, то ли из созвездия Скорпиона, то ли с астероида № 1181, который иногда называют Лилит. Похоже, не существует у людей тем для обсуждения, в которых не фигурировали бы евреи. Видимо, не обошлось без них и в теориях о пришельцах.

Откуда же в действительности произошли евреи? Самый распространенный на Земле документ, в котором освещен данный вопрос – это Библия, но изложенные в ней факты не считаются достоверными. Давайте обратимся к более объективному источнику, например, к , естественно, в той степени, в какой сама история претендует на объективность.

Что о евреях говорит история?

Любопытно то, что, несмотря на все противостояния науки и религии, исторические изыскания в этой области, как правило, проводят, отталкиваясь от библейских текстов, и как это ни странно, отнюдь не для того, чтобы их опровергнуть.

На сугубо научной основе, подтвержденной археологическими, антропологическими, лингвистическими и прочими исследованиями, на сегодняшний день известно следующее.

Район Междуречья действительно был колыбелью земной цивилизации. Здесь раньше и быстрей, чем в других регионах проходили все процессы развития. Скотоводство, земледелие, производство, впервые появились в Месопотамии. Здесь же возникли первые города и впервые был открыт металл. Там действительно существовали города Ур и Харран, а так же города, названия которых созвучны с именами предков Авраама – Фалиг (Пелег), Саруги (Сегуг), Нахор (Нахор) и Тураки (Терах). На этой территории изначально существовал один язык, который примерно с XIV в. до н.э. начал делиться на множество диалектов.

Евреи – это один из народов семитской группы. Их предками считаются амореи, среди которых были распространены имена собственные – Аврам, Исаак, Иакобель, а также и имена его сыновей. В первой половине XVIII в. до н.э. на территории Верхней Месопотамии, в результате прошедших там войн было введено жесткое административное правление, в попытке подчинить проживающие на этих землях племенные союзы. Некоторые аморейские племена отказались нести предписанные им повинности, и ушли на запад за Евфрат. Эти племена стали называться ибрим – «перешедшие», в единственном числе ибри, что впоследствии трансформировалось в иври. Это и были первые евреи.

Еврейская генетика

Недавние исследования, проведенные в американских университетах, лишний раз подтвердили библейскую версию происхождения евреев. Согласно этим исследованиям, 5 тыс. лет назад еще не существовало народов в их современном представлении. Во 2 тысячелетии до н.э. арабы и евреи представляли собой единый генотип по мужской линии, далее произошло их разделение. Все три, существующие сегодня, основные этнические – сефарды, мизрахи и ашкеназы схожи между собой генетически и нисходят к единым ближневосточным корням. Как видите, земное происхождение евреев вполне обосновано и подтверждено научно.

Еврейский вопрос

Тогда почему евреев всегда выделяют из общей массы, причем настолько, что кому-то начинают мерещиться в них пришельцы, и почему еврейская тематика вызывает столь острый интерес, без преувеличения, у всего мирового сообщества? Этот вопрос настолько же древний, как и сами евреи, но в нем всегда прослеживается одно – человечество настолько заинтересованно в евреях, что постоянно от них чего-то требует и ждет.

Сегодня никто не сомневается в том, что у любого человека, как и у любого народа, есть в этом мире своя определенная функция. И ответ на извечный вопрос можно отыскать, если попытаться определить в этом ракурсе . Кстати, сделать это не так уж сложно – в Библии эта миссия прописана буквально в каждой главе.

Избранность евреев

В наши дни трудно даже представить себе евреев, как . Это множество различных по языку, ментальности и цвету кожи этносов, просто невозможно подвести хоть под какое-то определение народа.

Но есть нечто, что объединяет на протяжении тысячелетий всех этих разных и непохожих людей – это вера в Единого Творца, давшего людям Тору, вера в единство Мироздания, которое выстроено на любви к ближнему.

И еще у евреев есть одна, общая на всех память. Память о стоянии под горой Синай. Когда люди, всецело отдав себя воле Всевышнего, сплотили воедино свои души и судьбы, и стали как один человек с одним сердцем. Это и было рождением народа.

Сегодня мир стремительно входит в новые, еще неведомые, формы своего развития и наступает время, когда народ Израиля, то, полученное под Синаем и позабытое ныне состояние единства, должен возродить в себе вновь и передать его всему человечеству. Именно в этом, и ни в чем другом, заключена его функция, и именно для этого он и был некогда избран.

Семен Шойхет