आजकाल ‘आत्मा’ या संकल्पनेऐवजी ‘मानस’ ही संकल्पना वापरली जाते. भाषिक दृष्टिकोनातून, "आत्मा" आणि "मानस" या संकल्पना एकच आहेत. तथापि, संस्कृती आणि विशेषतः विज्ञानाच्या विकासासह, या संकल्पनांचा अर्थ वेगळा झाला.

"मानस" म्हणजे काय याची प्राथमिक कल्पना तयार करण्यासाठी, विचार करणे आवश्यक आहे मानसिक घटना(अंतर्गत, व्यक्तिनिष्ठ अनुभवाचे तथ्य).

सर्व मानसिक घटना तीन गटांमध्ये विभागल्या आहेत:

1) मानसिक प्रक्रिया;

2) मानसिक स्थिती;

3) व्यक्तिमत्त्वाचे मानसिक गुणधर्म.

मानसिक प्रक्रियाएक मानसिक क्रियाकलाप आहे ज्याचे स्वतःचे प्रतिबिंब आणि स्वतःचे नियामक कार्य आहे.

मानसिक प्रतिबिंब- ही क्रियाकलाप ज्या परिस्थितीत चालते त्या परिस्थितीची ही प्रतिमा तयार करणे आहे. मानसिक प्रक्रियाहे क्रियाकलापांचे अभिमुखीकरण-नियमन करणारे घटक आहेत.

मानसिक प्रक्रियासंज्ञानात्मक (संवेदना, धारणा, विचार, स्मृती आणि कल्पना), भावनिक आणि स्वैच्छिक मध्ये विभागलेले.

सर्व मानवी मानसिक क्रियाकलाप संज्ञानात्मक, स्वैच्छिक आणि भावनिक प्रक्रियांचे संयोजन आहे.

मानसिक स्थिती- ही मानसिक क्रियाकलापांची तात्पुरती मौलिकता आहे, जी त्यातील सामग्री आणि या सामग्रीकडे असलेल्या व्यक्तीच्या वृत्तीद्वारे निर्धारित केली जाते.

मानसिक अवस्था म्हणजे वास्तविकतेशी विशिष्ट परस्परसंवाद असलेल्या व्यक्तीच्या सर्व मानसिक अभिव्यक्तींचे तुलनेने स्थिर एकत्रीकरण. मानसिक अवस्था मानसाच्या सामान्य संघटनेत प्रकट होतात.

व्यक्तिमत्त्वाची मानसिक मालमत्ता- ही मानसिक क्रियाकलापांची सामान्य कार्यात्मक पातळी आहे, जी एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापांच्या परिस्थितीवर आणि त्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते.

सर्व मानसिक गुणधर्म चार प्रकारांमध्ये विभागलेले आहेत:

1. प्रेरक (इच्छा, आकांक्षा, स्वारस्ये, ड्राइव्ह, आवड).

2. भावनिक (संवेदनांचा भावनिक टोन, वास्तविकतेच्या घटनेला भावनिक प्रतिसाद, मनःस्थिती, संघर्ष भावनिक अवस्था - तणाव, प्रभाव, निराशा).

3. स्वैच्छिक अवस्था - पुढाकार, हेतुपूर्णता, दृढनिश्चय, चिकाटी (त्यांचे वर्गीकरण जटिल स्वैच्छिक क्रियेच्या संरचनेशी संबंधित आहे).

4. चेतनेच्या संघटनेच्या विविध स्तरांची अवस्था (ते स्वतःला विविध स्तरांवर लक्ष देऊन प्रकट करतात).

व्यक्तिपरक घटनेची मूलभूत मालमत्ता म्हणजे त्यांचे विषयाशी थेट प्रतिनिधित्व करणे. याचा अर्थ असा की मानसिक प्रक्रिया केवळ आपल्यामध्येच घडत नाहीत, तर आपल्यावर थेट प्रकट होतात. अशा प्रकारे, मानसिक घटनांचा अभ्यास करण्याच्या पद्धतींपैकी एक म्हणजे आत्म-निरीक्षण, म्हणजे. विषयाद्वारे जे अनुभवले जाते त्याचा अभ्यास आणि थेट त्याच्या चेतनेवर प्रकट होतो.

भविष्यात, आधुनिक मानसशास्त्र एकल करते आणि त्याच्या विचाराच्या वर्तुळात मानसाच्या प्रकटीकरणाचे अनेक प्रकार समाविष्ट करते - मानसशास्त्रीय तथ्ये. त्यापैकी वर्तनातील तथ्ये, बेशुद्ध मानसिक प्रक्रिया, मनोवैज्ञानिक घटना आणि शेवटी, मानवी हात आणि मनाची निर्मिती, म्हणजे. भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची उत्पादने.

या सर्व तथ्यांमध्ये, घटना, उत्पादने, मानस स्वतःला प्रकट करते, त्याचे गुणधर्म प्रकट करते आणि म्हणूनच त्यांचा अभ्यास केला जाऊ शकतो. विकासाच्या प्रक्रियेत, मानसशास्त्र अभ्यास करत असलेल्या घटनांची श्रेणी विस्तृत करते.

विज्ञान म्हणजे काही नियमांनुसार ज्ञान संपादन करणे आणि काही नियमांनुसार प्राप्त केलेली ज्ञानाची प्रणाली आहे.

अशा प्रकारे, वस्तूविज्ञान म्हणून मानसशास्त्र हे मानस आहे, विषय- मानसिक वास्तविकतेच्या पिढीचे आणि कार्याचे मुख्य कायदे.

मानसशास्त्र- जीवनाचा एक विशेष प्रकार म्हणून मानसाच्या विकासाच्या आणि कार्याच्या सामान्य मानसिक नमुन्यांचे विज्ञान.

मानसशास्त्रबाह्य प्रभाव आंतरिक, मानसिक प्रतिबिंबात कसा जातो आणि आपल्या क्रियाकलापांचे नियामक बनतो याचा अभ्यास करतो.

मानसशास्त्रक्रियाकलापांच्या अटींवर आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक टायपोलॉजिकल वैशिष्ट्यांवर अवलंबून, मानसिक प्रक्रियेच्या सामान्य नमुन्यांची आणि त्यांच्या कोर्सची मौलिकता यांचा अभ्यास करते.

मानसशास्त्राच्या शाखांचे वर्गीकरण करणे कठीण आहे कारण त्यांचे स्वरूप निश्चित करणार्‍या घटकांच्या बहुविधतेमुळे.

1. आधार म्हणून कार्य करते सामान्य मानसशास्त्र, ज्यामध्ये त्याच्या सामान्य तत्त्वे आणि पद्धतींचे प्रमाणीकरण आणि विकास केले जाते, वर्गीय प्रणाली Y विकसित केली जाते, सर्वात सामान्य मनोवैज्ञानिक नमुने ओळखण्याच्या उद्देशाने सैद्धांतिक आणि प्रायोगिक अभ्यास केले जातात. सामान्य मानसशास्त्रामध्ये, सामान्यतः मानसाच्या संबंधात अधिक विशिष्ट वस्तूंशी संबंधित विभाग वेगळे केले जाऊ शकतात: व्यक्तिमत्त्वाचे मानसशास्त्र, विचारांचे मानसशास्त्र, भावनांचे मानसशास्त्र इ.

2. सामाजिक मानसशास्त्र- समाजात, इतर लोकांशी संवाद साधताना, गटात, गटांची निर्मिती आणि विकास, परस्पर आणि आंतर-समूह संबंध आणि परस्परसंवादाच्या कायद्यांचा अभ्यास करते.

3. वय-संबंधित मानसशास्त्र- वयाच्या वैशिष्ट्यांच्या संबंधात संपूर्ण ऑन्टोजेनेसिसच्या मानसिक विकासाच्या नमुन्यांचे परीक्षण करते (मुले, किशोरवयीन, तरुण, मध्यम वय, वृद्धापकाळ आणि वृद्धापकाळ यांचे मानसशास्त्र.)

4. पॅथोसायकॉलॉजीमानसिक किंवा शारीरिक रोगांमुळे असामान्य विकासामध्ये मानसाचे नियम प्रकट करते.

5. अध्यापनशास्त्रीय मानसशास्त्रया प्रक्रियेच्या विशेषतः आयोजित शैक्षणिक व्यवस्थापनाच्या अटींनुसार एखाद्या व्यक्तीच्या आणि गटाच्या विकासाच्या नमुन्यांचा तसेच शैक्षणिक क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करते.

6. तुलनात्मक मानसशास्त्रआणि प्राणीशास्त्रफिलोजेनेसिसमधील मानसाच्या विकासाचा विचार करते, मानव आणि प्राण्यांच्या मानसाची वैशिष्ट्ये प्रकट करते.

7. श्रम मानसशास्त्रश्रम क्रियाकलाप (अभियांत्रिकी, विमानचालन, व्यवस्थापन मानसशास्त्र) मध्ये व्यक्तिमत्व विकासाच्या नमुन्यांची अभ्यास करते.

8. सायकोफिजियोलॉजीमानसिक क्रियाकलापांच्या शारीरिक यंत्रणेचा अभ्यास करते.

विविध कारणांमुळे, विशेष मानसशास्त्र, सायकोडायग्नोस्टिक्स, मानसोपचार, क्रीडा मानसशास्त्र, ऐतिहासिक मानसशास्त्र, वैद्यकीय मानसशास्त्र, इत्यादी देखील मानसशास्त्राच्या शाखा म्हणून ओळखल्या जातात.

यातील प्रत्येक शाखा स्वतःच्या तुलनेने स्वायत्त सैद्धांतिक संकल्पना विकसित करते आणि अधिक विशिष्ट विषयांचा समावेश करते. सर्व शाखा एकमेकांपासून भिन्न आहेत, परंतु त्याच वेळी ते अभ्यासाचा एक सामान्य विषय ठेवतात - नियमिततेचे तथ्य, मानसाची यंत्रणा.

विज्ञानाच्या इतर शाखांशी मानसशास्त्राचे संबंध मजबूत आणि नियमित आहेत.

एका बाजूला, तत्वज्ञान, समाजशास्त्र आणि इतर सामाजिक विज्ञानमानवी मानस आणि चेतना, त्यांचे मूळ आणि लोकांच्या जीवनातील आणि क्रियाकलापांमधील भूमिका समजून घेण्यासाठी पद्धतशीरपणे योग्यरित्या संपर्क साधण्याची संधी मानसशास्त्र प्रदान करते.

ऐतिहासिक विज्ञानसमाज आणि मानवी संबंधांच्या निर्मितीच्या विविध टप्प्यांवर लोकांच्या मानसिकतेचा आणि चेतनेचा विकास कसा झाला ते दर्शवा.

शरीरशास्त्रआणि मानववंशशास्त्रएनएसची रचना आणि कार्ये, मानसाच्या कार्यप्रणालीच्या निर्मितीमध्ये त्यांची भूमिका आणि महत्त्व अधिक अचूकपणे समजून घेणे शक्य करा.

श्रम विज्ञानकामाच्या आणि विश्रांतीच्या परिस्थितीत मानस आणि चेतनेच्या प्रकटीकरणाच्या समस्या, लोकांच्या वैयक्तिक आणि सामाजिक-मानसिक गुणांसाठी त्यांच्या आवश्यकतांच्या योग्य आकलनासाठी ओरिएंट मानसशास्त्र.

वैद्यकीय विज्ञानमानसशास्त्र लोकांच्या मानसिक विकासाचे पॅथॉलॉजी समजून घेण्यास आणि मानसोपचार आणि मानसोपचाराचे मार्ग शोधण्यात मदत करते.

अध्यापनशास्त्रीय विज्ञानलोकांच्या प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या मुख्य दिशानिर्देशांबद्दल माहितीसह मानसशास्त्र प्रदान करते, ज्यामुळे या प्रक्रियेच्या मनोवैज्ञानिक समर्थनासाठी शिफारसी विकसित करणे शक्य होते.

दुसरीकडे, मानसशास्त्र, मानसिक घटना आणि प्रक्रियांच्या अटी आणि वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करून, नैसर्गिक आणि सामाजिक विज्ञानांना वस्तुनिष्ठ वास्तव प्रतिबिंबित करण्याच्या नियमांचे अधिक योग्य अर्थ लावू देते, सामाजिक आणि इतर घटनांचे कारण निर्दिष्ट करण्यासाठी आणि प्रक्रिया.

विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राची वैशिष्ट्ये.

1. मानसशास्त्र हे मानवजातीसाठी ज्ञात असलेल्या सर्वात जटिल घटनांचे विज्ञान आहे.

2. मानसशास्त्र एका विशेष स्थितीत आहे कारण वस्तु आणि अनुभूतीचा विषय त्यात विलीन झालेला दिसतो.

3. मानसशास्त्राचे वैशिष्ठ्य त्याच्या अद्वितीय व्यावहारिक परिणामांमध्ये आहे.

4. मानसशास्त्र हे सर्वात आशादायक विज्ञानांपैकी एक आहे.

मानसशास्त्राच्या शाखांमध्ये फरक करण्यासाठी तीन आधार आहेत:

1. क्रियाकलापाच्या प्रकारानुसार वर्गीकरण (कामगार, अभियांत्रिकी, पायलट, कामगार ऑपरेटर…);

2. क्रियाकलापांच्या विषयाच्या वाटपानुसार वर्गीकरण (मुले, पॅथोसायकॉलॉजी, जेरोन्टोसायकोलॉजी ...);

मानसिक प्रक्रिया ही मानसिक क्रियाकलापांची समग्र कृती आहे जी प्रतिबिंबित आणि नियामक विशिष्टतेमध्ये भिन्न असते.

संज्ञानात्मक - संवेदना, समज, विचार, कल्पना, स्मृती

भावनिक

मानसिक स्थिती मानसिक गुणधर्म वर्तमान मौलिकता मानसिक क्रियाकलाप वैयक्तिक मौलिकता (मानसिक प्रक्रिया), सोडर मुळे त्याच्या मानसिक क्रियाकलाप. (वस्तू) स्वभाव आणि त्याचे वैयक्तिक महत्त्व. -मानसाची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये ...

मानसशास्त्राचा अभ्यास करत असलेल्या घटनांची विशिष्ट श्रेणी स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे दिसते - या आपल्या धारणा, विचार, भावना, आपल्या आकांक्षा, हेतू, इच्छा इ. - आपल्या जीवनाची आंतरिक सामग्री बनवणारी प्रत्येक गोष्ट आणि अनुभव म्हणून, आम्हाला थेट दिलेले दिसते.

खरंच, व्यक्तीशी संबंधित असणे, त्यांना अनुभवणे, विषयाशी संबंधित हे सर्व मानसिकतेचे पहिले वैशिष्ट्य आहे. मानसिक घटना म्हणून प्रक्रिया आणि ठोस व्यक्तींचे गुणधर्म म्हणून प्रकट होतात...

मानसिक अस्तित्वाचा मुख्य मार्ग म्हणजे त्याचे अस्तित्व एक प्रक्रिया म्हणून, क्रियाकलाप म्हणून. ही स्थिती थेट मानसिक क्रियाकलापांच्या प्रतिक्षेप समजून, पुष्टीकरणासह जोडलेली आहे.

ती मानसिक घटना केवळ व्यक्तीच्या त्याच्या सभोवतालच्या जगाशी सतत परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत उद्भवते आणि अस्तित्वात असते, बाह्य जगाच्या प्रभावाचा व्यक्तीवर आणि त्याच्या प्रतिक्रिया क्रियांवर सतत प्रवाह असतो आणि प्रत्येक क्रिया अंतर्गत कारणांमुळे होते .. .

काहींना मानसिक प्रभाव एक प्रकारचा संमोहन समजतो, तर काही लोकांच्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांवर आधारित, त्यांच्या दृष्टिकोनातून प्रतिस्पर्ध्याचे मन वळवण्याचा एक प्रकार म्हणून समजतात. तथापि, मानसशास्त्रीय तंत्रांच्या मदतीने संमोहन आणि मन वळवणे या दोन्ही घटना ही त्याच्या सभोवतालच्या जगावर एखाद्या व्यक्तीचा मानसिक प्रभाव म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या विविध प्रकारच्या घटनांचे विशिष्ट प्रकटीकरण आहेत.

PE ची प्रभावी स्थिरता

मानसिक ऊर्जा सतत क्रियाशील असते. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या चक्रांच्या सतत कामाची जाणीव नसते, जे PE च्या आसपासच्या प्रवाहाची निर्मिती आणि नोंदणी करतात किंवा त्यांची क्रिया निरुपयोगी सामग्री ठेवीच्या रूपात व्यक्त करतात, परंतु PE निष्क्रियतेमध्ये गोठू शकत नाही. PE नेहमी सक्रिय असतो.

पीईची अक्षयता

गुणात्मक आणि परिमाणात्मक दोन्ही दृष्टीने मानसिक ऊर्जा अतुलनीय आहे. वय किंवा रोगामुळे मानवी पीई कमी होऊ शकत नाही. फक्त...

पीई ट्रान्सम्युटेशन

चैतन्याची उन्नती, विस्तार आणि परिष्करण हे चक्रांच्या कार्यात अपरिहार्यपणे बदल घडवून आणेल, जे ब्रह्मांडातून संबंधित गुणवत्तेची स्थानिक अग्नी आकर्षित करतात. अशा प्रकारे, चक्रांना अवकाशाच्या आगीद्वारे पंप केले जाते, ज्यामुळे त्यांचे आंशिक आणि हळूहळू प्रज्वलन होते. चेतनेचा विस्तार आणि परिष्करण करण्याची अशी पद्धतशीर प्रक्रिया चक्रांच्या कार्याची नवीन गुणवत्ता ठरते. प्रत्येक प्रज्वलन अवस्थेनंतरची केंद्रे उच्च रोटेशनल वेगाने कार्य करतात, उच्च निर्मिती करतात ...

पीईचा अभ्यास करण्याची गरज

मानवी आत्मा अग्निमय जगात जन्माला येतो. उत्क्रांतीनुसार, जन्मजात आत्मा भौतिक जगामध्ये सूक्ष्म आणि भौतिक मार्गांवरून अनुभव गोळा करण्यासाठी आणि स्वतःच्या वैयक्तिकरणाच्या उद्देशाने उतरतो. सर्व जगातून यशस्वीरित्या पार केल्यानंतर, ज्ञानी आणि आत्म-जागरूक आत्मा त्याच्या मायदेशी - अग्निमय जगाकडे परत जाणे आवश्यक आहे.

घनदाट भौतिक स्तरांपासून उच्च जगाकडे जाण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीच्या दिवसाच्या मनाला प्राथमिक उर्जा जाणवली पाहिजे, ज्याच्या मदतीने त्याने ...

कठीण परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीची मानसिक स्थिती नियुक्त करण्यासाठी, संशोधक वेगवेगळ्या संकल्पना वापरतात, त्यापैकी सर्वात लोकप्रिय म्हणजे "ताण" ही संकल्पना. याचा उपयोग केवळ मानसिकच नव्हे तर शारीरिक ताण, थकवा इत्यादीसारख्या शारीरिक अवस्थांच्या विस्तृत श्रेणीसाठी तसेच ज्ञानाच्या इतर क्षेत्रांशी संबंधित विविध घटनांचा संदर्भ देण्यासाठी केला जातो.

मानसिक तणावाची पारंपारिक समज शरीरविज्ञानातून मानसशास्त्रज्ञांनी घेतली आहे. तुम्हाला माहिती आहेच, हॅन्स सेली आणि त्याची शाळा...

पीई आणि ब्रदरहुड

ब्रदरहुडचा अर्थ पीई एकत्र करणे आहे. अनादी काळापासून, लोक अध्यात्मिक विश्वाच्या नियमांनुसार मानवी उत्क्रांती पुढे नेण्याच्या एकाच इच्छेने एकत्र आले आहेत. तेव्हापासून, एक ब्रदरहुड आहे ज्याचे सदस्य संपूर्ण पृथ्वीच्या हितासाठी अथक परिश्रम करत आहेत.

ब्रदरहुडच्या कृतीचे मुख्य आणि सर्वात मजबूत साधन म्हणजे PE, ज्याचा ब्रदरहुडने सखोल अभ्यास केला आहे, आणि ज्याचा अभ्यास आजही चालू आहे आणि ज्याचा अभ्यास पुढे चालू राहील, कारण PE मध्ये अमर्याद आहे. .

मानसशास्त्राच्या विकासामध्ये वर्तनवादाची भूमिका तपासल्यानंतर, आपल्याला पुन्हा प्रश्न पडतो की मानसशास्त्रीय विज्ञान काय अभ्यास करते, त्याचा विषय काय आहे. तुम्हाला आठवत असेल, स्ट्रक्चरलवाद आणि फंक्शनलिझम एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत वैशिष्ट्यांच्या विश्लेषणावर केंद्रित होते, चेतनेचे विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र समजून घेणे. तथापि, वर्तनवादाच्या प्रतिनिधींनी केवळ अंतर्गतच नव्हे तर मानसिकतेच्या बाह्य अभिव्यक्ती - मानवी वर्तनाचा अभ्यास करण्याची आवश्यकता सिद्ध केली. आज मानसशास्त्राचा विषय काय आहे? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, आपल्याला दोन संकल्पनांमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे - "मानसिक घटना" आणि "मानसशास्त्रीय तथ्ये". चला पहिल्यापासून सुरुवात करूया. मानसिक घटना ही व्यक्तीच्या आंतरिक, व्यक्तिनिष्ठ अनुभवाची तथ्ये आहेत. आपण सर्वजण "व्यक्तीचे आंतरिक जग" या अभिव्यक्तीशी परिचित आहोत, एखाद्याचे स्वतःचे, किंवा मानसशास्त्रज्ञ म्हटल्याप्रमाणे, व्यक्तिनिष्ठ अनुभव. ते - दैनंदिन स्तरावर (रोजच्या ज्ञानाची पातळी) - वैज्ञानिक ज्ञानाने मानसिक म्हणून वर्गीकृत केलेल्या घटनांचे स्पेक्ट्रम प्रतिबिंबित करतात: आपल्या संवेदना, विचार, इच्छा, भावना. सध्या हे पुस्तक तुमच्या समोर दिसत आहे, परिच्छेदातील मजकूर वाचा, समजून घेण्याचा प्रयत्न करा. मजकुराची सामग्री तुम्हाला विविध प्रकारच्या भावनांना कारणीभूत ठरू शकते - आश्चर्यापासून कंटाळवाणेपणा, वाचन सुरू ठेवण्याची इच्छा किंवा पाठ्यपुस्तक बंद करण्याची इच्छा. आम्ही सूचीबद्ध केलेले सर्व घटक तुमच्या स्वतःच्या व्यक्तिनिष्ठ अनुभवाचे किंवा मानसिक घटनांचे घटक आहेत. त्यांच्या मुख्य गुणधर्मांपैकी एक लक्षात ठेवणे आपल्यासाठी महत्वाचे आहे - मानसिक घटना थेट विषयावर सादर केल्या जातात. ते स्वतः कसे प्रकट होते ते पाहूया. जेव्हा आपण कोणत्याही कार्याच्या निराकरणाचा यशस्वीपणे सामना करता, आपले ध्येय साध्य करता, आनंद, आत्मविश्वास अनुभवता, प्राप्त परिणामांचा अभिमान वाटतो आणि नवीन, अधिक जटिल उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या शक्यतांचा विचार करा. तथापि, आपण हे सर्व केवळ अनुभवत नाही तर आपल्या भावना, विचार, आकांक्षा देखील जाणून घेत आहात. त्या क्षणी तुम्हाला कसे वाटते असे विचारले असता, तुम्ही तुमचे विचार आणि अनुभव यांचे वर्णन कराल. ए.एन.ने कुशलतेने वर्णन केलेल्या वेगळ्या परिस्थितीची कल्पना करा. लिओन्टिएव्ह: “अनेक कृतींनी भरलेला एक दिवस जो खूप यशस्वी वाटतो, तरीही, एखाद्या व्यक्तीचा मूड खराब करू शकतो, त्याला सोडून देऊ शकतो ... एक अप्रिय भावनिक चव. दिवसभराच्या चिंतेच्या पार्श्‍वभूमीवर, हा गाळ अगदीच लक्षात येतो. पण मग एक क्षण येतो जेव्हा एखादी व्यक्ती मागे वळून पाहते आणि मानसिकदृष्ट्या तो जगलेला दिवस उलटून जातो, त्याच क्षणी, जेव्हा एखादी विशिष्ट घटना त्याच्या आठवणीत येते, तेव्हा त्याच्या मनःस्थितीला वस्तुनिष्ठ नातेसंबंध, एक भावनिक संकेत प्राप्त होतो. उद्भवते, हे सूचित करते की या घटनेनेच त्याला भावनिक गाळ सोडला."

जसे आपण पाहू शकता, या प्रकरणात आपण आपल्या भावना, त्यांच्या घटनेची कारणे देखील समजू शकता, परंतु हे आधीच दुसर्‍यासाठी नाही तर स्वतःसाठी आवश्यक असेल. एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म-जाणीव, आत्म-ज्ञानाच्या क्षमतेमुळे हे शक्य होते. त्याच्या आधारावर रचनावादी आणि कार्यवादी यांनी मानसशास्त्राचे दोन मूलभूत प्रश्न सोडवले - त्याचा विषय आणि पद्धत. तथापि, त्यांच्या दृष्टिकोनावर मनोवैज्ञानिक विज्ञानाच्या पुढील विकासाने मात केली. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की मानसशास्त्राने मानसिक घटनांचा अभ्यास सोडला आहे. हे केवळ एक विज्ञान मानले जाणे थांबवले आहे जे केवळ विषयाच्या अंतर्गत अनुभवाच्या तथ्यांचा अभ्यास करते, त्याच्या विषयातील मानसाच्या इतर अभिव्यक्तींच्या संपूर्ण मालिकेसह. त्याच वेळी, आधुनिक मानसशास्त्रात "मानसिक घटना" ची श्रेणी देखील वापरली जाते. मानवी व्यक्तिनिष्ठ अनुभवाच्या तथ्यांमध्ये घटनांच्या विस्तृत श्रेणीचा समावेश असल्याने, त्यांच्या वर्गीकरणासाठी भिन्न दृष्टिकोन आहेत. आम्ही त्यापैकी एकाचे पालन करू, त्यानुसार मानसिक घटना तीन मुख्य वर्गांमध्ये विभागल्या जातात: मानसिक प्रक्रिया, मानसिक स्थिती आणि मानसिक गुणधर्म.

मानसिक प्रक्रिया मानवी वर्तनाच्या प्राथमिक नियामकांचे प्रतिनिधित्व करतात. ते विशिष्ट गतिशील पॅरामीटर्सद्वारे दर्शविले जातात, याचा अर्थ असा की कोणत्याही मानसिक प्रक्रियेची सुरुवात, अभ्यासक्रम आणि शेवट असतो. मानसिक प्रक्रिया देखील तीन गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात: संज्ञानात्मक, भावनिक आणि स्वैच्छिक.

माहितीच्या आकलन आणि प्रक्रियेसह संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया. यात संवेदना, धारणा, कल्पना, स्मृती, विचार, कल्पना, भाषण, लक्ष यांचा समावेश आहे. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीला आजूबाजूच्या वास्तविकतेबद्दल, स्वतःबद्दल प्राप्त होणारी कोणतीही माहिती त्याला उदासीन ठेवत नाही. काही त्याच्यामध्ये सकारात्मक भावना जागृत करतात, इतर नकारात्मक अनुभवांशी संबंधित असतील आणि तरीही इतरांचे लक्ष वेधले जाऊ शकते. संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियांसह, कोणत्याही माहितीमध्ये विशिष्ट भावनिक रंग असल्याने, भावनिक मानसिक प्रक्रियांना वेगळे करण्याची प्रथा आहे. या गटामध्ये प्रभाव, भावना, भावना, मनःस्थिती, तणाव यासारख्या मानसिक घटनांचा समावेश आहे. झेड फ्रॉईड यांनी त्यांच्या महत्त्वावर जोर दिला होता, ज्याने पुढील गोष्टी सांगितल्या होत्या: "तुम्हाला त्रास देणाऱ्या गोष्टींकडे तुमचा दृष्टिकोन बदला आणि तुम्ही त्यांच्यापासून सुरक्षित राहाल."

आपल्या आयुष्यातील प्रत्येक गोष्ट प्रयत्न आणि तणावाशिवाय यशस्वी होत नाही. लहानपणापासून, आपल्या सर्वांना ही म्हण चांगली माहित आहे: "मजुरीशिवाय, आपण तलावातून मासे देखील काढू शकत नाही." खरंच, अनेक जीवन उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी विविध अडचणी आणि अडथळ्यांवर मात करणे आवश्यक आहे, अनेक संभाव्य पर्यायांमधून एक उपाय निवडण्याची आवश्यकता आहे. त्यामुळे, स्वैच्छिक प्रक्रिया संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियांचा दुसरा गट बनल्या आहेत हे योगायोग नाही.

कधीकधी संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियांची आणखी एक विविधता स्वतंत्र म्हणून ओळखली जाते - बेशुद्ध मानसिक प्रक्रिया ज्या चेतनेद्वारे नियंत्रणाशिवाय केल्या जातात.

सर्व मानसिक प्रक्रिया एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत. त्यांच्या आधारावर, एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट मानसिक अवस्था तयार केल्या जातात, संपूर्ण मानस स्थितीचे वैशिष्ट्य दर्शविते. मानसिक अवस्था मानसिक प्रक्रियेच्या अभ्यासक्रमावर आणि परिणामांवर परिणाम करतात, क्रियाकलापांवर अनुकूल परिणाम करू शकतात किंवा त्यात अडथळा आणू शकतात. मानसिक घटनांच्या या श्रेणीमध्ये आम्ही आनंदीपणा, निराशा, भीती, नैराश्य यासारख्या अवस्थांचा समावेश करतो. ते, मानसिक प्रक्रियांप्रमाणे, कालावधी, दिशा, स्थिरता आणि तीव्रता द्वारे दर्शविले जातात.

मानसिक घटनेची आणखी एक श्रेणी म्हणजे व्यक्तीचे मानसिक गुणधर्म. ते मानसिक स्थितींपेक्षा अधिक स्थिर आणि अधिक स्थायी आहेत. एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक गुणधर्म एखाद्या व्यक्तीची सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतात जे एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलाप आणि वर्तनाची विशिष्ट पातळी प्रदान करतात. यामध्ये अभिमुखता, स्वभाव, क्षमता आणि चारित्र्य यांचा समावेश होतो.

मानसिक प्रक्रियांच्या विकासाची वैशिष्ट्ये, प्रचलित मानसिक अवस्था आणि मानसिक गुणधर्मांच्या विकासाची पातळी एकत्रितपणे एखाद्या व्यक्तीचे वेगळेपण बनवते, त्याचे व्यक्तिमत्व निश्चित करते.

तथापि, आम्ही आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, मानसशास्त्राच्या विकासासह, मानसाच्या प्रकटीकरणाचे इतर प्रकार - मानसशास्त्रीय तथ्ये - त्याच्या अभ्यासाच्या विषयामध्ये समाविष्ट केले जाऊ लागले. ही वर्तनाची वस्तुस्थिती, मनोवैज्ञानिक घटना आणि समाजाच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची उत्पादने आहेत. आपण त्यांचा अभ्यास का करत आहोत? कारण या सर्व वस्तुस्थिती, घटना, उत्पादने, मानवी मानस स्वतःला प्रकट करते, त्याचे गुणधर्म प्रकट करते. आणि याचा अर्थ असा आहे की त्यांच्याद्वारे आपण - अप्रत्यक्षपणे - स्वतःच मानस शोधू शकतो.

अशा प्रकारे, आम्ही मानसिक घटना आणि मानसिक तथ्यांमधील फरक ओळखू शकतो. मानसिक घटना म्हणजे व्यक्तिनिष्ठ अनुभव किंवा विषयाच्या आंतरिक अनुभवाचे घटक. मानसशास्त्रीय तथ्ये मानसाच्या अभिव्यक्तीची विस्तृत श्रेणी म्हणून समजली जातात, ज्यात त्यांच्या उद्दीष्ट स्वरूपांचा समावेश होतो - वर्तनात्मक कृती, क्रियाकलापांची उत्पादने, सामाजिक-सांस्कृतिक घटना. ते मानसशास्त्राचा अभ्यास करण्यासाठी मानसशास्त्रीय विज्ञानाद्वारे वापरले जातात - त्याचे गुणधर्म, कार्ये, नमुने.

आता आपण आधुनिक विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून मानसशास्त्राचा विषय काय आहे या प्रश्नाकडे परत येऊ शकतो. मानसशास्त्र मानसिक घटना आणि मानसशास्त्रीय तथ्यांचा अभ्यास करते. मी यावर जोर देऊ इच्छितो की या प्रकरणात "आणि" चा अर्थ "किंवा" नाही, परंतु मानसिक घटना आणि मनोवैज्ञानिक तथ्यांची अखंडता आणि एकता, त्यांचे परस्परसंबंध आणि परस्परावलंबन यावर जोर देतो. तथापि, मानसशास्त्र विषयाबद्दलच्या प्रश्नाचे हे अंतिम उत्तर नाही. जेव्हा आपण ए.एन.च्या क्रियाकलापांच्या मनोवैज्ञानिक सिद्धांताशी परिचित होऊ तेव्हा आम्ही याबद्दल अधिक तपशीलवार विचार करू. लिओन्टिव्ह.

मुख्य साहित्य

1. गिपेनरीटर यू. बी. सामान्य मानसशास्त्राचा परिचय. व्याख्यान अभ्यासक्रम. एम.: चेरो, 1998. 334 पी.

2. आधुनिक मानसशास्त्र: संदर्भ मार्गदर्शक. M.: INFRA-M, 1999. 688 p.

3. झ्हदान ए.एन. मानसशास्त्राचा इतिहास: पुरातन काळापासून आजपर्यंत. प्रोक. विद्यार्थ्यांसाठी भत्ता. उच्च पाठ्यपुस्तक आस्थापना M.: Smysl, 1999. 588 p.

4. मार्टसिंकोव्स्काया टी.डी. मानसशास्त्राचा इतिहास. प्रोक. विद्यार्थ्यांसाठी भत्ता. उच्च पाठ्यपुस्तक आस्थापना एम.: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 2001. 544 पी.

अतिरिक्त साहित्य

5. ड्रोझडोव्हा एन.व्ही. विकासात्मक आणि शैक्षणिक सामाजिक मानसशास्त्राची उत्पत्ती: मार्गदर्शक तत्त्वे. मिन्स्क: बीएसपीयू, 2002. 34 पी.

6. डायचेन्को एम.आय., कॅंडीबोविच एल.ए. मानसशास्त्रीय शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक. Mn.: कापणी, M.: AST, 2001. 576 p.

7. कुझमिन ई.एस. प्राचीन काळातील मानसशास्त्रीय दृश्ये: पाठ्यपुस्तक. एल.: एलजीयू, 1984. 276 पी.

8. मानसशास्त्राच्या इतिहासावर वाचक / एड. P.Ya.Galperin आणि A.N.Zhdan. एम., 1980. 420 पी.

9. यारोशेव्स्की एम.जी. XX शतकातील मानसशास्त्र: मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या विकासाच्या सैद्धांतिक समस्या. एम.: नौका, 1972. 382 पी.

दैनंदिन, गैर-वैज्ञानिक दृष्टिकोनातून, मानसशास्त्र प्रामुख्याने प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या वैयक्तिक अनुभवातून आत्म-विश्लेषण करण्यास सक्षम असलेल्या घटनांचा संच म्हणून कार्य करते. संवेदना, प्रतिमा, कल्पना आणि अनुभवांच्या रूपात एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या मनात शोधलेल्या विविध घटनांच्या रूपात संबंधित घटना सादर केल्या जातात. मानसिक घटनांमध्ये ते देखील समाविष्ट असू शकतात ज्यांना दैनंदिन जीवनात सामान्यतः लक्ष, स्मृती, भाषण, क्षमता, इच्छा, स्वभाव, वर्ण, गरजा, भावना आणि इतर समान संज्ञा म्हणतात. या सर्व घटना मानसशास्त्राद्वारे अभ्यासल्या जातात, त्यांचे स्वरूप, नमुने आणि मानवी वर्तनाशी संबंध समजून घेण्याचा प्रयत्न करतात.

मानसशास्त्राद्वारे अभ्यासलेल्या घटनांमध्ये, व्यक्तींमध्ये घडणाऱ्या घटनांव्यतिरिक्त, एकमेकांशी लोकांच्या संवाद आणि परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत उद्भवलेल्या घटनांचा देखील समावेश होतो. उदाहरणार्थ, सामाजिक दृष्टीकोन, नेतृत्व, लोकांमधील संबंध, सार्वजनिक मत, गट चेतना, सामूहिक मूड, फॅशन, अफवा, दहशत, धर्म आणि इतर अनेक घटना लोकांचे वैशिष्ट्य आहेत. त्यांना मानसातील वस्तुमान घटना म्हणतात कारण ते अनेक लोकांचे वैशिष्ट्य करतात. सामाजिक मानसशास्त्र नावाच्या वैज्ञानिक ज्ञानाच्या क्षेत्रात त्यांचे संशोधन केले जाते.

काही मानसिक घटनांच्या मदतीने, उदाहरणार्थ, संवेदना, धारणा, लक्ष, स्मृती, कल्पनाशक्ती, विचार आणि भाषण, एखादी व्यक्ती स्वतःला आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाला ओळखते. ते आवश्यक ज्ञानाच्या संपादनासह माहितीच्या आकलन आणि प्रक्रियेशी संबंधित व्यक्तीच्या मानसिक किंवा संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) प्रक्रियांचे प्रतिनिधित्व करतात. इतर घटना लोकांची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये आणि कृती निर्धारित करतात. त्यांना अनुक्रमे मनोवैज्ञानिक गुणधर्म म्हणतात आणि एखाद्या व्यक्तीला एक व्यक्ती म्हणून संदर्भित करतात. अशा गुणधर्मांमध्ये, उदाहरणार्थ, क्षमता, स्वभाव, वर्ण, इच्छा, गरजा आणि भावना यांचा समावेश होतो. मानसशास्त्रीय घटनेच्या तिसऱ्या गटाला मानसिक अवस्था म्हणतात. ते माणसाच्या बदलत्या अवस्थांचे प्रतिनिधित्व करतात. हे, उदाहरणार्थ, भावना, वृत्ती, तणाव, विश्रांती, चिंता, लक्ष देण्याची स्थिती आणि बरेच काही.

मानसिक प्रक्रियांना या कारणास्तव प्रक्रिया म्हणतात की त्यांचे वर्णन एका विशिष्ट काळासाठी चालू राहते. उदाहरणार्थ, प्रक्रिया म्हणून समज खालीलप्रमाणे दर्शविली जाऊ शकते. प्रथम, एखादी व्यक्ती एखाद्या गोष्टीकडे आपले लक्ष वळवते. त्यानंतर वस्तूबद्दलच्या संवेदनांच्या संचाच्या स्वरूपात त्याबद्दल काही विशिष्ट माहिती प्राप्त होते. त्यानंतर, व्यक्ती समजलेली वस्तू काय आहे याबद्दल एक गृहितक तयार करते आणि चाचणी करते. मग हे गृहितक पुढील आकलनाच्या ओघात परिष्कृत केले जाते आणि शेवटी, व्यक्तीमध्ये त्याला जाणवलेल्या वस्तूची कमी-अधिक प्रमाणात पुरेशी प्रतिमा तयार होते. मानसिक प्रक्रिया समजल्या जाणाऱ्या विचारासाठी आपण असेच उदाहरण देऊ. एखाद्या समस्येचे निराकरण करण्याची आवश्यकता असताना, एक व्यक्ती सर्व प्रथम अभ्यास करते आणि त्याच्या परिस्थितीची जाणीव करते. मग तो सुरुवात करतो, ध्येय (कार्य) डोळ्यासमोर ठेवून, समस्येच्या परिस्थितीशी त्याच्या इच्छित समाधानाशी सातत्याने संबंध जोडतो आणि त्यांच्यातील संबंध शोधतो. जेव्हा संबंधित कनेक्शन शोधले जातात आणि समस्येच्या इच्छित निराकरणाकडे नेणारे म्हणून ओळखले जातात, तेव्हा एखादी व्यक्ती ते शोधू शकते आणि अचूकता तपासू शकते.

मानसिक अवस्था बदलण्यायोग्य असलेल्या घटनांचा संदर्भ घेतात. त्यांच्याशिवाय, विशिष्ट परिस्थितीत लोकांचे वर्तन समजून घेणे अशक्य आहे. मानसिक स्थितींचे ज्ञान असल्याने, संबंधित व्यक्ती सध्याच्या परिस्थितीत कसे वागेल याची आपण कल्पना करू शकतो. तथापि, मानवी वर्तनाबद्दलच्या आपल्या भविष्यवाण्यांमध्ये, आपण एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीच्या मर्यादेपलीकडे जाऊ शकणार नाही, केवळ एखाद्या व्यक्तीमध्ये उद्भवू शकणार्‍या मानसिक स्थिती जाणून घेतल्यास. वस्तुस्थिती अशी आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या या अवस्था केवळ बदलण्यायोग्य नसतात, परंतु अनेकदा अप्रत्याशित असतात. ते यादृच्छिक परिस्थितीवर अवलंबून असतात आणि यामुळे काही काळानंतर एखाद्या व्यक्तीची सामान्य मानसिक स्थिती कशी असेल याची कल्पना करणे कठीण आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीचा दीर्घकालीन अंदाज किंवा भविष्यवाणी करण्यासाठी, एक व्यक्ती म्हणून त्याच्याबद्दल कल्पना असणे आवश्यक आहे, म्हणजे. त्याच्या स्थिर मानसिक गुणधर्मांबद्दल.

एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक किंवा मनोवैज्ञानिक गुणधर्म आपल्याला वेगवेगळ्या जीवन परिस्थितींमध्ये कसे वागतील याची कल्पना करू देतात. उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीच्या स्वभावाची कल्पना असल्यास, तो एखाद्या विशिष्ट घटनेवर कसा प्रतिक्रिया देईल, तो लोकांशी कसा संवाद साधेल किंवा काहीतरी करेल: त्वरीत किंवा हळू, उत्साही किंवा आळशीपणे, भावनिक किंवा उदासीनतेने अंदाज लावू शकतो. एखाद्या व्यक्तीचे चारित्र्य जाणून घेतल्यास, तो त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी कसे वागेल याची कल्पना करू शकते: दयाळूपणे किंवा वाईटपणे, आदराने किंवा आदर न करता; त्याच्यावर सोपवलेल्या कार्यावर तो कसा प्रतिक्रिया देईल: जबाबदारीने किंवा बेजबाबदारपणे, परिश्रमपूर्वक किंवा त्याशिवाय.

मानसशास्त्रज्ञ, मानवी वर्तन समजून घेण्याचा आणि स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करतात, त्याच्या मानसिक प्रक्रिया, अवस्था आणि गुणधर्म स्वतंत्रपणे सामायिक करतात आणि अभ्यास करतात. एखाद्या व्यक्तीची प्रत्येक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये त्याच्या जीवनात काहीतरी विशेष स्पष्ट करतात. उदाहरणार्थ, संज्ञानात्मक प्रक्रियांबद्दलचे ज्ञान आपल्याला कल्पना करण्यास अनुमती देते की दिलेल्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालचे जग कसे दिसते, तो ते कसे पाहतो, म्हणजे, ए.एन. लिओन्टिएव्ह, दिलेल्या व्यक्तीच्या जगाच्या वैशिष्ट्याचे चित्र. मानसिक स्थितींबद्दलची माहिती विशिष्ट विशिष्ट क्रिया आणि कृतींसाठी एखाद्या व्यक्तीची तयारी स्पष्ट करणे शक्य करते. एक व्यक्ती म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक गुणधर्मांची कल्पना आपल्याला विविध परिस्थितींमध्ये दिलेली व्यक्ती कमी-अधिक प्रमाणात सातत्याने का वागते या प्रश्नाचे उत्तर देण्यास अनुमती देते.

एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या परिस्थितीनुसार, लोकांशी आणि बाह्य जगाशी त्याचा संवाद कसा आयोजित केला जातो यावर अवलंबून नसल्यास एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक प्रक्रिया, अवस्था आणि गुणधर्म पूर्णपणे समजू शकत नाहीत. म्हणूनच, मानसिक घटनांव्यतिरिक्त, मानसशास्त्रज्ञांच्या संशोधनाच्या विषयामध्ये मानवी क्रियाकलाप देखील समाविष्ट आहेत. मानवी मानसिक प्रक्रियांच्या ज्ञानाच्या संबंधात क्रियाकलापांच्या अभ्यासाला विशेष महत्त्व आहे. ते, प्रथमतः, मनुष्याच्या व्यावहारिक क्रियाकलापातून प्राप्त झाले आहेत; दुसरे म्हणजे, ते स्वत: मानसिक क्रियाकलापांचे विशेष संघटित प्रकार दर्शवतात; तिसरे म्हणजे, त्यांची रचना व्यावहारिक क्रियाकलापांसह इतर प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांच्या संरचनेसारखी आहे. दुसर्‍या शब्दांत, कोणतीही संज्ञानात्मक प्रक्रिया ही अंतर्गत (मानसिक) आणि बाह्य (व्यावहारिक) मानवी क्रियाकलाप दोन्ही जटिलपणे आयोजित केली जाते.

आतल्या आणि बाह्य घटकांना एकत्रित करणार्‍या क्रियाकलापांपासून मानस स्वतंत्रपणे अस्तित्वात नाही, ज्याप्रमाणे केवळ बाहेरून पाहिल्या जाणार्‍या बाह्य हालचालींचा समावेश असलेल्या पूर्णपणे बाह्य व्यावहारिक क्रियाकलापांची कल्पना करणे अशक्य आहे. क्रियाकलाप एकच संपूर्ण, एक प्रकारचा मानसशास्त्रीय विश्लेषण आहे. क्रियाकलापांच्या केवळ मानसिक घटकांचा अभ्यास करून, मानस समजणे अशक्य आहे; केवळ वर्तनाचा अभ्यास करणे आणि त्याचे नियमन करणारे अंतर्गत, मानसिक घटक विचारात न घेतल्यास, त्याचे पूर्णपणे स्पष्टीकरण करणे अशक्य आहे.

जटिलपणे आयोजित केलेल्या मानवी क्रियाकलापांचा अभ्यास करून, मानसशास्त्रज्ञ खालील प्रश्नांची उत्तरे शोधत आहेत.

• 1. मानवी मानस त्याच्या क्रियाकलापांशी कसे जोडलेले आहे, त्यात तयार आणि प्रकट होते?
• 2. एखाद्या व्यक्तीच्या व्यावहारिक, बाह्य क्रियाकलापांचा त्याच्या अंतर्गत, मानसिक क्रियाकलापांवर कसा परिणाम होतो?
• 3. मानसिक प्रक्रियांची रचना विलक्षण प्रकारची आंतरिक क्रियाकलाप म्हणून गणली जाते?
• 4. मानसिक अवस्था मानवी क्रियाकलापांशी कशा प्रकारे संबंधित आहेत?
• 5. व्यक्तिमत्व आणि मानवी क्रियाकलाप एकमेकांशी कसे संबंधित आहेत.

तक्ता 1 मानसशास्त्रात अभ्यासलेल्या घटनांची यादी आणि उदाहरणे प्रदान करते.

तक्ता 1

इंद्रियगोचर मानसशास्त्रात अभ्यासले

	संबंधित घटनांचे प्रकार
मानसिक प्रक्रिया
वाटत	प्रकार: व्हिज्युअल, श्रवण, स्पर्श, घाणेंद्रियाचा, स्वादुपिंड
समज	प्रकार: दृश्य, श्रवण, जागेची धारणा, हालचाल, वेळ
लक्ष द्या	प्रकार: सक्रिय, निष्क्रिय, ऐच्छिक, अनैच्छिक
	प्रकार: अल्पकालीन, दीर्घकालीन, प्रत्यक्ष, अप्रत्यक्ष, दृश्य, श्रवण
कल्पना	प्रकार: भ्रम, स्वप्ने, दिवास्वप्न, दिवास्वप्न
विचार करत आहे	प्रकार: सर्जनशील, नॉन-क्रिएटिव्ह, व्हिज्युअल-प्रभावी, व्हिज्युअल-अलंकारिक, मौखिक-तार्किक
	प्रकार: अंतर्गत, बाह्य, शाब्दिक, गैर-मौखिक, अहंकारकेंद्रित, संवादात्मक, एकपात्री
मानसिक अवस्था
	प्रकार: मूड, आनंद, नाराजी, आनंद, दुःख, भीती, आश्चर्य, राग, चिंता

सातत्य

मानसिक घटनांचे मुख्य गट	संबंधित घटनांचे प्रकार
सेटिंग्ज	प्रकार: स्थिर, सामाजिक, स्थिर, अस्थिर
लक्ष राज्ये	विक्षेप, एकाग्रता, स्थिरता, अस्थिरता
इंद्रियांच्या अवस्था	अनुकूलता, संवेदनशीलता
व्यक्तिमत्त्वाचे मानसिक गुणधर्म
क्षमता	प्रकार: सामान्य, विशेष, सैद्धांतिक, व्यावहारिक
स्वभाव	प्रकार: श्वेत, कोलेरिक, उदास, कफजन्य
वर्ण	चारित्र्य वैशिष्ट्ये: दयाळूपणा, हेतूपूर्णता, आत्मविश्वास, जबाबदारी
	इच्छाशक्तीचे प्रकटीकरण: चिकाटी, दृढता, दृढता
	प्रकार: नैतिक, सौंदर्याचा, उदात्त, आधार, द्विधा मनस्थिती
गरजा	प्रकार: भौतिक, आध्यात्मिक, संज्ञानात्मक, सामाजिक
	प्रकार: जाणीवपूर्वक, बेशुद्ध, प्रोत्साहन, अर्थ-निर्मिती, ज्ञात, प्रत्यक्षात अभिनय
मानस च्या प्रचंड घटना
आंतरवैयक्तिक	प्रकार: वैयक्तिक, व्यवसाय, अधिकृत, अनौपचारिक
संबंध	सामाजिक
आंतरगट संबंध	प्रकार: सहकार्य, स्पर्धा, संघर्ष
नेतृत्व
गट मानदंड	मानदंडांची वैशिष्ट्ये: एकसमान, विरोधाभासी, स्थिर, बदलण्यायोग्य
गट भूमिका	भूमिकांचे प्रकार: लीडर रोल, फॉलोअर रोल, आयोजक भूमिका
	त्यामध्ये काम करणाऱ्या प्रक्रिया आणि व्यक्ती: उदय, वितरण, लेखक, सह-लेखक, निदर्शक, ट्रेंडसेटर
	त्यात अभ्यासलेले मुद्दे: समाजातील भूमिका, निर्मिती, वितरण, धारणा
	प्रकार: श्रवण-इच्छा, श्रवण-भीती, प्रशंसनीय, हास्यास्पद
	त्यामध्ये अभ्यासलेल्या प्रक्रिया: लोकांवर प्रभाव, उदय, वितरण

अंत

हे पाठ्यपुस्तक प्रामुख्याने सामान्य मानसशास्त्रातील अभ्यासक्रम सादर करते आणि म्हणूनच सामान्य मानसशास्त्रातील संशोधनाचा विषय काय आहे हे स्पष्ट करण्यात अर्थ प्राप्त होतो. जर आपण मनुष्यामध्ये अंतर्भूत असलेली मुख्य मानसिक घटना लक्षात ठेवली आणि सामान्य मानसशास्त्रात अभ्यास केला, तर ते अंजीर मध्ये दर्शविलेल्या आकृतीमध्ये थोडक्यात सूचित केले आहेत. एक

तांदूळ. एक

आकृती 1 वरून असे दिसते की वर वर्णन केलेल्या घटनेच्या चार गटांपैकी तीन गटांचा सामान्य मानसशास्त्रात अभ्यास केला जातो: मानसिक (संज्ञानात्मक, संज्ञानात्मक) प्रक्रिया, मानसिक अवस्था आणि एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक गुणधर्म (वैयक्तिक किंवा व्यक्तिमत्त्व गुणधर्म). सामान्य मानसशास्त्राचा विषय बनवणाऱ्या मानसिक घटनेच्या मुख्य गटांसह, आकृती या प्रत्येक गटाचा भाग असलेल्या घटनांची उदाहरणे दर्शवते.

तथापि, सामान्य मानसशास्त्र हे मुख्य किंवा मूलभूत मानसशास्त्रीय विज्ञान आहे या वस्तुस्थितीमुळे, ते संपूर्ण विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राशी संबंधित मुख्य प्रश्न देखील उपस्थित करते आणि सोडवते.

या प्रमुख वैज्ञानिक संकल्पनांची व्याख्या, वैज्ञानिक संशोधनाच्या पद्धतशीर समस्यांचे सूत्रीकरण आणि निराकरण, इतर विज्ञानांमधील मानसशास्त्राने व्यापलेले स्थान निश्चित करणे, त्यांचे अंतःविषय कनेक्शन आणि इतर अनेक समस्या आहेत.

सर्व मानसिक घटना तीन गटांमध्ये विभागल्या आहेत:

1) मानसिक प्रक्रिया;

2) मानसिक स्थिती;

3) व्यक्तिमत्त्वाचे मानसिक गुणधर्म.

मानसिक स्थिती ही मानसिक क्रियाकलापांची सामान्य कार्यात्मक पातळी आहे, जी एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापांच्या परिस्थितीवर आणि त्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते.
मानसिक अवस्था अल्पकालीन, परिस्थितीजन्य आणि स्थिर, वैयक्तिक असू शकतात.

सर्व मानसिक अवस्था चार प्रकारांमध्ये विभागल्या आहेत:

1. प्रेरक (इच्छा, आकांक्षा, स्वारस्ये, ड्राइव्ह, आवड).

2. भावनिक (संवेदनांचा भावनिक टोन, वास्तविकतेच्या घटनेला भावनिक प्रतिसाद, मनःस्थिती, संघर्ष भावनिक अवस्था - तणाव, प्रभाव, निराशा).

3. स्वैच्छिक अवस्था - पुढाकार, हेतुपूर्णता, दृढनिश्चय, चिकाटी (त्यांचे वर्गीकरण जटिल स्वैच्छिक क्रियेच्या संरचनेशी जोडलेले आहे).

4. चेतनेच्या संघटनेच्या विविध स्तरांची अवस्था (ते स्वतःला विविध स्तरांवर लक्ष देऊन प्रकट करतात).

मानसिक घटनांची प्रणाली.

मानसिक प्रक्रिया ही मानसिक क्रियाकलापांची समग्र कृती आहे जी प्रतिबिंबित आणि नियामक विशिष्टतेमध्ये भिन्न असते.

संज्ञानात्मक - संवेदना, समज, विचार, कल्पना, स्मृती.

मानसिक गुणधर्म एखाद्या व्यक्तीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण मानसिक क्रियाकलापांची वर्तमान मौलिकता (मानसिक प्रक्रिया), सामग्रीमुळे त्याची मानसिक क्रिया. (वस्तू) स्वभाव आणि त्याचे वैयक्तिक महत्त्व. - सायकोची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये. उपक्रम, वातानुकूलित जन्मजात प्रेरक प्रकार उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलाप, वास्तविक गतिशीलतेच्या वास्तविक गरजा. मानसिक प्रक्रिया आणि त्यांचे बदल: वृत्ती, (स्वच्छ, कोलेरिक, कफजन्य, स्वारस्ये, इच्छा, आकांक्षा. उदास) ड्राइव्ह, आकांक्षा.

भावनिक - गरजांची श्रेणीक्रम आणि संवेदनांचा स्थिर भावनिक टोन, वर्तनात्मक हेतू, मूल्य अभिमुखता, भावनिक प्रतिसाद, मनःस्थिती आणि वृत्ती - तणाव, प्रभाव, निराशा.

स्वैच्छिक - वागण्याचे सामान्यीकृत मार्ग, पुढाकार, दृढनिश्चय, पर्यावरणाशी जुळवून घेण्याचा प्रकार हेतूपूर्ण, चिकाटीचा आहे. आणि इ.

संस्थेचे स्तर - मानसिक क्रियाकलापांच्या सायको-शारीरिक नियामक शक्यता, विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रकट (लक्ष).

मानसिक गुणधर्म एकत्र अस्तित्वात नसतात, ते संश्लेषित केले जातात आणि व्यक्तीची जटिल संरचनात्मक रचना तयार करतात, ज्यात खालील गोष्टींचा समावेश होतो: व्यक्तीची जीवन स्थिती (गरजा, स्वारस्ये, विश्वास, आदर्शांची प्रणाली जी मानवी क्रियाकलापांची निवड आणि पातळी निर्धारित करते); स्वभाव (नैसर्गिक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांची एक प्रणाली - गतिशीलता, वर्तनाचे संतुलन आणि क्रियाकलापांचा टोन - गतिशील बाजूंचे वैशिष्ट्य.