फ्युचरिझम (लॅटिन शब्द futurum, ज्याचा अर्थ "भविष्य" आहे) - अवांत-गार्डे युरोप 1910-1920, प्रामुख्याने रशिया आणि इटलीमध्ये. या प्रवृत्तीच्या प्रतिनिधींनी त्यांच्या जाहीरनाम्यात घोषित केल्याप्रमाणे तथाकथित "भविष्यातील कला" तयार करण्याचा प्रयत्न केला.

इटालियन कवी एफ.टी. मारिनेट्टी, गिला समाजातील रशियन क्युबो-फ्युच्युरिस्ट, तसेच मेझानाइन ऑफ पोएट्री, असोसिएशन ऑफ इगो-फ्युच्युरिस्ट आणि सेंट्रीफ्यूजचे सदस्य यांच्या कार्यात, पारंपारिक संस्कृतीला वारसा म्हणून नाकारण्यात आले. भूतकाळ", आणि मशीन उद्योग आणि शहरीकरणाचे सौंदर्यशास्त्र विकसित केले गेले.

चारित्र्य वैशिष्ट्ये

या दिशेचे पेंटिंग फॉर्म, शिफ्ट, विविध आकृतिबंधांच्या अनेक पुनरावृत्तींद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, जणू वेगवान हालचालींच्या परिणामी प्राप्त झालेल्या छापांचा सारांश. इटलीमध्ये, भविष्यवादी G. Severini, U. Boccioni आहेत. साहित्यात, कल्पनारम्य आणि डॉक्युमेंटरी सामग्रीचे मिश्रण आहे, कवितेत - भाषेसह प्रयोग ("झौम" किंवा "स्वातंत्र्यातील शब्द"). रशियन भविष्यवादी कवी आहेत व्ही. व्ही. मायाकोव्स्की, व्ही. व्ही. ख्लेब्निकोव्ह, आय. सेव्हेरियनिन, ए.ई. क्रुचेनिख.

गटबाजी

ही दिशा 1910-1912 मध्ये एकाच वेळी अ‍ॅकिमिझमसह उद्भवली. Acmeists, भविष्यवादी आणि आधुनिकतावादाच्या इतर प्रवाहांचे प्रतिनिधी त्यांच्या कार्यात आणि सहवासात आंतरिक विरोधाभासी होते. भविष्यवाद्यांच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण गटाने, ज्याला नंतर क्यूबो-फ्यूचरिझम म्हणतात, विविध कवींना एकत्र केले चांदीचे वय. त्याचे सर्वात प्रसिद्ध भविष्यवादी कवी आहेत व्ही. व्ही. खलेब्निकोव्ह, डी. डी. बुर्लियुक, व्ही. व्ही. कामेंस्की, ए. क्रुचेनिख, व्ही. व्ही. मायाकोव्स्की आणि इतर. I. Severyanin (कवी I. V. Lotarev, life Years of life - 1887-1941) चा अहंकार-भविष्यवाद या प्रवृत्तीच्या प्रकारांपैकी एक होता. सेंट्रीफ्यूज गटात, प्रसिद्ध बी.एल. पेस्टर्नक आणि

काव्यात्मक भाषण स्वातंत्र्य

रशियन भविष्यवाद्यांनी सामग्रीपासून स्वरूपाचे स्वातंत्र्य, त्याची क्रांती, काव्यात्मक भाषणाच्या अमर्याद स्वातंत्र्याची घोषणा केली. त्यांनी साहित्यिक परंपरा पूर्णपणे सोडून दिल्या. 1912 मध्ये त्याच नावाच्या संग्रहात त्यांनी प्रकाशित केलेल्या "अ स्लॅप इन द फेस ऑफ पब्लिक टेस्‍ट" या धाडसी शीर्षकासह जाहीरनाम्यात, या प्रवृत्तीच्या प्रतिनिधींनी दोस्तोव्हस्की, पुष्किन आणि टॉल्स्टॉय यांसारख्या मान्यताप्राप्त अधिकार्यांना हाकलून देण्याची मागणी केली. "आधुनिकतेचा स्टीमबोट". A. Kruchenykh यांनी कवीच्या स्वतःची, "अमूर्त" भाषा तयार करण्याच्या अधिकाराचे रक्षण केले, ज्याचा कोणताही विशिष्ट अर्थ नाही. त्यांच्या कवितांमध्ये, भाषणाची जागा खरोखरच अगम्य, अर्थहीन शब्दांनी घेतली होती. परंतु व्ही. व्ही. कामेंस्की (आयुष्याची वर्षे - 1884-1961) आणि व्ही. ख्लेब्निकोव्ह (आयुष्याची वर्षे - 1885-1922) त्यांच्या कामात भाषेचे अतिशय मनोरंजक प्रयोग करण्यास सक्षम होते, ज्याचा रशियन कवितेवर फलदायी प्रभाव पडला.

व्लादिमीर व्लादिमिरोविच मायाकोव्स्की

प्रसिद्ध कवी व्लादिमीर व्लादिमिरोविच मायाकोव्स्की (1893-1930) हे देखील भविष्यवादी होते. त्यांची पहिली कविता 1912 मध्ये प्रकाशित झाली. व्लादिमीर व्लादिमिरोविचने स्वतःची थीम या दिशेने आणली, ज्याने सुरुवातीपासूनच त्याला इतर प्रतिनिधींपासून वेगळे केले. भविष्यवादी मायाकोव्स्की यांनी केवळ विविध "जंक" विरुद्ध नव्हे तर नवीन समाजाच्या निर्मितीचा सक्रियपणे वकिली केली.

1917 च्या क्रांतीपूर्वीच्या काळात, कवी एक क्रांतिकारी रोमँटिक होता ज्याने "फॅट" च्या तथाकथित राज्याचा निषेध केला आणि येऊ घातलेल्या क्रांतिकारी वादळाची पूर्वकल्पना दिली. भांडवलशाही संबंधांची संपूर्ण व्यवस्था नाकारून, त्यांनी "बासरी-स्पाइन", "पँटमधील ढग", "मनुष्य", "युद्ध आणि शांतता" अशा कवितांमध्ये मानवावरील मानवतावादी विश्वास घोषित केला. 1915 मध्ये प्रकाशित झालेल्या "अ क्लाउड इन पँट्स" या कवितेची थीम (केवळ सेन्सॉरशिपने कापलेल्या स्वरूपात) नंतर स्वत: कवीने "डाउन!" ची 4 रड अशी व्याख्या केली: प्रेम, कला, व्यवस्था आणि धर्म यांच्याशी खाली. नवीन समाजाचे संपूर्ण सत्य आपल्या कवितांमध्ये दाखविणारे ते पहिले रशियन कवी होते.

शून्यवाद

क्रांतीपूर्वीच्या वर्षांमध्ये, रशियन कवितेत अशा तेजस्वी व्यक्ती होत्या ज्यांना विशिष्ट व्यक्तीचे श्रेय देणे कठीण होते. हे एम. आय. त्स्वेतेवा (1892-1941) आणि एम. ए. वोलोशिन (1877-1932) आहेत. 1910 नंतर, आणखी एक नवीन प्रवृत्ती दिसू लागली - भविष्यवाद, ज्याने केवळ भूतकाळातीलच नव्हे तर वर्तमानातील सर्व साहित्याचाही विरोध केला. सर्व आदर्शांना उद्ध्वस्त करण्याच्या इच्छेने तो जगात प्रवेश केला. वॉलपेपरच्या उलट बाजूने किंवा रॅपिंग पेपरवर प्रकाशित झालेल्या कवींच्या संग्रहांच्या बाह्य रचनेत, तसेच त्यांच्या शीर्षकांमध्ये - "डेड मून", "मारेचे दूध" आणि इतर वैशिष्ट्यपूर्ण कवितांमध्ये शून्यवाद दिसून येतो. भविष्यवादी

"जनतेच्या तोंडावर एक थप्पड"

1912 मध्ये प्रकाशित झालेल्या A Slap in the Face of Public Taste या पहिल्या संग्रहात एक घोषणा छापण्यात आली होती. त्यावर प्रसिद्ध भविष्यवादी कवींच्या स्वाक्षऱ्या होत्या. ते आंद्रेई क्रुचेनिख, व्लादिमीर मायाकोव्स्की आणि वेलीमीर खलेबनिकोव्ह होते. त्यात त्यांनी त्यांच्या काळातील प्रवक्ते होण्याचा त्यांचा अनन्य अधिकार असल्याचे प्रतिपादन केले. कवींनी आदर्श म्हणून नाकारले दोस्तोव्हस्की, पुष्किन, टॉल्स्टॉय, परंतु त्याच वेळी बालमोंट, त्याचा "सुगंधित व्यभिचार", आंद्रीव त्याच्या "गलिच्छ श्लेष्मासह", मॅक्सिम गॉर्की, अलेक्झांडर ब्लॉक, अलेक्झांडर कुप्रिन आणि इतर.

सर्व काही नाकारून, फ्युच्युरिस्ट मॅनिफेस्टोने स्वत: ची मौल्यवान शब्दाची "लाइटनिंग बोल्ट" स्थापित केली. व्लादिमीर व्लादिमिरोविच मायाकोव्स्कीच्या विपरीत, विद्यमान सामाजिक व्यवस्थेला उखडून टाकण्याचा प्रयत्न करत नाही, त्यांना फक्त तिचे स्वरूप नूतनीकरण करायचे होते. रशियन आवृत्तीमध्ये, "युद्ध ही जगातील एकमेव स्वच्छता आहे" ही घोषणा इटालियन भविष्यवादाचा आधार मानली जात होती, ती कमकुवत झाली होती, तथापि, व्हॅलेरी ब्रायसोव्हच्या मते, ही विचारधारा अजूनही "ओळींच्या दरम्यान दिसून आली."

वदिम शेरशेनेविचच्या म्हणण्यानुसार, रौप्य युगाच्या भविष्यवाद्यांनी प्रथमच फॉर्मला योग्य उंचीवर वाढवले, त्याला कामाच्या मुख्य, स्वयं-लक्ष्य घटकाचे महत्त्व दिले. केवळ एका कल्पनेसाठी लिहिलेल्या कविता त्यांनी स्पष्टपणे नाकारल्या. त्यामुळे अनेक औपचारिक घोषित तत्त्वे निर्माण झाली.

नवीन भाषा

वेलीमीर खलेबनिकोव्ह, आणखी एक भविष्यवादी सिद्धांतकार, एक नवीन "अमूर्त" भाषा ही जगाची भविष्यातील भाषा म्हणून घोषित केली. त्यामध्ये, शब्द त्याचा अर्थपूर्ण अर्थ गमावतो, त्याऐवजी व्यक्तिपरक अर्थ प्राप्त करतो. तर, स्वरांना जागा आणि वेळ (आकांक्षेचे स्वरूप), व्यंजन - ध्वनी, रंग, वास असे समजले गेले. भाषिक सीमांचा विस्तार करण्याच्या प्रयत्नात, तो मूळ वैशिष्ट्यानुसार शब्द तयार करण्याचा प्रस्ताव देतो (मुळे: मोहक ..., चुर ... - "आम्ही मंत्रमुग्ध आणि दूर आहोत").

भविष्यवाद्यांनी प्रतीकवादी आणि विशेषत: अकस्मिक कवितेच्या सौंदर्यवादाचा प्रतिकार अधोरेखित डी-सौंदर्यीकरणासह केला. उदाहरणार्थ, डेव्हिड बर्लियुकची "कविता ही एक भडकलेली मुलगी आहे". व्हॅलेरी ब्र्युसोव्ह यांनी त्यांच्या "द इयर ऑफ रशियन पोएट्री" (1914) च्या पुनरावलोकनात, भविष्यवाद्यांच्या कवितांच्या जाणीवपूर्वक खडबडीतपणाकडे लक्ष वेधले, की काहीतरी नवीन शोधण्यासाठी स्वतःच्या वर्तुळाबाहेरील प्रत्येक गोष्टीला फटकारणे पुरेसे नाही. या कवींच्या सर्व कथित नवकल्पना काल्पनिक आहेत, याकडे त्यांनी लक्ष वेधले. आम्ही त्यांना 18 व्या शतकाच्या कवितेमध्ये, व्हर्जिल आणि पुष्किनमध्ये भेटतो आणि ध्वनी-रंगांचा सिद्धांत देखील प्रस्तावित केला होता.

नातेसंबंधात अडचणी

हे मनोरंजक आहे की, कलेच्या सर्व नकारांसह, रौप्य युगातील भविष्यवाद्यांना अजूनही प्रतीकात्मकतेची सातत्य जाणवते. तर, अलेक्झांडर ब्लॉक, ज्याने इगोर सेव्हेरियानिनचे काम पाहिले होते, ते चिंतेने म्हणतात की त्यांच्याकडे थीमची कमतरता आहे आणि 1915 च्या एका लेखात व्हॅलेरी ब्रायसोव्ह यांनी नमूद केले आहे की विचार करण्यास असमर्थता आणि ज्ञानाची कमतरता त्यांच्या कवितेला कमी लेखते. तो असभ्यता, वाईट चव यासाठी सेव्हेरियनिनची निंदा करतो आणि विशेषतः युद्धाबद्दलच्या त्याच्या कवितांवर टीका करतो.

1912 मध्ये परत, अलेक्झांडर ब्लॉक म्हणाले की आधुनिकतावाद्यांना एक गाभा नाही याची भीती वाटत होती. लवकरच "भविष्यवादी" आणि "गुंड" या संकल्पना त्या वर्षांतील मध्यम लोकांसाठी समानार्थी बनल्या. प्रेसने नवीन कलेच्या निर्मात्यांच्या "शोषण" चे आतुरतेने पालन केले. याबद्दल धन्यवाद, ते सामान्य लोकांसाठी ओळखले गेले, खूप लक्ष वेधले. रशियामधील या प्रवृत्तीचा इतिहास हा चार मुख्य गटांच्या प्रतिनिधींमधील एक जटिल संबंध आहे, ज्यापैकी प्रत्येकाचा असा विश्वास होता की तिनेच "खरा" भविष्यवाद व्यक्त केला आणि मुख्य भूमिकेला आव्हान देत इतरांशी कठोरपणे वाद घातला. हा संघर्ष परस्पर टीकेच्या प्रवाहात घडला, ज्यामुळे त्यांच्यातील अलगाव आणि शत्रुत्व वाढले. पण कधी कधी सदस्य विविध गटएकाकडून दुसऱ्याकडे गेले किंवा एकमेकांकडे आले.

भविष्यवाद(लॅटिन futurum पासून - भविष्य) - 1910 च्या कलात्मक अवांत-गार्डे हालचालींचे सामान्य नाव - 1920 च्या सुरुवातीस. XX शतक., सर्व प्रथम, इटली आणि रशिया मध्ये.

अ‍ॅकिमिझमच्या विपरीत, रशियन कवितेतील एक कल म्हणून भविष्यवाद रशियामध्ये मुळीच उद्भवला नाही. ही घटना पूर्णपणे पश्चिमेकडून आणली गेली आहे, जिथे ती उद्भवली आणि सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध झाली. इटली हे नवीन आधुनिकतावादी चळवळीचे जन्मस्थान होते आणि प्रसिद्ध लेखक फिलिपो टोमासो मारिनेट्टी (1876-1944) हे इटालियन आणि जागतिक भविष्यवादाचे मुख्य विचारवंत बनले, त्यांनी 20 फेब्रुवारी 1909 रोजी पॅरिसच्या वृत्तपत्राच्या शनिवारच्या अंकाच्या पृष्ठांवर बोलले. ले फिगारो पहिल्या "मॅनिफेस्टो ऑफ फ्युचरिझम" सह, ज्यामध्ये त्याचे "सांस्कृतिक विरोधी, सौंदर्यविरोधी आणि तात्विक विरोधी" अभिमुखता घोषित केले आहे.

तत्वतः, कलेच्या कोणत्याही आधुनिकतावादी प्रवृत्तीने जुने नियम, सिद्धांत आणि परंपरा नाकारून स्वतःला ठामपणे सांगितले. तथापि, या संदर्भात अत्यंत अतिरेकी अभिमुखतेने भविष्यवाद वेगळे केले गेले. या प्रवृत्तीने एक नवीन कला - "भविष्यातील कला" तयार करण्याचा दावा केला आहे, जो मागील सर्व कलात्मक अनुभवांना शून्यवादी नकार देत आहे. मरिनेटीने "भविष्यवादाचे जागतिक-ऐतिहासिक कार्य" घोषित केले, जे "कलेच्या वेदीवर दररोज थुंकणे" होते.

20 व्या शतकातील प्रवेगक जीवन प्रक्रियेत विलीन होण्यासाठी भविष्यवाद्यांनी कलेचे स्वरूप आणि परंपरा नष्ट करण्याचा उपदेश केला. ते कृती, हालचाल, वेग, सामर्थ्य आणि आक्रमकतेसाठी प्रशंसा द्वारे दर्शविले जातात; आत्म-उच्चार आणि दुर्बलांसाठी तिरस्कार; बळाचा प्राधान्यक्रम, युद्धाचा आनंद आणि विनाश याची पुष्टी केली गेली. या संदर्भात, त्याच्या विचारसरणीतील भविष्यवाद उजव्या आणि डाव्या दोन्ही कट्टरपंथींच्या अगदी जवळ होता: अराजकतावादी, फॅसिस्ट, कम्युनिस्ट, भूतकाळातील क्रांतिकारी उलथून टाकण्यावर लक्ष केंद्रित केले.

जरी अपमानकारक तंत्र सर्व आधुनिकतावादी शाळांद्वारे मोठ्या प्रमाणावर वापरले जात असले तरी, भविष्यवाद्यांसाठी ते सर्वात महत्वाचे होते, कारण कोणत्याही अवांत-गार्डे घटनेप्रमाणे, भविष्यवादाकडे अधिक लक्ष देणे आवश्यक आहे. उदासीनता त्याच्यासाठी पूर्णपणे अस्वीकार्य होती, आवश्यक स्थितीअस्तित्व हे साहित्यिक घोटाळ्याचे वातावरण होते. भविष्यवाद्यांच्या वागणुकीतील मुद्दाम टोकामुळे आक्रमक नकार आणि जनतेचा स्पष्ट निषेध निर्माण झाला. ज्याची नेमकी गरज होती.

शतकाच्या सुरूवातीस रशियन अवांत-गार्डे कलाकारांनी संस्कृतीच्या इतिहासात नवकल्पक म्हणून प्रवेश केला ज्यांनी जागतिक कलेत क्रांती केली - कविता आणि सर्जनशीलतेच्या इतर क्षेत्रांमध्ये. शिवाय, बरेच जण महान भांडखोर म्हणून प्रसिद्ध झाले. भविष्यवादी, क्यूबो-फ्युच्युरिस्ट आणि अहंकार-भविष्यवादी, वैज्ञानिक आणि सर्वोच्चवादी, रेयोनिस्ट आणि बुडुटल्यान, सर्व आणि काहीही लोकांच्या कल्पनेला भिडले नाही.

रशियन भविष्यवादाची कविता चित्रकलेतील अवंत-गार्डिझमशी जवळून जोडलेली होती. हा योगायोग नाही की अनेक भविष्यवादी कवी चांगले कलाकार होते - व्ही. ख्लेब्निकोव्ह, व्ही. कामेंस्की, एलेना गुरो, व्ही. मायकोव्स्की, ए. क्रुचेनीख, बुर्लियुक बंधू. त्याच वेळी, अनेक अवांत-गार्डे कलाकारांनी कविता आणि गद्य लिहिले, भविष्यातील प्रकाशनांमध्ये केवळ डिझाइनरच नव्हे तर लेखक म्हणूनही भाग घेतला. चित्रकला अनेक प्रकारे भविष्यवाद समृद्ध करते. के. मालेविच, पी. फिलोनोव्ह, एन. गोंचारोवा, एम. लारिओनोव्ह यांनी जवळजवळ भविष्यवादी ज्यासाठी प्रयत्न करीत होते ते तयार केले.

भविष्यवादाचे सौंदर्यशास्त्र:
- बंडखोरपणा, अराजक दृष्टीकोन, गर्दीच्या वस्तुमान मूडची अभिव्यक्ती;
- सांस्कृतिक परंपरा नाकारणे, भविष्याकडे पाहणारी कला तयार करण्याचा प्रयत्न;
- काव्यात्मक भाषणाच्या नेहमीच्या नियमांविरूद्ध बंडखोरी, ताल, यमक, बोललेल्या श्लोकाकडे अभिमुखता, घोषणा, पोस्टर या क्षेत्रातील प्रयोग;
- मुक्त "स्व-निर्मित" शब्दाचा शोध, "अमूर्त" भाषा तयार करण्यासाठी प्रयोग;
- तंत्रज्ञानाचा पंथ, औद्योगिक शहरे;
- धक्कादायक च्या pathos.

रशियन भविष्यवाद्यांचे चार मुख्य गट होते:

• क्यूबो-भविष्यवादी (बुर्ल्युक, ख्लेबनिकोव्ह, कामेंस्की, मायाकोव्स्की);
• egofuturists (Igor-Severyanin);
• कविता मेझानाइन (शेरशेनेविच, इव्हनेव्ह);
• "सेन्ट्रीफ्यूज" (पेस्टर्नक, असीव).

चळवळीचा सर्वसाधारण आधार काय होता?
1. "जंक कोसळण्याची अपरिहार्यता" ची उत्स्फूर्त भावना.
2. येणाऱ्या उलथापालथीच्या कलेच्या माध्यमातून निर्मिती आणि नवीन मानवतेचा जन्म.
3. सर्जनशीलता ही अनुकरण नाही तर निसर्गाची निरंतरता आहे, "भाषा हा निसर्गाचा एक भाग आहे."
4. "शब्द-निर्मिती आणि शब्द-नवीनता".
5. शैली आणि शैली मिसळणे.

भविष्यातील संग्रह आणि घोषणापत्रे:
"डेड मून"
"थकलेले टॉड दूध देणारे"
"घोडीचे दूध"
"रोअरिंग पर्नासस"
"नरकात जा"
"जनतेच्या तोंडावर एक थप्पड"

भविष्यवाद्यांचे सार्वजनिक स्वरूप विरोधक होते:
के. मालेविच - गोंगच्या आवाजात कविता वाचली;
व्ही. मायाकोव्स्की - महिलांच्या पिवळ्या ब्लाउजमध्ये;
A. Kruchenykh - त्याच्या गळ्यात एक दोरखंड वर एक सोफा कुशन घातला;
V.Kamensky - रंगवलेला चेहरा घेऊन बाहेर गेला आणि वॉलपेपरच्या मागे कविता लिहिली;
थिएटरच्या छतावरून लटकलेला काळा भव्य पियानो, टिनच्या डब्यांच्या आवाजात रस्त्यावरून कूच करत आहे. रस्त्यावरून बाहेर पडा. रस्ता हा प्रत्येकासाठी कलेचा उत्सव असतो.

तर, रशियन भविष्यवादासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत:
बंडखोरी, गर्दीच्या वस्तुमान मूडची अभिव्यक्ती.
भविष्याकडे वळणारी कला निर्माण करण्याचा प्रयत्न.
काव्यात्मक भाषणाच्या नेहमीच्या नियमांविरुद्ध बंडखोरी, घोषणा आणि पोस्टरकडे अभिमुखता.
अमूर्त भाषा तयार करण्याचा प्रयोग.

भविष्यवाद आहे 20 व्या शतकातील अवंत-गार्डे कलामधील ट्रेंडपैकी एक. इटली आणि रशिया (1909-21) मधील कलाकार आणि कवींच्या औपचारिक प्रयोगांमध्ये सर्वात पूर्णपणे जाणवले, जरी भविष्यवादाचे अनुयायी स्पेन (1910 पासून), फ्रान्स (1912 पासून), जर्मनी (1913 पासून), ग्रेट ब्रिटन (1913 पासून) मध्ये होते. 1914), पोर्तुगाल (1915 पासून), स्लाव्हिक देशांमध्ये; न्यूयॉर्कमध्ये 1915 मध्ये, प्रायोगिक जर्नल 291 प्रकाशित झाले; टोकियोमध्ये, जपानच्या फ्युच्युरिस्ट स्कूलमध्ये; अर्जेंटिना आणि चिलीमध्ये अल्ट्रावादकांचे गट अस्तित्वात होते; आणि मेक्सिकोमध्ये, एस्ट्रिडेंटिस्ट. भविष्यवादाने परंपरेला एक प्रात्यक्षिक ब्रेक घोषित केला: "आम्हाला संग्रहालये, ग्रंथालये नष्ट करायची आहेत, नैतिकतेशी लढायचे आहे," इटालियन कवी एफटी व्ही शेरशेनेविच, 1914). मेरीनेटी हे भविष्यवादाचे मान्यताप्राप्त संस्थापक आहेत. त्यांनी भविष्यवादाला कलात्मक सर्जनशीलतेच्या मर्यादेपलीकडे योग्यरित्या सामाजिक जीवनाच्या क्षेत्रात आणले (1919 पासून, बी. मुसोलिनीचे सहयोगी म्हणून, त्यांनी भविष्यवाद आणि फॅसिझमच्या आत्मीयतेची घोषणा केली; त्यांचे फ्युचरिझ्म ई फॅसिस्मो, 1924 पहा).

रशिया मध्ये भविष्यवाद

रशियामध्ये, इटालियन भविष्यवादाचा पहिला जाहीरनामा 8 मार्च 1909 रोजी सेंट पीटर्सबर्ग वृत्तपत्र इव्हनिंगमध्ये अनुवादित आणि प्रकाशित झाला; बुलेटिन ऑफ लिटरेचरमध्ये (1909. क्रमांक 5) अनुकूल प्रतिसाद दिसून आला. इटालियन भविष्यवाद्यांच्या सौंदर्यविषयक कल्पना डी. आणि एन. बुर्ल्युकोव्ह, एम.एफ. लारिओनोव्ह, एन.एस. गोंचारोवा, ए. एक्स्टर, एन. कुलबिना, एम.व्ही. रशियन भविष्यवादाच्या पूर्वइतिहासाच्या कलाकारांच्या शोधांशी सुसंगत ठरल्या. काव्यात्मक सर्जनशीलतेचा नवीन मार्ग प्रथम 1910 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे प्रकाशित झालेल्या “द गार्डन ऑफ जजेस” या पुस्तकात दर्शविला गेला (बुर्लियुक बंधू, व्ही. ख्लेबनिकोव्ह, व्ही. कामेंस्की, ई. गुरो). 1911 च्या शरद ऋतूत, व्ही. मायकोव्स्की आणि क्रुचेनिख यांच्यासमवेत, त्यांनी गिला साहित्यिक संघटनेचा (भविष्यातील क्युबो-फ्यूचरिस्ट) गाभा तयार केला. त्यांच्याकडे "अ स्लॅप इन द फेस ऑफ पब्लिक टेस्ट" (1912) हा सर्वात चावणारा जाहीरनामा देखील आहे: "भूतकाळ क्रॅम्प्ड आहे: अकादमी आणि पुष्किन हे चित्रलिपीपेक्षा अधिक समजण्याजोगे आहेत" आणि म्हणून पुष्किन, दोस्तोव्हस्की, टॉल्स्टॉय यांना "फेकून दिले पाहिजे. आधुनिकतेचा स्टीमर”, आणि त्यांच्या नंतर के. बालमोंट, व्ही. ब्रायसोव्ह, एल. अँड्रीव, एम. गॉर्की, ए. कुप्रिन, ए. ब्लॉक, आय. बुनिन. Budetlyane (नियोलॉजीझम Khlebnikov) कवींच्या "अधिकारांचा" सन्मान करण्याचे "आदेश दिले" "व्युत्पन्न आणि अनियंत्रित शब्दांद्वारे शब्दसंग्रह वाढवण्याचा (शब्द-नवकल्पना)"; त्यांनी "स्व-मौल्यवान (स्वयंपूर्ण) शब्दाचे नवीन येणारे सौंदर्य" (रशियन भविष्यवाद, 41) ची भविष्यवाणी केली. रशियन भविष्यवादाचा इतिहास चार मुख्य गटांच्या परस्परसंवाद आणि संघर्षातून विकसित झाला: 1) "गिलिया" - 1910 पासून मॉस्को स्कूल ऑफ "बुडेट्ल्यान्स", किंवा क्यूबो-फ्यूचरीस्ट (संग्रह "डेड मून", 1913; "गॅग", " मेअर्स मिल्क", "रोअरिंग पर्नासस", ऑल 1914); 2) पीटर्सबर्ग ग्रुप ऑफ इगोफ्युचुरिस्ट्स (1911-16) - I. सेवेरियनिन, G.V. Ivanov, I.V. P. Shirokov; 3) "मेझानाइन ऑफ कविते" (1913) - "मध्यम विंग" च्या मॉस्को अहंकारी लोकांचा एक गट: व्हीजी शेरशेनेविच, क्रिसान्फ (एल. झॅक), के.ए. बोलशाकोव्ह, आर. इव्हनेव्ह, बीए लावरेनेव्ह (त्यांचे संग्रह "वर्निसेज", " प्लेग दरम्यान मेजवानी", "सैन्य स्मशानभूमी"); 4) "सेन्ट्रीफ्यूज" (1913 - 16) (सेंट पीटर्सबर्ग अहंकार-भविष्यवाद पासून सलग) - एस.पी. बॉब्रोव्ह, आय.ए. अक्स्योनोव, बी.एल. पास्टरनाक, एन.एन. असीव, बोझिदर (बी. पी. गोर्डीव); रुकोनोग (1914), सेंट्रीफ्यूजचा दुसरा संग्रह (1916), लिरेन (खारकोव्ह, 1914-20) हे त्यांचे संग्रह आहेत.

रशियन कवितेशी संबंधित भविष्यवाद (अधिक तंतोतंत, अहंकार-भविष्यवाद) हा शब्द प्रथम 1911 मध्ये सेव्हेरियनिनच्या “स्ट्रीम्स इन लिलीज” या पत्रिकेत दिसला. कविता” आणि त्याच्या संग्रहाच्या शीर्षकात “प्रोलोग “इगोफ्युच्युरिझम”. जानेवारी 1912 मध्ये, "अकादमी ऑफ इगोफ्युच्युरिझम" हा कार्यक्रम अनेक वृत्तपत्रांच्या संपादकांना पाठविण्यात आला, जिथे, सैद्धांतिक पायाअंतःप्रेरणा आणि अहंकार घोषित केले गेले; त्याच वर्षी, सेव्हेरियनिनच्या संघटनेतून निघून गेल्याची नोंद करून, “एपिलॉग “इगोफ्युच्युरिझम” हे ब्रोशर प्रकाशित झाले. इग्नाटिएव्ह अहंकार-भविष्यवादाचा प्रमुख बनला. त्यांनी अंतर्ज्ञानी असोसिएशनचे आयोजन केले, नऊ पंचांग आणि अहंकार-भविष्यवाद्यांची अनेक पुस्तके प्रकाशित केली आणि पीटर्सबर्ग हेराल्ड वृत्तपत्राचे चार अंकही प्रकाशित केले (1912) (ईगल्स ओव्हर द एबिस, 1912 संग्रह पहा; विकृत कवटी, सर्व - 1913) . 1913-16 मध्ये, "द एन्चेंटेड वॉंडरर" (दहा अंक) या प्रकाशनगृहाचे पंचांग प्रकाशित होत राहिले. प्रदीर्घ काळ, ऑलिम्पोव्हने "अंतर्ज्ञानी व्यक्तिवाद" च्या कल्पनांचे पालन केले.

रेशीम सह rustling सेंट पीटर्सबर्ग अहंकार-भविष्यवादी च्या गुळगुळीत मधुरपणा विरुद्ध, मॉस्को "budetlyane" - भाषण निर्मात्यांनी बंड केले. त्यांच्या घोषणांमध्ये, त्यांनी "भाषणाच्या नवीन पद्धती" ची घोषणा केली, सौंदर्यविषयक समजण्याच्या अडचणीचे औचित्य सिद्ध केले: "कठीण लिहिणे आणि वाचणे कठीण, तेल लावलेले बूट किंवा लिव्हिंग रूममध्ये ट्रकपेक्षा जास्त अस्वस्थ आहे"; "अर्ध-शब्द आणि त्यांचे विचित्र धूर्त संयोजन (अमूर्त भाषा)" वापरण्यास प्रोत्साहित केले गेले (क्रुचेनिख ए., ख्लेबनिकोव्ह व्ही. शब्द, 1913). कवींचे सहयोगी अवांत-गार्डे कलाकार होते (“जॅक ऑफ डायमंड”, “गाढवाची शेपटी”, “युवाचे संघ”), आणि स्वतः कवी - डी. बुर्ल्युक, क्रुचेनीख, मायाकोव्स्की, गुरो - हे देखील कलाकार होते. क्यूबिझमकडे झुकणे "शिफ्टेड कन्स्ट्रक्शन" (एकमेकांच्या वर खंड, घन, त्रिकोण लादणे) च्या कॅननच्या ओळखीशी जवळून जोडलेले होते. साहित्यिक कार्यातील "शिफ्ट" च्या काव्यशास्त्राने शब्दशैली, वाक्यरचना, शब्दार्थ आणि ध्वनी "शिफ्ट" ला प्रोत्साहन दिले ज्याने वाचकांच्या अपेक्षांचे तीव्रपणे उल्लंघन केले (अपमानास्पद प्रतिमा आणि अगदी अश्लील शब्दांचा वापर जेथे परंपरेने उदात्त शब्दसंग्रह निर्धारित केला आहे).

शब्द निर्मितीकडे "बुसेटलियन्स" च्या दृष्टीकोनातून, दोन ट्रेंड उघड झाले: एक प्रयोगाचे सर्वात टोकाचे प्रकार (बुर्लियुक, क्रुचेनिख) नेले, दुसरे भविष्यवादावर मात करण्यासाठी (मायकोव्स्की, कामेंस्की, गुरो). तथापि, दोघेही खलबनिकोव्हवर अवलंबून होते, भविष्यवादाचा अग्रगण्य सिद्धांतकार. त्याने सिलेबिक-टॉनिक व्हेरिफिकेशन सोडले, काव्यात्मक ध्वन्यात्मक, शब्दसंग्रह, शब्दनिर्मिती, आकृतीशास्त्र, वाक्यरचना आणि मजकूर आयोजित करण्याच्या पद्धती सुधारित आणि पुन्हा तयार केल्या. खलेबनिकोव्हने काव्यात्मक भाषेद्वारे जगाचे रूपांतर करण्याच्या "बुडेटलियन्स" च्या आकांक्षांना समर्थन दिले, त्यांच्या संग्रहात भाग घेतला, ज्याने त्यांची कविता "I आणि E" (1911-12), "संगीत" गद्य "द मेनेजरी" (1909) प्रकाशित केली. , नाटक "मार्कीस देझेस" ( 1910, बोलचाल श्लोक, दुर्मिळ यमक आणि शब्द रचनांनी सुसज्ज), इ. "रियाव!" संग्रहातील (1914) आणि कवितांच्या संग्रहात. 1907-1914 ”(1915) कवी क्युबो-फ्यूच्युरिस्टच्या गरजांच्या सर्वात जवळ आहे -“ जोर द्या महत्त्वगोडपणाच्या जागी कडूपणा आणण्यासाठी सर्व कठोरपणा, मतभेद (विसंगती) आणि पूर्णपणे आदिम मूर्खपणा. पत्रकात "अशा शब्दाची घोषणा" आणि "शब्दाचे नवीन मार्ग" या लेखात (तीन कवींचा संग्रह पहा - क्रुचेनिख, ख्लेबनिकोव्ह, गुरो "ट्रो", 1913). क्रुचेनिख यांनी ख्लेबनिकोव्हने स्वीकारलेल्या "ट्रान्शनल लँग्वेज" च्या कल्पनेला अश्लीलता दिली, ती एक वैयक्तिक कार्य म्हणून व्याख्या केली, सार्वत्रिक बंधनकारक अर्थ नसलेली. त्यांच्या कवितांमध्ये त्यांनी ध्वनी आणि ग्राफिक मूर्खपणा केला. खलेबनिकोव्हचे काव्यात्मक प्रकटीकरण मायाकोव्स्कीने समजले, दुरुस्त केले आणि गुणाकार केले. त्याने कवितेत रस्त्याची भाषा, विविध ओनोमॅटोपोईया, उपसर्ग आणि प्रत्ययांच्या मदतीने नवीन शब्द तयार केले - क्रुचेनिखांच्या "अमूर्त" निओलॉजीजच्या विरूद्ध वाचकांना आणि श्रोत्यांना समजण्यासारखे. सेव्हेरियनिनच्या सौंदर्यीकरणाच्या विरूद्ध, मायाकोव्स्कीने, इतर भविष्यवाद्यांप्रमाणे (पेस्टर्नक), त्याला आवश्यक असलेला प्रभाव साध्य केला - चित्रित केलेले वेगळेपण - डी-सौंदर्यीकरणाद्वारे ("मी आत्मा फाडून टाकीन"). 1915 मध्ये, फ्यूचरिझमच्या समाप्तीबद्दलचे मत टीकेमध्ये सामान्य झाले. डिसेंबरमध्ये पंचांग “मी घेतले. ड्रम ऑफ द फ्युचुरिस्ट्स" मायाकोव्स्कीच्या "अ ड्रॉप ऑफ टार" या लेखासह: "आम्ही विनाश कार्यक्रमाचा पहिला भाग पूर्ण झाल्याचे मानतो. म्हणूनच जर तुमच्या हातात विदूषकाच्या खडखडाटऐवजी, आर्किटेक्टचे रेखाचित्र दिसले तर आश्चर्यचकित होऊ नका ”(रशियन भविष्यवादाची कविता). ऑक्टोबर क्रांतीमध्ये, कवीला त्याची जाणीव होण्याची शक्यता दिसली मुख्य कार्य- भविष्य जवळ आणण्यासाठी कवितेच्या मदतीने. मायाकोव्स्की "कोमफुट" (कम्युनिस्ट-भविष्यवादी) बनले; अशाप्रकारे, तो जीवन-निर्माण कलेच्या प्रकल्पापासून झपाट्याने वळला, ज्याला खलेबनिकोव्ह यांनी न्याय्य ठरवले होते, ज्यांचा त्याचा आदर होता. 1917 पर्यंत, जीवनाचा कार्यक्रम म्हणून कलेची खलबनिकोव्हची समज, कवींच्या मेसिअॅनिक भूमिकेच्या सामान्यीकृत अराजक युटोपियामध्ये खलबनिकोव्हने रूपांतरित केली: इतर सांस्कृतिक व्यक्तींसह, त्यांनी ग्लोबच्या अध्यक्षांचा एक आंतरराष्ट्रीय समाज तयार केला पाहिजे, ज्याची अंमलबजावणी करण्याचे आवाहन केले. "सुपरस्टेट ऑफ द स्टार" ("ग्लोबच्या अध्यक्षांचे आवाहन" , 1917) मध्ये जागतिक सुसंवादाचा कार्यक्रम. क्रांतिकारी उलथापालथीच्या काळात, काही भविष्यवाद्यांना घटनांमध्ये स्वतःला साथीदार वाटले आणि त्यांची कला "क्रांतीद्वारे एकत्रित आणि ओळखली गेली" असे मानले.

क्रांतीनंतर, टिफ्लिसमध्ये भविष्यवाद चालू ठेवण्याचे प्रयत्न केले गेले: "कलेच्या मूर्त स्वरूपाचे अनिवार्य रूप म्हणून झौम" असा दावा "41°" गटाच्या सदस्यांनी केला होता - क्रुचेनिख, आय. झ्डनेविच, आय. टेरेन्टीव्ह. आणि वर अति पूर्वजर्नलच्या आसपास "क्रिएटिव्हिटी" (व्लादिवोस्तोक - चिता, 1920-21) सिद्धांतकार एन. चुझक यांच्या नेतृत्वाखाली एकजूट - डी. बर्ल्युक, असीव, एस. ट्रेत्याकोव्ह, पी. नेझनामोव्ह (पी. व्ही. लेझांकिन), व्ही. सिलोव्ह, एस. अलिमोव्ह, व्ही. मार्ट (V. N. Matveev). त्यांनी क्रांतिकारक शक्तीशी युती करण्याचा प्रयत्न केला; मध्ये प्रवेश केला.

भविष्यवाद हा शब्द त्यातून आला आहेलॅटिन फितुरम, ज्याचा अर्थ भविष्य आहे.

भविष्यवाद ही 1910-20 च्या दशकातील अवंत-गार्डे, विषम साहित्यिक चळवळ आहे. कलेतील पॅन-युरोपियन क्रांतीच्या अनुषंगाने रशियन भविष्यवाद ही एक स्वतंत्र घटना आहे, इटालियन भविष्यवादाशी त्याचा संबंध वेगळ्या पद्धतीने मूल्यांकन केला जातो. या दिशेचा प्रारंभ बिंदू, जो "प्रतीकवाद" आणि " प्रभाववाद”, फॉर्मच्या क्षेत्रात, विशेषतः साहित्यिक भाषेच्या क्षेत्रात क्रांती झाली.

साहित्यातील कल म्हणून रशियन भविष्यवाद

बहुतेक महत्त्वाचा गट 1910 मध्ये स्थापना केली क्यूबो-भविष्यवादी, यामध्ये व्ही. ख्लेब्निकोव्ह, डेव्हिड आणि निकोलाई बुर्लियुक आणि ए. क्रुचेनिख यांचा समावेश होता. त्यांनी शब्दाच्या स्वायत्ततेसाठी आणि मुक्तीसाठी सर्व प्रथम प्रयत्न केले, तर "अशा शब्द" चे स्वरूप आणि आवाज त्यांच्या सामग्रीपेक्षा अधिक अर्थपूर्ण आहे. म्हणून अमूर्त भाषा (“अमूर्त”) तयार करण्याचे प्रयोग. इतर प्रयोग सिंटॅक्सशी संबंधित आहेत (उदाहरणार्थ, डेव्हिड बुर्लियुकचे प्रीपोजिशन नाकारणे), निओलॉजिज्मची निर्मिती, व्हर्सिफिकेशन आणि यमक प्रणाली. 1912 च्या जाहीरनाम्यात भविष्यवादाचा प्रक्षोभक पैलू समोर आला सार्वजनिक चवीच्या तोंडावर एक थप्पडमागील सर्व साहित्य नाकारून.

क्युबो-फ्युच्युरिस्टांनी ऑक्टोबर क्रांतीचे स्वागत केले, कलेबद्दलच्या त्यांच्या मूलगामी कल्पना अंमलात आणण्याची संधी म्हणून. या संबंधात के. चुकोव्स्की 1922 मध्ये त्यांच्यामध्ये पाळलेल्या तीन ट्रेंडबद्दल लिहिले: पहिले, शहरीकरण, तांत्रिक-औद्योगिकतेवर जोर देऊन, दुसरे म्हणजे, प्राथमिक स्त्रोतांची इच्छा, संस्कृतीचा नकार आणि तिसरे म्हणजे, अराजकतावाद, जवळजवळ बेशुद्ध, सर्वांचा नाश करण्याचा आग्रह. कायदे आणि मूल्ये, जी चुकोव्स्कीला एक विशिष्ट रशियन घटना असल्याचे दिसते.

गट उभा राहिला अहंकार-भविष्यवादीज्याने भविष्यवादाचे नाव स्वीकारले; त्याची स्थापना 1911 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे इगोर सेवेरानिन यांनी केली होती, 1912-14 मध्ये या गटाचे प्रमुख इव्हान इग्नाटिव्ह होते. प्रेरक शक्ती म्हणून अहंकारापासून पुढे जाणे जीवन शक्ती, अहंकारीपणाने व्यक्तिवादाचा पुरस्कार केला आणि कलेतील नैतिक आणि नैतिक निर्बंध रद्द करण्याची मागणी केली. या अल्पायुषी गटातील काही सदस्य नंतर इमेजिस्ट (आर. इव्हनेव्ह आणि व्ही. शेरशेनेविच) या नावाने एकत्र आले.

क्यूबो-भविष्यवाद्यांच्या कल्पनांच्या जवळ होते गट "सेन्ट्रीफ्यूज", जे मॉस्कोमध्ये 1914 ते 1922 पर्यंत अस्तित्वात होते आणि प्रामुख्याने काव्यात्मक माध्यमांच्या नूतनीकरणासाठी वकिली केली - सर्वसाधारणपणे रूपक आणि अलंकारिक भाषा. यामध्ये एस. बॉब्रोव्ह, बी. पास्टरनाक, एन. असीव; साहित्यिक समीक्षक मार्कोव्हच्या मते, "इतर सर्व भविष्यवादी गटांपैकी, हा एक, कदाचित, सर्वात व्यापकपणे आणि सखोलपणे भविष्यवादाचे प्रतिनिधित्व करतो."

तीन मुख्य विषयांसह, भविष्यवादाची इतर अनेक क्षेत्रे अनुक्रमे एकमेकांशी जोडलेली होती; उदाहरणार्थ, जी. पेटनिकोव्ह आणि एन. असीव त्यांच्या खारकोव्ह प्रकाशन गृह लिरेनसह, ज्यांनी 1913 मध्ये 4 महिने अस्तित्वात असलेल्या अहंकार-भविष्यवादाच्या जवळ असलेल्या ख्लेब्निकोव्ह किंवा मॉस्को ग्रुप मेझानाइन ऑफ पोएट्रीसोबत एकत्र काम केले.

भविष्यवाद्यांची, विशेषत: मायाकोव्स्कीची क्रांतीबद्दल सकारात्मक वृत्ती असूनही, सोव्हिएत राजवटीने भविष्यवाद, तसेच त्यातून उद्भवलेल्या एलईएफ गट आणि लेनिनग्राड असोसिएशनवर नकारात्मक प्रतिक्रिया दिली ज्याने त्याचा प्रभाव अनुभवला. ओबेरिउ. "ऑर्थोडॉक्स" - कम्युनिस्ट साहित्यिक समाजांना मार्गदर्शन करणारी वृत्ती " ऑक्टोबर"आणि बुर्जुआ संस्कृतीच्या या विरोधकांविरुद्धच्या लढ्यात आणि स्वतंत्र मार्गाचा अवलंब करणार्‍या कलेतील क्रांतिकारकांच्या विरोधातील आरएपीपी, यूएसएसआरच्या अगदी पतनापर्यंत नंतर बदलला नाही: भविष्यवाद हा बुर्जुआ ट्रेंड मानला गेला आणि अवनती.

"भविष्यवाद" हे नाव लॅटिन मूळचे आहे आणि त्याचे भाषांतर "भविष्य" असे आहे. तत्त्वज्ञान, साहित्य आणि चित्रकलेतील ही दिशा शहरीकरणाचा त्याच्या वेगवान जीवन, कार, दूरध्वनी, विमाने, विजेचा नैसर्गिक परिणाम बनला आहे. रेल्वेआणि इ.

भविष्यवाद म्हणजे काय?

या ट्रेंडचा नायक आहे नवीन व्यक्तीभूतकाळातील गीतांपासून दूर, चंद्र प्रेमींची कविता आणि काळी उदास. भविष्यवाद ही भविष्यासाठी झटण्याची प्रवृत्ती आहे. गेल्या शतकाच्या सुरुवातीच्या 20 च्या दशकातील ही अवांत-गार्डे चळवळ त्याच्या बॅनरखाली लेखक, कवी, कलाकार आणि मोठ्या शहराच्या उर्जेच्या, तरुण उत्साहाच्या आणि संघर्षाच्या आगीच्या जवळ असलेले सर्व एकत्र आले. गरम शहरीवाद्यांचे घोषवाक्य "वेगाचे सौंदर्य" होते, जे त्यांनी त्यांच्या कामात मूर्त रूप दिले.

तत्वज्ञान मध्ये भविष्यवाद

क्यूबिझम आणि अभिव्यक्तीवादाच्या विपरीत, भविष्यवादाचे तत्वज्ञान यंत्र सभ्यतेच्या भावनिक आणि मानसिक मूल्यांकनावर केंद्रित आहे. त्याचे संस्थापक - मरिनेटी, बोकिओनी, कॅरा, सेवेरीनी आणि इतर गतिशीलता आणि प्रतिमा आणि शब्दांच्या पूर्ण स्वातंत्र्याचा प्रचार करतात. कवितेतील फ्युचरिझममध्ये नवीन शब्दांचा वापर, असभ्य शब्दसंग्रह, व्यावसायिक शब्दरचना यांचा समावेश होतो. चित्रकार त्यांचे काम यंत्रे आणि यंत्रणांना देतात. ते तीक्ष्ण कोपरे, झिगझॅग, सर्पिल असलेल्या तुकड्या आणि आकृत्यांचे वर्चस्व आहेत - एकाच वेळी तत्त्वे पूर्ण करणारी प्रत्येक गोष्ट.

भविष्यवादाची मुख्य वैशिष्ट्ये

भविष्यवादाच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. मुक्त श्लोक, मुक्त लय, दस्तऐवजाच्या भाषेचा वापर, पोस्टर्स आणि पोस्टर्स.
2. ज्यांना भविष्यवाद म्हणजे काय यात स्वारस्य आहे त्यांनी उत्तर दिले पाहिजे की ही दिशा सर्व परंपरांना नकार देणारी, भूतकाळातील विचारसरणी आणि नैतिक दृष्टिकोनांना खंडित करते.
3. कलात्मक आणि दैनंदिन व्यक्तिवादाचा प्रचार.
4. आधुनिकतावादी संकल्पनेची उत्क्रांती, वस्तूच्या साराची अभिव्यक्ती.
5. आक्रमकतेची कल्पना, जी इटालियन फॅसिझमची सौंदर्याचा सिद्धांत बनते.

वेब डिझाइनमध्ये भविष्यवाद

इंटरनेट संसाधनांच्या डिझाइनमध्ये फ्यूचरिस्टिक शैलीचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो. डायनॅमिक, अवास्तविक, जे स्पेस, रोबोटिक्स आणि नाविन्यपूर्ण तंत्रज्ञानाशी संबंधित प्रकल्पावर काम करत आहेत त्यांच्यासाठी ते आदर्श आहे. भविष्यवादाच्या शैलीतील डिझाइन हलके आणि थंड रंगांमध्ये केले जाते आणि सर्वात आधुनिक पोत वापरले जातात. मुख्य पार्श्वभूमीची भूमिका बहुतेकदा नवीनतम आर्किटेक्चरच्या प्रतिमेद्वारे खेळली जाते, जी धातू, काच आणि प्लास्टिकची मिश्र धातु आहे. डिझाईनमधील भविष्यवाद ऊर्जाने भरलेल्या गतिमान, वेगाने विकसित होणाऱ्या संसाधनाची छाप देते.

भविष्यवाद - पुस्तके

युग अनेक लेखकांच्या कार्यावर आपली छाप सोडू शकला नाही, ज्यांनी त्यांच्या कामात औद्योगिक उत्तरोत्तर समाजाच्या विकासाची थीम त्याच्या आशा आणि आकांक्षांसह समाविष्ट केली आहे, जिथे स्वतःचा अतृप्त "मी" प्रथम येतो. येथे काही सर्वात प्रतिष्ठित पुस्तके आहेत:

1. रे ब्रॅडबरी द्वारे फॅरेनहाइट 451. त्याच्या कामात, लेखकाने संवादात्मक टेलिव्हिजनद्वारे केले जाणारे सामान्य झोम्बिफिकेशन आणि लोकसंख्येचे ब्रेनवॉशिंग हा विषय मांडला आहे. दुर्मिळ असंतुष्टांना दंडात्मक मानसोपचाराद्वारे दडपले जाते आणि अयोग्य असंतुष्टांची रोबोट कुत्र्याद्वारे शिकार केली जाते.
2. अँथनी बर्गेसचे क्लॉकवर्क ऑरेंज. हे कार्य 20 व्या शतकातील एक साहित्यिक विरोधाभास आहे, जिथे कथेचा मुख्य धागा समान हिंसाचाराचा वापर करून हिंसाचाराचा सामना करणे हा आहे.
3. “महिलांना कसे फसवले जाते. फिलिपो टॉमासो मारिनेट्टी यांचे भविष्यवादी किचन. भविष्यवाद म्हणजे काय हे त्याच्या लेखकाला चांगले ठाऊक आहे, कारण तो त्याचे संस्थापक आणि वैचारिक प्रेरणादायी आहे. पुरुष स्त्रियांना कसे फूस लावतात याबद्दल त्यांनी एक गालबोट निबंध लिहिला.

भविष्यवाद - चित्रपट

भविष्यवादी चित्रपट अंधकाराने एकत्रित केले जातात, एक भितीदायक डिस्टोपिया ज्यासह अवास्तव स्पेसशिप, वेबबेड सूट आणि इतर विलक्षण सजावट असलेले लोक जे आपल्याला फारसे सकारात्मक तात्विक अंदाज बांधू शकत नाहीत. येथे काही चित्रे आहेत:

1. "वॉटर वर्ल्ड". त्याच्या निर्मात्यांची कल्पकता अगदी धाडसी गृहीतकांनाही आश्चर्यचकित करते. येथे आणि केविन कॉस्टनर वीर उत्परिवर्ती आणि विचित्र जहाजे आणि गुंतागुंतीच्या इमारतींच्या वेषात.
2. "स्काय कॅप्टन आणि उद्याचे जग". सिनेमातील भविष्यवाद नेहमीच अपेक्षेनुसार चालत नाही, परंतु अँजेलिना जोली, ग्वेनेथ पॅल्ट्रो आणि इतरांसारख्या प्रख्यात कलाकारांची कामगिरी केवळ मंत्रमुग्ध करणारी आहे. सादर केलेल्या विचित्र जगाचे वर्णन करणे कठीण आहे, परंतु विज्ञान कथांचे सर्व चाहते नक्कीच त्याचे कौतुक करतील.
3. "प्रोमिथियस". व्हिज्युअल इफेक्ट्सच्या संख्येच्या बाबतीत, त्याच्याकडे काही समान आहेत. अंतराळात गेलेल्या अंतराळवीरांची कहाणी तुम्हाला भयपट आणि अवास्तव सौंदर्याने थरथर कापते.