टारगामोसचा उल्लेख बायबलमध्ये, तथाकथित "राष्ट्र सारणी" मध्ये आहे, जॉर्जियन इतिहासाप्रमाणे, जाफेटचा नातू ("जेनेसिस", ch.10, लेख 3 पहा). खरे आहे, बायबलमध्ये या पात्राचे नाव तोरगामासारखे दिसते

11व्या शतकात राहणाऱ्या विद्वान-भिक्षू लिओन्टी म्रॉव्हेली यांनी "कार्तलीच्या राजांचे जीवन" नावाचे ऐतिहासिक काम लिहिले. जॉर्जियन आणि कदाचित आर्मेनियन लोकांच्या आणखी प्राचीन क्रॉनिकल स्त्रोतांवर आधारित हे काम, प्राचीन जॉर्जियन इतिहास "कार्टलिस त्सखोव्रेबा" ("लाइफ ऑफ जॉर्जिया") च्या संग्रहाच्या सर्व ज्ञात प्रतींची सुरुवात आहे, जी एकाच पुस्तकात एकत्र आणली गेली आहे. 12 व्या आणि 14 व्या शतकाच्या दरम्यान. लिओन्टी म्रोव्हेली यांनी स्थानिक कॉकेशियन लोकांची उत्पत्ती खालीलप्रमाणे रेखाटली: “सर्वप्रथम, आम्ही नमूद करतो की आर्मेनियन आणि कार्टलियन, रॅन्स आणि मोवाकन्स, एर्स आणि लेक्स, मिंगरेलियन आणि कॉकेशियन - या सर्व लोकांचे टारगामोस नावाचे एकच वडील होते. हा तारगामोस तार्शीशचा मुलगा, याफेथचा नातू, नोहाचा मुलगा. तो टारगामोस एक नायक होता. भाषांच्या पृथक्करणानंतर, जेव्हा बॅबिलोनचा बुरुज उभारला जात होता, तेव्हा भाषा भिन्न झाल्या आणि तेथून जगभर विखुरल्या. टारगामोस त्याच्या सर्व जमातीसह आला आणि त्याने दोन पर्वतांच्या दरम्यान स्वत: ला स्थापित केले - अरारत आणि मासिस. आणि त्याची टोळी मोठी आणि अगणित होती, त्याने आपल्या मुला-मुलींची बरीच मुले, मुले आणि नातवंडे मिळवली, कारण तो सहाशे वर्षे जगला. आणि अरारात आणि मासिसच्या जमिनींमध्ये ते नव्हते.
ज्या देशांना वारसा मिळाला आहे, त्या देशांच्या सीमा आहेत: पूर्वेकडून - गुर्गेन समुद्र, पश्चिमेकडून - पोंटिक समुद्र, दक्षिणेकडून - ओरेत्स्की समुद्र आणि उत्तरेकडून - माउंट काकेशस.

त्याच्या मुलांमध्ये, आठ भावांनी स्वत: ला वेगळे केले, शक्तिशाली आणि गौरवशाली नायक, ज्यांची नावे खालीलप्रमाणे होती: पहिला - गाओस, दुसरा - कार्टलोस, तिसरा - बार्डोस, चौथा - मोवाकन, पाचवा - लेक, सहावा - इरोस, सातवा - कावकास, आठवा - एग्रोस ... ” कॉकेशियन लोकांचे वर्तुळ, प्राचीन इतिहासकाराने "टारगामोसचे वंशज" म्हणून ओळखले होते, मर्यादित आहे. जर आर्मेनियन, कार्टलियन्स (जॉर्जियन), मिंगरेलियन्स आणि रॅन्स (अल्बेनियन्स) सह सर्वकाही स्पष्ट असेल, तर इतर नावांना डीकोडिंग आवश्यक आहे, जे आम्हाला G.V. संबंधित नोट्स मध्ये Tsulai. तर, मोवाकन्स ही कॉकेशियन अल्बानियाची एक जमात आहे, आधुनिक लेझघिनशी संबंधित आहे, युग हे एक प्राचीन शक्तिशाली लोक आहेत जे आधुनिक पूर्व जॉर्जिया आणि पश्चिम अझरबैजान (ऐतिहासिक काखेतिया) च्या समीप प्रदेशात राहत होते, लेक्स हे " संपूर्णपणे दागेस्तानच्या लोकांसाठी जॉर्जियन नाव” आणि शेवटी, कॉकेशियन हे केवळ आधुनिक चेचेन, इंगुश आणि बत्स्बीच नव्हे तर इतर नख जमाती आणि वांशिक गटांचे पूर्वज आहेत जे आमच्या काळापर्यंत टिकले नाहीत.

"टारगामोस देश" च्या सीमा स्पष्टपणे रेखाटल्या आहेत, ज्यामध्ये शास्त्रज्ञांना त्याच्या शक्तीच्या काळात उरार्तुच्या राज्याच्या आठवणी दिसतात. आम्ही वाचकांचे लक्ष वेधून घेऊ इच्छितो की या किंवा त्या लोकांचे उपनाम (प्रख्यात पूर्वजांचे नाव) नाव देऊन, म्रोव्हेली या नात्याला कोठेही गोंधळात टाकत नाही, म्हणजेच त्याच्यासाठी दागेस्तानी नेहमीच "वंशज" राहतात. लेकोस", वैनाख - "कावकासचे वंशज", जॉर्जियन - "कार्टलोसचे वंशज", इ. त्याच वेळी, नवीन उपनाम देखील ठेवले जाऊ शकतात (उदाहरणार्थ, दागेस्तानी खोझोनिहमध्ये), परंतु कथनाच्या पृष्ठांवर सादर केलेले नवीन पौराणिक पात्र एक मुलगा, नातू किंवा अधिक दूर आहे, परंतु नेहमी थेट आहे यावर जोर दिला जातो. , आठ भावांपैकी एकाचे वंशज - तारगामोसचे पुत्र.

भविष्यात, म्रोव्हेली अश्शूरशी टारगामोशियन्सच्या विजयी संघर्षाबद्दल सांगते (ज्यामध्ये, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, कोणीही युराटियन खाल्ड्स पाहू शकतो). अश्शूरच्या हल्ल्याला परावृत्त करून आणि त्यांच्या सैन्याचा पराभव केल्यावर, आठ भाऊ - टारगामोसचे पुत्र, त्यांचे नशिब काकेशसमध्ये निवासस्थानासाठी प्राप्त करतात. सहा भाऊ आणि त्यांच्याशी संबंधित लोक (आर्मेनियन, जॉर्जियन, मिंगरेलियन, मोवाकन्स, अल्बेनियन, युग) ट्रान्सकॉकेशियामध्ये राहतात. उत्तर काकेशसच्या सेटलमेंटबद्दल, म्रोव्हली खालीलप्रमाणे लिहितात:
“काकेशसच्या उत्तरेकडील भूमी केवळ टारगामॉसचीच नव्हती, तर काकेशसच्या उत्तरेकडील रहिवासीही नव्हते. काकेशसपासून दारुबंद समुद्रात वाहणाऱ्या ग्रेट नदीपर्यंतची जागा (कॅस्पियन समुद्र; "ग्रेट रिव्हर" - व्होल्गा - लेखक) ओसाड होती. म्हणूनच त्याने लेकन (लेकोस) आणि कावकास या दोन नायकांच्या समूहातून टारगामोसची निवड केली. त्याने दारुबंद समुद्रापासून लोमेक (तेरेक) नदीपर्यंत, उत्तरेकडे - ग्रेट खजारेती नदीपर्यंत लेकन जमीन दिली. कावकासू - लोमेक नदीपासून पश्चिमेकडील काकेशसच्या सीमेपर्यंत.

तर, दागेस्तानी कॅस्पियन समुद्रापासून तेरेकपर्यंत स्थायिक झाले आणि वैनाख - तेरेकपासून "पश्चिमेकडील काकेशसच्या सीमेपर्यंत." हे मनोरंजक आहे की म्रॉवेलीजवळ आम्हाला तेरेक (लोमेकी) चे सर्वात प्राचीन नाव देखील आढळते, जे वैनाख वाक्यांश "माउंटन रिव्हर" (लोम-खी) बनलेले आहे. "काकेशस" या भौगोलिक शब्दासाठी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की म्रॉव्हलीसह प्राचीन जॉर्जियन लेखकांचा अर्थ नेहमीच मध्य काकेशस आणि विशेषतः माउंट एल्ब्रस या शब्दाद्वारे होता. हा पर्वत.

पुढे, उत्तर काकेशसच्या दागेस्तानी आणि वैनाखांनी केलेल्या सेटलमेंटचे वर्णन केल्यानंतर, म्रॉव्हेली ट्रान्सकॉकेशसमध्ये “कार्टलोस” मध्ये घडलेल्या घटनांकडे परत येते. तो त्याच्या वंशजांबद्दल बोलतो, जॉर्जियामध्ये राजेशाही सत्तेचा परिचय करून देण्याच्या प्रयत्नांबद्दल, आंतरजातीय कलहाबद्दल आणि याप्रमाणे. कथा प्राचीन युगात आणली गेली आहे आणि कालक्रमानुसार अनिश्चितता असूनही, दोन वैशिष्ट्यपूर्ण क्षणांवर स्पष्टपणे जोर देण्यात आला आहे - प्राचीन जॉर्जियन शहरांमधील राजधानी मत्सखेताचा उदय आणि भरभराट आणि जॉर्जियन लोकांचा मूर्तिपूजक, ज्यांनी पुनरावलोकनाच्या काळात पूजा केली. सूर्य आणि चंद्र आणि पाच तारे आणि त्यांचे पहिले आणि मुख्य देवस्थान हे कार्टलोसचे थडगे होते.

येथे स्त्रोताकडून एक कोट आहे:
“त्या वेळी, खझारांनी तीव्र केले आणि लेक्स आणि कॉकेशियन जमातींबरोबर युद्ध सुरू केले. त्या वेळी तारगामोसियन परस्पर शांतता आणि प्रेमात होते. कावकासच्या मुलांवर टायरेटचा मुलगा डर्डझुक राज्य करत होता. सहा टारगामोशियन लोकांनी खझारांविरूद्धच्या लढाईत मदत घेण्याचे ठरवले. आणि सर्व टारगामोशियन एकत्र आले, काकेशसचे पर्वत ओलांडले, खझारेतीच्या सीमा जिंकल्या आणि त्याच्या सीमेवर शहरे उभारून परत आले.

क्षणभर उद्धृत करणे थांबवू. येथे काही स्पष्टीकरण आवश्यक आहे. "कार्टलिस त्सखोव्रेबा" च्या प्राचीन आर्मेनियन आवृत्तीमध्ये, वर उद्धृत केलेला उतारा पुढील शब्दांत सांगितला आहे: “त्या वेळी, खजरात जमाती मजबूत झाली, त्यांनी लेकाट्स आणि कावकास कुळांशी लढण्यास सुरवात केली, ज्यांना यामुळे दुःख झाले. ; त्यांनी टॉरगोमच्या सहा घरांकडून मदत मागितली, जे त्या वेळी आनंदात आणि शांततेत होते, जेणेकरून ते त्यांच्याकडे तारणासाठी येतील, जे मदतीसाठी पूर्ण तयारीने गेले आणि काकेशसचे पर्वत ओलांडले आणि भूभाग भरला. टायरेटच्या मुलाच्या हाताने खजरत - दुत्सुक, ज्याने त्यांना मदतीसाठी बोलावले".

प्राचीन आर्मेनियन आवृत्ती जॉर्जियन आवृत्तीला लक्षणीयरीत्या पूरक आहे. प्रथम, हे स्पष्ट होते की खझारांशी झालेल्या युद्धाचा मुख्य भार वैनाखांच्या खांद्यावर पडला होता (जॉर्जियन लोक त्यांना जवळजवळ 19 व्या शतकापर्यंत म्हणतात म्हणून डर्डझुक), आणि तेच मदतीसाठी विनंती करून ट्रान्सकॉकेशियन्सकडे वळले. . मदत प्रदान केली गेली, परंतु खझरच्या जमिनींवर विजय वैनाख सैन्याने केला (“त्यांनी टायरेटच्या मुलाच्या हातांनी खजरातच्या जमिनी हस्तगत केल्या - दुत्सुक ...”). तथापि, व्यत्यय आणलेल्या अवतरणाकडे परत येऊ या: “याचे अनुसरण करून (म्हणजे लष्करी पराभवानंतर - प्रमाणीकरण), खझारांनी स्वतःसाठी राजा निवडला. सर्व खझारांनी निवडलेल्या राजाचे पालन करण्यास सुरवात केली आणि त्याच्या नेतृत्वाखालील खझारांनी सी गेट पार केले, ज्याला आता दारूबंदी (म्हणजे डर्बेंट - लेखक) म्हणतात. तारगामोशियन खझारांचा प्रतिकार करू शकले नाहीत, कारण त्यांच्यापैकी असंख्य लोक होते. त्यांनी टारगामोशियन देशाला मोहित केले, अरारत, मासिस आणि उत्तरेकडील सर्व शहरे चिरडून टाकली...”

पुढे, ट्रान्सकॉकेशियातील खझारांच्या वारंवार छाप्यांबद्दल, लोकांना कैदेत नेण्याबद्दल सांगितले जाते. हे लक्षात येते की छाप्यांसाठी खझारांनी केवळ डर्बेंट पॅसेजच नाही तर डेरियल गॉर्जचा देखील वापर केला. मग म्रोव्हलीने काकेशसमधील ओसेटियन्सचे पहिले स्वरूप नोंदवले: “त्याच्या पहिल्याच मोहिमेवर, खझर राजाने काकेशसचे पर्वत ओलांडले आणि लोकांना ताब्यात घेतले, जसे मी वर लिहिले आहे. त्याला उबोस नावाचा मुलगा होता, ज्याला त्याने सोमखिती आणि कार्तली (म्हणजे आर्मेनिया आणि जॉर्जिया - लेखक) बंदिवान दिले. त्याला कावकास देशाचा काही भाग, लोमेक नदीच्या पश्चिमेला पर्वतांच्या पश्चिमेला दिला. आणि वोबोस स्थायिक झाले. त्याचे वंशज ओट्स आहेत. हे ओव्हसेटी (ओसेटिया) आहे, जे काकेशसच्या वारशाचा भाग होता. कावकासच्या मुलांमध्ये सर्वात प्रसिद्ध असलेले दुर्दझुक, डोंगराच्या घाटात निघून गेले आणि स्थायिक झाले, ज्याला त्याने त्याचे नाव दिले - दुर्दझुकेती ... "

चेचेन्सकडे एकेकाळी अशा तीन प्रतीकात्मक वस्तू होत्या: "कोमन याई" ("राष्ट्रीय कढई"), "कोमन तेप्टार" ("नॅशनल क्रॉनिकल") आणि "कोमन मुहर" ("राष्ट्रीय सील"). त्या सर्वांना नशाख येथे, मोझार (मोत्सारखोय) च्या वडिलोपार्जित बुरुजात ठेवण्यात आले होते, एक प्राचीन कुळ जे या राष्ट्रीय चेचन अवशेषांचे संरक्षक होते.

कढईच्या बाहेरील बाजूस उभ्या सोल्डर केलेल्या कांस्य पट्ट्यांवर, या 63 प्रकारांची नावे कोरलेली होती.

1845 किंवा 1846 मध्ये दोन चेचेन नायबांनी इमाम शमिलच्या आदेशानुसार कढई नष्ट केली. नायब हे नश्खो आणि डिश्नी प्रकारांचे प्रतिनिधी होते. आपण काय केले हे लक्षात येताच ते या अपवित्रतेसाठी एकमेकांवर आरोप करू लागले. त्यांच्यात शत्रुत्व निर्माण झाले आणि त्यांचे वंशज फक्त XX शतकाच्या 30 च्या दशकात समेट झाले.

अलीकडेच अॅलन अझ्दिन वझारचे मूळ हस्तलिखित सापडले आहे. हे अरबी हस्तलिखित जॉर्डनियन इतिहासकार अब्दुल-गनी हसन अल-शानी यांना कैरोमधील अल-अझहर मशिदीमध्ये संग्रहित 30,000 प्राचीन हस्तलिखितांपैकी सापडले. हस्तलिखितानुसार, अझ्दिनचा जन्म काकेशसवर टेमरलेनच्या सैन्याच्या आक्रमणाच्या वर्षी झाला - 1395 मध्ये. तो स्वत:ला “नोख्चीसच्या अ‍ॅलन टोळी” चा प्रतिनिधी म्हणवतो. अझ्दिनचे वडील वझार हे उच्च पदस्थ अधिकारी होते, मंगोल-तातार सैन्यातील लष्करी नेत्यांपैकी एक-भाडोत्री होते आणि टाटारांच्या राजधानीत - साराय शहरात राहत होते. मुस्लीम असल्याने, वझारने आपल्या मुलाला मुस्लिम देशांमध्ये शिकण्यासाठी पाठवले. त्यानंतर तो आपल्या देशबांधवांमध्ये इस्लामचा प्रचार करण्यासाठी आपल्या मायदेशी परतला. त्यांच्या मते, अॅलन-वैनाखांच्या एका भागाने ख्रिश्चन धर्माचा दावा केला, दुसरा - मूर्तिपूजक ("मागोस टीएरा दिन" - म्हणजेच सूर्य - आणि अग्निपूजा). त्यावेळी वैनाखांच्या इस्लामीकरणाच्या मोहिमेला मूर्त यश मिळाले नव्हते.

अझदीन वाझारने त्याच्या पुस्तकात अॅलन-वैनाखांच्या वस्तीच्या सीमा आणि जमिनींचे वर्णन केले आहे: कुरा आणि तुशेतिया नद्यांच्या उत्तरेस, अलाझान नदी आणि अझरबैजानपासून दारियल आणि तेरेक प्रवाहाच्या उत्तरेकडील सीमांपर्यंत. आणि कॅस्पियनपासून (सपाट बाजूने) डॉन नदीपर्यंत. या मैदानाचे सोटाई हे नावही जपले गेले आहे. अलन्याच्या काही वसाहतींचाही हस्तलिखितात उल्लेख आहे: मजहर, दादी-के (दादी-कोव), बालनझार किल्ला, बल्ख, मलका, नशाख, मक्झा, अर्गुन, किलबाख, टेरकी. कॅस्पियन समुद्राच्या संगमावर असलेल्या टेरेकच्या खालच्या भागातील क्षेत्राचे वर्णन देखील केले आहे - केशान मैदान आणि चेचन बेट. सर्वत्र अॅलान्स आणि वैनाख हे अझदीनसाठी पूर्णपणे सारखेच आहेत. मिशनरी इतिहासकाराने सूचीबद्ध केलेल्या वैनाख कुळांपैकी, बहुसंख्य आजपर्यंत टिकून आहेत. तथापि, त्यांनी त्या कुळांचाही उल्लेख केला आहे जे आज वैनाख तैप नामकरणात नाहीत, उदाहरणार्थ: अदोई, वनोई, सुबेरा, मार्तनाख, नर्तनाख इ.
येथे घेतले

काकेशस हा एक ऐतिहासिक, वांशिक-ग्राफिक प्रदेश आहे, त्याच्या वांशिक रचनेत खूप गुंतागुंतीचा आहे. युरोप आणि आशिया यांच्यातील दुवा म्हणून काकेशसच्या भौगोलिक स्थितीचे वैशिष्ठ्य, आशिया मायनरच्या प्राचीन संस्कृतींशी त्याची जवळीक. महत्त्वपूर्ण भूमिकासंस्कृतीच्या विकासामध्ये आणि त्यात राहणाऱ्या काही लोकांच्या निर्मितीमध्ये.

सामान्य माहिती. काकेशसच्या तुलनेने लहान जागेत, बरेच लोक स्थायिक आहेत, संख्येने भिन्न आहेत आणि भिन्न भाषा बोलत आहेत. एवढी मोटली लोकसंख्या जगावर मोजकीच क्षेत्रे आहेत. मोठ्या लोकांसह, लाखो लोकांची संख्या आहे, जसे की अझरबैजानी, जॉर्जियन आणि आर्मेनियन, काकेशसमध्ये, विशेषत: दागेस्तानमध्ये, जिवंत लोक ज्यांची संख्या काही हजारांपेक्षा जास्त नाही.

मानववंशशास्त्रीय माहितीनुसार, काकेशसची संपूर्ण लोकसंख्या, मंगोलॉइड वैशिष्ट्ये असलेल्या नोगाईसचा अपवाद वगळता, मोठ्या कॉकेसॉइड वंशातील आहे. काकेशसचे बहुतेक रहिवासी गडद रंगाचे आहेत. केस आणि डोळ्यांचा हलका रंग पश्चिम जॉर्जियाच्या लोकसंख्येच्या काही गटांमध्ये, ग्रेटर काकेशसच्या पर्वतांमध्ये आणि अंशतः अबखाझियन आणि अदिघे लोकांमध्ये आढळतो.

कॉकेशसच्या लोकसंख्येची आधुनिक मानववंशशास्त्रीय रचना दुर्गम काळात तयार झाली - कांस्य युगाच्या समाप्तीपासून आणि लोहयुगाच्या सुरुवातीपासून - आणि पश्चिम आशिया आणि काकेशसच्या प्राचीन संबंधांची साक्ष देते. पूर्व युरोप आणि बाल्कन द्वीपकल्पातील दक्षिणेकडील प्रदेश.

कॉकेशसमध्ये सर्वात मोठ्या प्रमाणावर बोलल्या जाणार्‍या भाषा कॉकेशियन किंवा इबेरो-कॉकेशियन भाषा आहेत. या भाषा प्राचीन काळी तयार झाल्या होत्या आणि पूर्वी त्या अधिक व्यापक होत्या. विज्ञानामध्ये, कॉकेशियन भाषा भाषांच्या एकाच कुटुंबाचे प्रतिनिधित्व करतात किंवा ते मूळच्या एकतेने जोडलेले नाहीत की नाही हा प्रश्न अद्याप सोडवला गेला नाही. कॉकेशियन भाषा तीन गटांमध्ये एकत्रित केल्या आहेत: दक्षिणी, किंवा कार्तवेलियन, वायव्य, किंवा अबखाझ-अदिघे आणि ईशान्य, किंवा नाख-दागेस्तान.

कार्टवेलियन भाषा जॉर्जियन लोकांद्वारे पूर्व आणि पश्चिम दोन्ही बोलल्या जातात. जॉर्जियन (3571 हजार) जॉर्जियन एसएसआरमध्ये राहतात. त्यापैकी वेगळे गट अझरबैजानमध्ये तसेच परदेशात - तुर्की आणि इराणमध्ये स्थायिक आहेत.

अबखाझ-अदिघे भाषा अब्खाझियन, अबाझिन्स, अदिघे, सर्कॅशियन आणि काबार्डियन लोक बोलतात. अबखाझियन (91 हजार) अबखाझ एएसएसआरमध्ये कॉम्पॅक्ट मासमध्ये राहतात; अबझा (29 हजार) - कराचय-चेर्केस स्वायत्त प्रदेशात; अडिगेस (109 हजार) अडीगेई स्वायत्त प्रदेश आणि क्रास्नोडार प्रदेशातील काही भागात राहतात, विशेषत: तुआप्से आणि लाझारेव्स्की, सर्कॅशियन्स (46 हजार) स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशाच्या कराचे-चेर्केस स्वायत्त प्रदेशात आणि उत्तर काकेशसमधील इतर ठिकाणी राहतात. काबार्डियन, सर्कॅशियन आणि अदिघे समान भाषा बोलतात - अदिघे भाषा.

नाख भाषांमध्ये चेचेन (756 हजार) आणि इंगुश (186 हजार) - चेचन-इंगुश स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताकची मुख्य लोकसंख्या, तसेच किस्टिन्स आणि त्सोवा-तुशिन्स किंवा बॅट्सबी - या भाषांचा समावेश आहे. चेचन-इंगुश एएसएसआरच्या सीमेवर उत्तर जॉर्जियामधील पर्वतांमध्ये राहणारे एक लहान लोक.

दागेस्तान भाषा दागेस्तानच्या असंख्य लोकांद्वारे बोलल्या जातात, जे त्याच्या डोंगराळ प्रदेशात राहतात. त्यापैकी सर्वात मोठे आवार (483 हजार) आहेत, जे दागेस्तानच्या पश्चिम भागात राहतात; डार्गिन्स (287 हजार), त्याच्या मध्यवर्ती भागात राहणारे; डार्गिन्सच्या शेजारी लाख, किंवा लाख (100 हजार) राहतात; दक्षिणेकडील प्रदेश लेझगिन्स (383 हजार) द्वारे व्यापलेले आहेत, ज्याच्या पूर्वेला ताबा-सरन (75 हजार) राहतात. तथाकथित अँडो-डिडो किंवा आंदो-त्सेझ लोक भाषेत आणि भौगोलिकदृष्ट्या आवारांना संलग्न आहेत: अँडियन्स, बोटलिख्स, डिडोय्स, ख्वारशिन्स इ.; डार्गिन्ससाठी - कुबचिन आणि कैटाक्स, लेझगिन्स - अगुल्स, रुतुल, त्साखुर, त्यापैकी काही दागेस्तानच्या सीमेला लागून असलेल्या अझरबैजानच्या प्रदेशात राहतात.

काकेशसच्या लोकसंख्येची लक्षणीय टक्केवारी अल्ताईक भाषा कुटुंबातील तुर्किक भाषा बोलणाऱ्या लोकांची आहे. त्यापैकी सर्वाधिक संख्येने अझरबैजान (5477 हजार) अझरबैजान SSR, Nakhichevan ASSR, तसेच जॉर्जिया आणि दागेस्तानमध्ये राहणारे आहेत. यूएसएसआर बाहेर, अझरबैजान इराणी अझरबैजानमध्ये राहतात. अझरबैजानी भाषा तुर्किक भाषांच्या ओगुझ शाखेशी संबंधित आहे आणि तुर्कमेनशी सर्वात मोठी समानता दर्शवते.

अझरबैजानी लोकांच्या उत्तरेस, दागेस्तानच्या सपाट भागावर, कुमिक (228 हजार) राहतात, जे किपचक गटाची तुर्किक भाषा बोलतात. तुर्किक भाषांच्या समान गटात उत्तर काकेशसमधील दोन लहान जवळच्या लोकांची भाषा समाविष्ट आहे - बाल्कार (66 हजार), काबार्डिनो-बाल्केरियन स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकमध्ये राहणारे आणि कराचे (131 हजार), कराचय-मध्ये राहणारे. चेर्केस स्वायत्त प्रदेश. नोगाईस (60 हजार), जे उत्तर दागेस्तानच्या स्टेप्समध्ये, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात आणि उत्तर काकेशसमधील इतर ठिकाणी स्थायिक झाले, ते देखील तुर्किक भाषिक आहेत. मध्य आशियातील ट्रुखमेन किंवा तुर्कमेनचा एक छोटा समूह उत्तर काकेशसमध्ये राहतो.

काकेशसमध्ये, इंडो-युरोपियन भाषा कुटुंबातील इराणी भाषा बोलणारे लोक देखील आहेत. त्यापैकी सर्वात मोठे ओसेशियन (542 हजार) आहेत, जे उत्तर ओसेशियन स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक आणि जॉर्जियन एसएसआरच्या दक्षिण ओसेशियन स्वायत्त प्रदेशात राहतात. अझरबैजानमध्ये, इराणी भाषा प्रजासत्ताकच्या दक्षिणेकडील प्रदेशात टाली-शी आणि टाट्सद्वारे बोलल्या जातात, मुख्यतः अबशेरॉन द्वीपकल्प आणि उत्तर अझरबैजानमधील इतर ठिकाणी स्थायिक होतात, ज्यू धर्माचा दावा करणाऱ्या काही टाटांना कधीकधी माउंटन ज्यू म्हणतात. . ते दागेस्तानमध्ये तसेच अझरबैजान आणि उत्तर काकेशसच्या शहरांमध्ये राहतात. ट्रान्सकाकेशसच्या वेगवेगळ्या प्रदेशात लहान गटात राहणार्‍या कुर्दांची (116 हजार) भाषा देखील इराणीची आहे.

इंडो-युरोपियन कुटुंबात आर्मेनियन भाषा वेगळी आहे (4151 हजार). यूएसएसआरमधील अर्ध्याहून अधिक आर्मेनियन आर्मेनियन एसएसआरमध्ये राहतात. बाकीचे जॉर्जिया, अझरबैजान आणि देशाच्या इतर प्रदेशात राहतात. एक दशलक्षाहून अधिक आर्मेनियन सर्वत्र विखुरले विविध देशआशिया (मुख्यतः पश्चिम आशिया), आफ्रिका आणि युरोप.

वर सूचीबद्ध केलेल्या लोकांव्यतिरिक्त, काकेशसमध्ये ग्रीक लोक राहतात जे आधुनिक ग्रीक आणि अंशतः तुर्की (उरु-मास), आयसोर्स, ज्यांची भाषा सेमिटिक-हॅमीटिक भाषा कुटुंबातील आहे, जिप्सी जे भारतीय भाषांपैकी एक वापरतात, ज्यू. जॉर्जियाचे जे जॉर्जियन बोलतात आणि इ.

काकेशस रशियाला जोडल्यानंतर, रशियन आणि इतर लोक युरोपियन रशिया. सध्या, काकेशसमध्ये रशियन आणि युक्रेनियन लोकसंख्येची लक्षणीय टक्केवारी आहे.

ऑक्टोबर क्रांतीपूर्वी, काकेशसच्या बहुतेक भाषा अलिखित होत्या. फक्त आर्मेनियन आणि जॉर्जियन लोकांची स्वतःची प्राचीन लिपी होती. 4थी इ.स. n e आर्मेनियन शिक्षक मेस्रोप मॅशटॉट्स यांनी आर्मेनियन वर्णमाला तयार केली. प्राचीन अर्मेनियन भाषेत (ग्रॅबर) लेखन तयार केले गेले. 19व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत ग्रॅबर ही साहित्यिक भाषा म्हणून अस्तित्वात होती. या भाषेत समृद्ध वैज्ञानिक, कलात्मक आणि इतर साहित्य निर्माण झाले आहे. सध्या, साहित्यिक भाषा ही आधुनिक आर्मेनियन भाषा (अशखा-रबर) आहे. च्या सुरुवातीला एन. e जॉर्जियन भाषेतही लेखन होते. ते अरामी लिपीवर आधारित होते. अझरबैजानच्या प्रदेशावर, कॉकेशियन अल्बानियाच्या काळात, स्थानिक भाषेपैकी एका भाषेत लेखन होते. 7 व्या पासून इ.स. अरबी लेखनाचा प्रसार होऊ लागला. सोव्हिएत नियमानुसार, अझरबैजानी भाषेतील लेखन लॅटिनमध्ये आणि नंतर रशियन ग्राफिक्समध्ये अनुवादित केले गेले.

ऑक्टोबर क्रांतीनंतर, काकेशसच्या लोकांच्या अनेक अलिखित भाषा रशियन ग्राफिक्सच्या आधारे लिहिल्या गेल्या. काही लहान लोक ज्यांची स्वतःची लिखित भाषा नाही, उदाहरणार्थ, अगुल्स, रुतुल, त्सखुर (दागेस्तानमध्ये) आणि इतर, रशियन साहित्यिक भाषा वापरतात.

एथनोजेनेसिस आणि वांशिक इतिहास. काकेशस प्राचीन काळापासून मनुष्याने प्रभुत्व मिळवले आहे. प्राचीन पाषाणकालीन दगडी साधनांचे अवशेष - शेलिक, अचेलियन आणि माउस्टेरियन - तेथे सापडले. काकेशसमधील उशीरा पॅलेओलिथिक, निओलिथिक आणि एनोलिथिकच्या युगासाठी, पुरातत्व संस्कृतींच्या महत्त्वपूर्ण समीपतेचा शोध लावला जाऊ शकतो, ज्यामुळे तेथे राहणाऱ्या जमातींच्या ऐतिहासिक संबंधांबद्दल बोलणे शक्य होते. कांस्य युगात, ट्रान्सकॉकेशिया आणि उत्तर काकेशसमध्ये स्वतंत्र सांस्कृतिक केंद्रे होती. परंतु प्रत्येक संस्कृतीची मौलिकता असूनही, त्यांच्याकडे अजूनही सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत.

2 रा सहस्राब्दी बीसी पासून सुरू. e काकेशसच्या लोकांचा उल्लेख लिखित स्त्रोतांच्या पानांवर केला आहे - अश्शूर, युराटियन, प्राचीन ग्रीक आणि इतर लिखित स्मारकांमध्ये.

सर्वात मोठे कॉकेशियन भाषिक लोक - जॉर्जियन (कार्टवेल्स) - ते सध्या प्राचीन स्थानिक जमातींकडून व्यापलेल्या प्रदेशावर तयार झाले. त्यात खाल्ड्सचा (उराटियन्स) भाग देखील समाविष्ट होता. कार्टवेल पश्चिम आणि पूर्वेकडे विभागले गेले. कार्तवेलियन लोकांमध्ये स्वान, मिंगरेलियन आणि लाझ किंवा चान्स यांचा समावेश होतो. नंतरचे बहुतेक जॉर्जियाच्या बाहेर तुर्कीमध्ये राहतात. पूर्वी, पश्चिम जॉर्जिया अधिक संख्येने होते आणि जवळजवळ संपूर्ण पश्चिम जॉर्जियामध्ये राहत होते.

जॉर्जियन लोकांनी लवकर त्यांचे राज्य बनवण्यास सुरुवात केली. इ.स.पूर्व 2 रा सहस्राब्दीच्या शेवटी. e जॉर्जियन जमातींच्या सेटलमेंटच्या नैऋत्य प्रदेशात, डायओही आणि कोल्खच्या आदिवासी संघटना तयार झाल्या. इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीत. e जॉर्जियन जमातींची सास्पर्स नावाने ओळखली जाणारी संघटना, ज्याने कोल्चिस ते मीडियापर्यंतचा मोठा भाग व्यापला आहे. युराटियन राज्याच्या पराभवात सॅस्पर्सने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. या काळात, प्राचीन खाल्ड्सचा काही भाग जॉर्जियन जमातींनी आत्मसात केला होता.

6 व्या इ.स. इ.स.पू e पश्चिम जॉर्जियामध्ये, कोल्चिस राज्य उद्भवले, ज्यामध्ये शेती, हस्तकला आणि व्यापार खूप विकसित झाला. कोल्चिसच्या राज्याबरोबरच, पूर्व जॉर्जियामध्ये इबेरियन (कार्टली) राज्य होते.

संपूर्ण मध्ययुगात, सरंजामशाहीच्या विखंडनामुळे, कार्तवेलियन लोक अखंड वांशिक श्रेणीचे प्रतिनिधित्व करत नव्हते. वेगळे एक्स्ट्राटेरिटोरियल गट त्यात बराच काळ राहिले. जॉर्जियाच्या उत्तरेकडील मुख्य कॉकेशियन पर्वतरांगांमध्ये राहणारे डोंगराळ प्रदेशातील जॉर्जियन विशेषतः वेगळे होते; स्वान, खेवसुर, पशाव, तुशिन्स; बर्याच काळापासून तुर्कीचा भाग असलेल्या अजारियन लोकांनी इस्लाम स्वीकारला आणि इतर जॉर्जियन लोकांपेक्षा संस्कृतीत काहीसे वेगळे होते, त्यांनी स्वतःला वेगळे केले.

जॉर्जियामध्ये भांडवलशाहीच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, जॉर्जियन राष्ट्राची स्थापना झाली. सोव्हिएत सत्तेच्या परिस्थितीत, जेव्हा जॉर्जियन लोकांना त्यांचे राज्यत्व आणि आर्थिक, सामाजिक आणि राष्ट्रीय विकासाच्या सर्व परिस्थिती प्राप्त झाल्या, तेव्हा जॉर्जियन समाजवादी राष्ट्राची स्थापना झाली.

आधुनिक अबखाझिया आणि लगतच्या प्रदेशात प्राचीन काळापासून अब्खाझियन लोकांचे वांशिकता सुरू झाली. इ.स.पूर्व पहिल्या सहस्राब्दीच्या शेवटी. e येथे दोन आदिवासी संघटना विकसित झाल्या: अब्जगियन आणि ऍप्सिल. नंतरच्या नावावरून अबखाझचे स्वतःचे नाव येते - अप-सुआ. 1st सहस्राब्दी BC मध्ये. e अबखाझच्या पूर्वजांनी काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर निर्माण झालेल्या ग्रीक वसाहतींद्वारे हेलेनिक जगाचा सांस्कृतिक प्रभाव अनुभवला.

सरंजामशाही काळात अबखाझियन लोकांनी आकार घेतला. ऑक्टोबर क्रांतीनंतर, अबखाझला त्यांचे राज्यत्व प्राप्त झाले आणि अबखाझ समाजवादी राष्ट्राच्या निर्मितीची प्रक्रिया सुरू झाली.

अदिघे लोक (तिन्ही लोकांचे स्वतःचे नाव अदिघे आहे) पूर्वी नदीच्या खालच्या भागात एका संक्षिप्त वस्तुमानात राहत होते. कुबान, त्याच्या उपनद्या बेलाया आणि लाबा, तामन द्वीपकल्पावर आणि काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर. या भागात केलेल्या पुरातत्व संशोधनातून असे दिसून येते की अदिघे लोकांचे पूर्वज या भागात प्राचीन काळापासून राहत होते. अदिघे जमाती, इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीपासून सुरू होणारी. e बोस्पोरन राज्याद्वारे प्राचीन जगाचा सांस्कृतिक प्रभाव जाणवला. 13व्या - 14व्या शतकात. सर्कॅशियन्सचा एक भाग, ज्यांचा गुरांच्या प्रजननाचा, विशेषत: घोड्यांच्या प्रजननाचा लक्षणीय विकास झाला होता, ते मुक्त कुरणांच्या शोधात पूर्वेकडे तेरेकमध्ये गेले आणि नंतर त्यांना काबार्डियन म्हणून ओळखले जाऊ लागले. या जमिनी पूर्वी अॅलान्सच्या ताब्यात होत्या, ज्यांनी मंगोल-तातार आक्रमणाच्या काळात अंशतः नष्ट केले होते, अंशतः दक्षिणेकडे डोंगरावर नेले होते. अॅलनचे काही गट काबार्डियन्सने आत्मसात केले होते. काबार्डियन जे 19व्या शतकाच्या सुरुवातीला स्थलांतरित झाले. कुबानच्या वरच्या भागात, सर्कॅशियन्सचे नाव प्राप्त झाले. जुन्या ठिकाणी राहिलेल्या अदिघे जमातींनी अदिघे लोक बनवले.

उत्तर काकेशस आणि दागेस्तानच्या इतर डोंगराळ प्रदेशांप्रमाणे अदिघे लोकांच्या वांशिक इतिहासाची स्वतःची वैशिष्ट्ये होती. उत्तर काकेशसमधील सामंती संबंध ट्रान्सकॉकेशियाच्या तुलनेत कमी वेगाने विकसित झाले आणि ते पितृसत्ताक-सांप्रदायिक संबंधांमध्ये गुंफले गेले. उत्तर काकेशस रशियाला जोडले जाईपर्यंत (19 व्या शतकाच्या मध्यात), पर्वतीय लोक सरंजामी विकासाच्या विविध स्तरांवर होते. सामंती संबंध दुमडण्याच्या मार्गावर इतरांपेक्षा पुढे काबार्डियन्स, ज्यांनी प्रदान केले मोठा प्रभाववर समुदाय विकासउत्तर काकेशसचे इतर डोंगराळ प्रदेश.

असमान सामाजिक-आर्थिक विकास देखील या लोकांच्या वांशिक एकत्रीकरणाच्या पातळीवर दिसून आला. त्यांच्यापैकी बहुतेकांनी आदिवासी विभागणीच्या खुणा कायम ठेवल्या, ज्याच्या आधारावर वांशिक प्रादेशिक समुदाय तयार केले गेले, राष्ट्रीयतेमध्ये एकीकरणाच्या मार्गावर विकसित झाले. इतरांपेक्षा पूर्वी ही प्रक्रिया काबार्डियन्सनी पूर्ण केली होती.

चेचेन्स (नाखचो) आणि इंगुश (गाल्गा) हे जवळचे संबंधित लोक आहेत, जे मूळ, भाषा आणि संस्कृतीशी संबंधित जमातींपासून बनलेले आहेत, जे मुख्य कॉकेशियन श्रेणीच्या ईशान्य स्पर्सची प्राचीन लोकसंख्या होती.

दागेस्तानचे लोक देखील या प्रदेशातील सर्वात प्राचीन कॉकेशियन भाषिक लोकसंख्येचे वंशज आहेत. दागेस्तान हा काकेशसचा सर्वात वांशिकदृष्ट्या वैविध्यपूर्ण प्रदेश आहे, ज्यामध्ये अलीकडे पर्यंत, सुमारे तीस लहान लोक होते. तुलनेने लहान भागातील लोक आणि भाषांच्या अशा विविधतेचे मुख्य कारण भौगोलिक अलगाव होते: खडबडीत पर्वत रांगांनी वैयक्तिक वांशिक गटांना वेगळे करण्यात आणि त्यांच्या भाषा आणि संस्कृतीतील मूळ वैशिष्ट्यांचे जतन करण्यात योगदान दिले.

मध्ययुगात, दागेस्तानच्या अनेक मोठ्या लोकांमध्ये प्रारंभिक सरंजामशाही राज्य निर्मिती उद्भवली, परंतु त्यांनी एकल राष्ट्रीयत्वात बाह्य गटांचे एकत्रीकरण केले नाही. उदाहरणार्थ, दागेस्तानमधील सर्वात मोठ्या लोकांपैकी एक, अवर्स, खुन्झाख गावात त्याचे केंद्र असलेले अवार खानते होते. त्याच वेळी, तथाकथित "मुक्त" होते, परंतु खान, अवार समाजांवर अवलंबून होते, ज्यांनी डोंगरावरील वेगळ्या घाटांवर कब्जा केला होता, वांशिकदृष्ट्या वेगळ्या गटांचे प्रतिनिधित्व केले - "देशभक्त". आवारांना एकच वांशिक ओळख नव्हती, परंतु देशभक्ती स्पष्टपणे प्रकट झाली होती.

दागेस्तानमध्ये भांडवलशाही संबंधांचा प्रवेश आणि otkhodnichestvo च्या वाढीसह, वैयक्तिक लोक आणि त्यांचे गट यांचे पूर्वीचे अलगाव नाहीसे होऊ लागले. सोव्हिएत राजवटीत, दागेस्तानमधील वांशिक प्रक्रियांनी पूर्णपणे भिन्न दिशा घेतली. येथे मोठ्या लोकांच्या राष्ट्रीयतेमध्ये त्यांच्या रचनेत लहान जातीच्या वांशिक गटांच्या एकाचवेळी एकत्रीकरणासह एकत्रीकरण आहे - उदाहरणार्थ, मूळ आणि भाषेत त्यांच्याशी संबंधित अँडो-डिडो लोक आवारांसह एकत्र आहेत.

तुर्किक भाषिक कुमिक (कुमुक) दागेस्तानच्या सपाट भागात राहतात. त्यांच्या एथनोजेनेसिसमध्ये स्थानिक कॉकेशियन-भाषिक घटक आणि नवागत तुर्क: बल्गार, खझार आणि विशेषत: किपचक यांचा समावेश होता.

बाल्कार (तौलू) आणि कराचैस (कराचैल) एकच भाषा बोलतात, परंतु भौगोलिकदृष्ट्या विभक्त आहेत - बालकार तेरेक खोऱ्यात राहतात, आणि कराचाई कुबान खोऱ्यात राहतात आणि त्यांच्या दरम्यान एल्ब्रस पर्वतीय प्रणाली आहे, जी कठीण आहे. प्रवेश हे दोन्ही लोक स्थानिक कॉकेशियन-भाषिक लोकसंख्या, इराणी-भाषी अॅलान्स आणि भटक्या तुर्किक जमाती, प्रामुख्याने बल्गार आणि किपचक यांच्या मिश्रणातून तयार झाले होते. बालकार आणि कराचयांची भाषा तुर्किक भाषेच्या किपचक शाखेशी संबंधित आहे.

दागेस्तानच्या उत्तरेला आणि त्याच्या सीमेपलीकडे राहणारे तुर्किक भाषिक नोगाई (नो-गाई) हे 13 व्या शतकाच्या शेवटी नेतृत्व केलेल्या गोल्डन हॉर्डे उलुसच्या लोकसंख्येचे वंशज आहेत. टेम्निक नोगाई, ज्यांच्या नावावरून त्यांचे नाव येते. वांशिकदृष्ट्या, ही एक मिश्रित लोकसंख्या होती, ज्यात मंगोल आणि तुर्कांचे विविध गट, विशेषत: किपचक, ज्यांनी त्यांची भाषा नोगाईंना दिली. गोल्डन हॉर्डच्या पतनानंतर, नोगाईचा एक भाग, ज्याने 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी मोठी नोगाई टोळी बनवली. रशियन नागरिकत्व स्वीकारले. नंतर, कॅस्पियन आणि काळ्या समुद्रादरम्यानच्या स्टेप्सवर फिरणारे इतर नोगाई रशियाचा भाग बनले.

उत्तर काकेशसच्या डोंगराळ प्रदेशात ओसेटियन लोकांचे वांशिकता पुढे गेली. त्यांची भाषा इराणी भाषांशी संबंधित आहे, परंतु ती त्यांच्यामध्ये एक विशेष स्थान व्यापते, शब्दसंग्रह आणि ध्वन्यात्मक दोन्हीमध्ये कॉकेशियन भाषांशी घनिष्ठ संबंध प्रकट करते. मानववंशशास्त्रीय आणि सांस्कृतिक दृष्टीने, ओसेशियन लोक काकेशसच्या लोकांसह एकच संपूर्ण बनतात. बहुतेक संशोधकांच्या मते, ओसेशियन लोकांचा आधार आदिवासी कॉकेशियन जमातींचा बनलेला होता, इराणी भाषिक अॅलान्सने डोंगरात परत ढकलले होते.

ओसेशियन लोकांचा पुढील वांशिक इतिहास उत्तर काकेशसच्या इतर लोकांशी खूप साम्य आहे. 19 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत ओसेशियन लोकांमध्ये अस्तित्वात आहे. सरंजामशाहीच्या घटकांशी सामाजिक-आर्थिक संबंधांमुळे ओसेटियन लोकांची निर्मिती झाली नाही. ओसेशियन्सचे विभक्त गट स्वतंत्र देशबांधव संघटना होते, ज्यांना मुख्य कॉकेशियन रेंजमध्ये त्यांनी व्यापलेल्या घाटांच्या नावावरून नाव देण्यात आले. पूर्व-क्रांतिकारक काळात, ओसेटियन्सचा काही भाग मोझडोक प्रदेशात विमानात उतरला आणि मोझडोक ओसेटियन्सचा एक गट तयार झाला.

ऑक्‍टोबर क्रांतीनंतर ओस्‍सेशियन लोकांना राष्ट्रीय स्वायत्तता मिळाली. नॉर्थ ऑसेशियन ऑटोनॉमस सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकची स्थापना नॉर्थ कॉकेशियन ओसेशियन्सच्या सेटलमेंटच्या प्रदेशावर झाली. ट्रान्सकॉकेशियन ओसेटियन्सच्या तुलनेने लहान गटाला जॉर्जियन एसएसआरमध्ये प्रादेशिक स्वायत्तता मिळाली.

सोव्हिएत राजवटीत, बहुसंख्य उत्तर ओसेशियन लोकांना डोंगराच्या घाटातून पुन्हा वसवले गेले, जे जीवनासाठी गैरसोयीचे होते, मैदानात, ज्याने देशभक्त अलगावचे उल्लंघन केले आणि वैयक्तिक गटांचे मिश्रण केले, जे समाजवादी विकासाच्या परिस्थितीत होते. अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंध आणि संस्कृती यांनी ओसेशियन लोकांना समाजवादी राष्ट्र बनवण्याच्या मार्गावर आणले.

कठीण ऐतिहासिक परिस्थितीत, अझरबैजानी लोकांच्या एथनोजेनेसिसची प्रक्रिया पुढे गेली. अझरबैजानच्या प्रदेशावर, तसेच ट्रान्सकाकेशसच्या इतर प्रदेशांमध्ये, विविध आदिवासी संघटना आणि राज्य निर्मिती लवकर उदयास येऊ लागली. 6 व्या इ.स. इ.स.पू e अझरबैजानचे दक्षिणेकडील प्रदेश शक्तिशाली मध्यवर्ती राज्याचा भाग होते. 4थी इ.स. इ.स.पू e दक्षिण अझरबैजानमध्ये, कमी माध्यम किंवा Atropatena चे स्वतंत्र राज्य उद्भवले ("अझरबैजान" हा शब्द स्वतः अरबांनी विकृत "Atropatena" वरून आला आहे). या राज्यात, प्रामुख्याने इराणी भाषा बोलणाऱ्या विविध लोकांच्या (मॅनिएन्स, कॅड्यूशियन, कॅस्पियन, मेडीजचे काही भाग इ.) एकमेकांशी जुळण्याची प्रक्रिया होती. त्यांच्यातील सर्वात सामान्य म्हणजे तालिशच्या जवळची भाषा.

या कालावधीत (इ.स.पू. चौथे शतक), अझरबैजानच्या उत्तरेला आणि नंतर इसवी सनाच्या सुरुवातीला जमातींचे अल्बेनियन संघ निर्माण झाले. e अल्बेनिया राज्य तयार केले गेले, ज्याच्या सीमा दक्षिणेकडे नदीपर्यंत पोहोचल्या. अराक्स, उत्तरेला त्यात दक्षिण दागेस्तानचा समावेश होता. या राज्यात, वीस पेक्षा जास्त लोक कॉकेशियन भाषा बोलत होते, त्यापैकी मुख्य भूमिका उटी किंवा उदिन भाषेची होती.

3-4 शतकांमध्ये. अॅट्रोपटेना आणि अल्बेनिया हे ससानियन इराणमध्ये समाविष्ट केले गेले. ससानिड्सने जिंकलेल्या प्रदेशात आपले वर्चस्व बळकट करण्यासाठी, इराणमधील लोकसंख्येचे, विशेषत: अझरबैजानच्या उत्तरेकडील प्रदेशात स्थायिक झालेल्या टाट्सचे तेथे पुनर्वसन केले.

चौथ्या-पाचव्या शतकापर्यंत. अझरबैजान (हुण, बल्गेरियन, खझार इ.) मध्ये तुर्कांच्या विविध गटांच्या प्रवेशाच्या सुरूवातीस संदर्भित करते.

11 व्या शतकात अझरबैजानवर सेल्जुक तुर्कांनी आक्रमण केले. त्यानंतर, अझरबैजानमध्ये तुर्किक लोकसंख्येचा ओघ चालूच राहिला, विशेषत: मंगोल-तातार विजयाच्या काळात. अझरबैजानमध्ये, तुर्किक भाषा अधिकाधिक पसरत होती, जी 15 व्या शतकापर्यंत प्रबळ झाली. त्या काळापासून, आधुनिक अझरबैजानी भाषा तयार होऊ लागली, जी तुर्किक भाषेच्या ओगुझ शाखेशी संबंधित आहे.

सामंत अझरबैजानमध्ये, अझरबैजानी राष्ट्रीयत्व आकार घेऊ लागले. जसजसे भांडवलशाही संबंध विकसित होत गेले, तसतसे त्यांनी बुर्जुआ राष्ट्र बनण्याचा मार्ग स्वीकारला.

अझरबैजानमधील सोव्हिएत काळात, अझरबैजान समाजवादी राष्ट्राच्या एकत्रीकरणासह, इराणी आणि कॉकेशियन दोन्ही भाषा बोलणाऱ्या छोट्या जातीय गटांच्या अझरबैजानी लोकांमध्ये हळूहळू विलीनीकरण झाले.

काकेशसच्या प्रमुख लोकांपैकी एक म्हणजे आर्मेनियन. त्यांच्याकडे प्राचीन संस्कृती आणि घटनात्मक इतिहास आहे. आर्मेनियन लोकांचे स्वतःचे नाव हाय आहे. आर्मेनियन लोकांच्या निर्मितीची प्रक्रिया ज्या भागात झाली ते क्षेत्र सोव्हिएत आर्मेनियाच्या बाहेर आहे. आर्मेनियन लोकांच्या एथनोजेनेसिसमध्ये दोन मुख्य टप्पे आहेत. पहिल्या टप्प्याची सुरुवात इ.स.पूर्व 2 रा सहस्राब्दीची आहे. e या टप्प्यावर मुख्य भूमिका हे आणि आर्मिन जमातींनी खेळली होती. Hayi, जो कदाचित कॉकेशियनच्या जवळच्या भाषा बोलत असे, BC 2 रा सहस्राब्दीमध्ये. e आशिया मायनरच्या पूर्वेला आदिवासी संघ तयार केला. या काळात बाल्कन द्वीपकल्पातून येथे घुसलेले इंडो-युरोपियन, आर्मीन्स, खयांमध्ये मिसळले. अर्मेनियन लोकांच्या एथनोजेनेसिसचा दुसरा टप्पा इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीमध्ये उरार्तु राज्याच्या प्रदेशावर झाला. ई., जेव्हा खाल्ड्स किंवा युराटियन लोकांनी आर्मेनियन्सच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला. या काळात, आर्मेनियन आर्मे-शुप्रियाच्या पूर्वजांचे राजकीय संबंध निर्माण झाले. ४थ्या इ.स.मध्ये उराटियन राज्याचा पराभव झाल्यानंतर इ.स.पू e आर्मेनियन लोकांनी ऐतिहासिक क्षेत्रात प्रवेश केला. असे मानले जाते की इराणी भाषिक सिमेरियन आणि सिथियन, जे बीसी 1 ली सहस्राब्दी दरम्यान घुसले, ते देखील आर्मेनियन लोकांचा भाग बनले. e उत्तर काकेशसच्या स्टेप्सपासून ट्रान्सकॉकेशिया आणि आशिया मायनरपर्यंत.

प्रचलित ऐतिहासिक परिस्थितीमुळे, अरब, सेल्जुक, नंतर मंगोल, इराण, तुर्की यांच्या विजयामुळे, अनेक आर्मेनियन लोक आपली मायभूमी सोडून इतर देशांमध्ये गेले. पहिल्या महायुद्धापूर्वी, आर्मेनियन लोकांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग तुर्कीमध्ये राहत होता (2 दशलक्षाहून अधिक). 1915 च्या आर्मेनियन हत्याकांडानंतर, तुर्की सरकारच्या प्रेरणेने, जेव्हा अनेक आर्मेनियन लोक मारले गेले, तेव्हा वाचलेले रशिया, पश्चिम आशियातील देशांमध्ये गेले. पश्चिम युरोपआणि अमेरिकेला. आता तुर्कीमध्ये ग्रामीण आर्मेनियन लोकसंख्येची टक्केवारी नगण्य आहे.

सोव्हिएत आर्मेनियाची निर्मिती ही आर्मेनियन लोकांच्या जीवनातील एक महान घटना होती. हे आर्मेनियन लोकांचे खरे मुक्त मातृभूमी बनले आहे.

अर्थव्यवस्था. काकेशस, एक विशेष ऐतिहासिक आणि वांशिक प्रदेश म्हणून, त्यात राहणा-या लोकांच्या व्यवसाय, जीवन, भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीत उत्कृष्ट मौलिकतेने ओळखले जाते.

काकेशसमध्ये, प्राचीन काळापासून शेती आणि पशुपालन विकसित केले गेले आहे. काकेशसमधील शेतीची सुरुवात ईसापूर्व तिसर्‍या सहस्राब्दीपासून झाली. e पूर्वी, ते ट्रान्सकॉकेशस आणि नंतर उत्तर काकेशसमध्ये पसरले. सर्वात प्राचीन धान्य पिके बाजरी, गहू, बार्ली, गोमी, राय, तांदूळ, 18 व्या शतकापासून होती. कॉर्न वाढू लागले. निरनिराळ्या क्षेत्रांत निरनिराळ्या संस्कृती प्रचलित होत्या. उदाहरणार्थ, अबखाझ-अदिघे लोक बाजरीला प्राधान्य देतात; मसालेदार ग्रेव्हीसह जाड बाजरी दलिया हा त्यांचा आवडता पदार्थ होता. काकेशसच्या अनेक प्रदेशात गहू पेरला गेला, परंतु विशेषतः उत्तर काकेशस आणि पूर्व जॉर्जियामध्ये. पश्चिम जॉर्जियामध्ये कॉर्नचे वर्चस्व होते. दक्षिण अझरबैजानच्या आर्द्र प्रदेशात तांदूळाची पैदास होते.

ट्रान्सकॉकेशियामध्ये व्हिटिकल्चर बीसी 2 रा सहस्राब्दीपासून ओळखले जाते. e काकेशसच्या लोकांनी अनेक प्रकारच्या द्राक्षांची पैदास केली आहे. विटीकल्चर बरोबरच, फलोत्पादन देखील लवकर विकसित झाले, विशेषतः ट्रान्सकॉकेशियामध्ये.

प्राचीन काळापासून, जमिनीची लागवड लोखंडी टिपांसह विविध प्रकारच्या लाकडी उपकरणांनी केली जाते. ते हलके आणि जड होते. फुफ्फुसांचा उपयोग उथळ नांगरणीसाठी, मऊ जमिनीवर, प्रामुख्याने डोंगरावर, जेथे शेत लहान होते. कधीकधी डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी कृत्रिम शेतीयोग्य जमिनीची व्यवस्था केली: त्यांनी बास्केटमध्ये पृथ्वी पर्वतांच्या उतारांसह टेरेसवर आणली. जड नांगर, ज्याचा उपयोग बैलांच्या अनेक जोड्यांद्वारे केला जात असे, ते खोल नांगरणीसाठी, प्रामुख्याने सपाट ठिकाणी वापरले जायचे.

सर्वत्र विळा घेऊन कापणी करण्यात आली. धान्याची मळणी मळणी बोर्डाच्या सहाय्याने केली जात होती ज्याच्या खालच्या बाजूला दगडी टाक्या होत्या. मळणीची ही पद्धत कांस्ययुगातील आहे.

3 रा सहस्राब्दी ईसापूर्व काकेशसमध्ये गुरेढोरे प्रजनन दिसू लागले. e 2 रा सहस्राब्दी बीसी मध्ये. e पर्वतीय कुरणांच्या विकासाच्या संदर्भात ते व्यापक झाले. या कालावधीत, काकेशसमध्ये एक विचित्र प्रकारचा ट्रान्सह्युमन्स गुरे प्रजनन विकसित झाला, जो आजपर्यंत अस्तित्वात आहे. उन्हाळ्यात, गुरेढोरे डोंगरावर चरत होते, हिवाळ्यात त्यांना मैदानी भागात नेले जाते. ट्रान्सह्युमन्स गुरांचे प्रजनन केवळ पूर्व ट्रान्सकॉकेशियाच्या काही भागात भटक्यांमध्ये विकसित झाले. गुरेढोरे आहेत वर्षभरचरायला ठेवले, ठराविक मार्गांवर ते ठिकाणाहून दुसरीकडे चालवत.

प्राचीन इतिहासकाकेशसमध्ये त्यांच्याकडे मधमाशी पालन आणि रेशीमपालन देखील आहे.

कॉकेशियन हस्तकला उत्पादन आणि व्यापार लवकर विकसित झाला. काही हस्तकला शंभर वर्षांहून अधिक जुन्या आहेत. कार्पेट विणणे, दागदागिने बनवणे, शस्त्रे तयार करणे, भांडी आणि धातूची भांडी, कपडे, विणकाम, भरतकाम इत्यादी सर्वात व्यापक होते. कॉकेशियन कारागीरांची उत्पादने कॉकेशसच्या पलीकडे प्रसिद्ध होती.

रशियामध्ये सामील झाल्यानंतर, काकेशसचा समावेश सर्व-रशियन बाजारपेठेत झाला, ज्याने त्याच्या अर्थव्यवस्थेच्या विकासात महत्त्वपूर्ण बदल केले. सुधारणाोत्तर काळात शेती आणि पशुपालन भांडवलशाही मार्गाने विकसित होऊ लागले. व्यापाराच्या विस्तारामुळे हस्तकला उत्पादनात घट झाली, कारण कारागिरांची उत्पादने स्वस्त कारखान्यांच्या वस्तूंच्या स्पर्धेला तोंड देऊ शकत नाहीत.

काकेशसमध्ये सोव्हिएत सत्तेच्या स्थापनेनंतर, त्याच्या अर्थव्यवस्थेत वेगाने वाढ होऊ लागली. तेल उद्योग, तेल शुद्धीकरण, खाणकाम, अभियांत्रिकी, बांधकाम साहित्य, मशीन टूल बिल्डिंग, रसायन, विविध उद्योग विकसित होऊ लागले. प्रकाश उद्योगइत्यादी, पॉवर प्लांट, रस्ते इत्यादी बांधले गेले.

सामूहिक शेतांच्या निर्मितीमुळे शेतीचे स्वरूप आणि दिशा लक्षणीय बदलणे शक्य झाले. काकेशसच्या अनुकूल नैसर्गिक परिस्थितीमुळे उष्णता-प्रेमळ पिके वाढवणे शक्य होते जे यूएसएसआरच्या इतर भागांमध्ये वाढत नाहीत. उपोष्णकटिबंधीय भागात, चहा आणि लिंबूवर्गीय पिकांवर लक्ष केंद्रित केले जाते. द्राक्षबागा आणि फळबागाखालील क्षेत्र वाढत आहे. आधुनिक तंत्रज्ञानाच्या आधारे शेती केली जाते. कोरडवाहू जमिनीच्या सिंचनाकडे जास्त लक्ष दिले जाते.

पशुपालनही पुढे आले. सामूहिक शेतांना कायम हिवाळा आणि उन्हाळी कुरणे नियुक्त केली जातात. पशुधनाच्या जाती सुधारण्यासाठी बरेच काम केले जात आहे.

भौतिक संस्कृती. काकेशसच्या लोकांच्या संस्कृतीचे वर्णन करताना, एखाद्याने दागेस्तान आणि ट्रान्सकॉकेशियासह उत्तर काकेशसमध्ये फरक केला पाहिजे. या मोठ्या क्षेत्रांमध्ये, मोठ्या लोकांच्या किंवा लहान लोकांच्या गटांच्या संस्कृतीत देखील वैशिष्ट्ये आहेत. उत्तर काकेशसमध्ये, सर्व अदिघे लोक, ओसेटियन, बालकार आणि कराचय यांच्यात एक महान सांस्कृतिक ऐक्य शोधले जाऊ शकते. दागेस्तानची लोकसंख्या त्यांच्याशी संबंधित आहे, परंतु तरीही, दागेस्तानींमध्ये संस्कृतीत बरीच मौलिकता आहे, ज्यामुळे दागेस्तानला एक विशेष प्रदेश म्हणून वेगळे करणे शक्य होते, ज्याला चेचन्या आणि इंगुशेतिया संलग्न आहेत. ट्रान्सकॉकेशियामध्ये अझरबैजान, आर्मेनिया, पूर्व आणि पश्चिम जॉर्जिया हे विशेष प्रदेश आहेत.

क्रांतिपूर्व काळात, काकेशसच्या लोकसंख्येचा मोठा भाग ग्रामीण रहिवासी होता. काकेशसमध्ये काही मोठी शहरे होती, त्यापैकी सर्वोच्च मूल्यतिबिलिसी (टिफ्लिस) आणि बाकू होते.

काकेशसमध्ये अस्तित्वात असलेल्या वस्त्या आणि घरांचे प्रकार नैसर्गिक परिस्थितीशी जवळून संबंधित होते. हे नाते आजही काही प्रमाणात कायम आहे.

डोंगराळ भागातील बहुतेक गावे इमारतींच्या लक्षणीय गर्दीने वैशिष्ट्यीकृत होती: इमारती एकमेकांना अगदी जवळच्या होत्या. विमानात, गावे अधिक मुक्तपणे स्थित होती, प्रत्येक घरात एक यार्ड होता आणि बहुतेकदा एक लहान भूखंड होता.

काकेशसचे सर्व लोक बर्याच काळासाठीप्रथा जपली गेली, त्यानुसार नातेवाईक एकत्र स्थायिक झाले, एक वेगळे क्वार्टर बनवले. कौटुंबिक संबंध कमकुवत झाल्यामुळे, नातेवाईक गटांची स्थानिक एकता नाहीशी होऊ लागली.

उत्तर काकेशस, दागेस्तान आणि उत्तर जॉर्जियाच्या पर्वतीय प्रदेशांमध्ये, एक सामान्य निवासस्थान एक चौकोनी दगडी इमारत होती, एक- आणि दोन मजली सपाट छप्पर असलेली.

उत्तर काकेशस आणि दागेस्तानच्या सपाट प्रदेशातील रहिवाशांची घरे डोंगरावरील घरांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. इमारतींच्या भिंती अडोब किंवा वॅटलच्या बांधलेल्या होत्या. अदिघे लोकांसाठी आणि सपाट दागेस्तानच्या काही प्रदेशांतील रहिवाशांसाठी गॅबल किंवा चार-स्लोप छप्पर असलेली टरलुच (वॅटल) रचना वैशिष्ट्यपूर्ण होती.

ट्रान्सकॉकेशियाच्या लोकांच्या निवासस्थानांची स्वतःची वैशिष्ट्ये होती. आर्मेनिया, दक्षिण-पूर्व जॉर्जिया आणि पश्चिम अझरबैजानच्या काही प्रदेशात, मूळ इमारती होत्या, ज्या दगडाच्या बनवलेल्या होत्या, काही वेळा जमिनीत कोंडलेल्या होत्या; छत लाकडी पायऱ्यांची छत होती, जी बाहेरून मातीने झाकलेली होती. या प्रकारचे निवासस्थान ट्रान्सकॉकेशियामधील सर्वात जुने आहे आणि ते पश्चिम आशियातील प्राचीन स्थायिक लोकसंख्येच्या भूमिगत निवासस्थानाशी जवळून संबंधित आहे.

पूर्व जॉर्जियातील इतर ठिकाणी, एक किंवा दोन मजली उंच, सपाट किंवा गॅबल छप्पर असलेली घरे दगडांची बांधलेली होती. पश्चिम जॉर्जिया आणि अबखाझियामध्ये दमट उपोष्णकटिबंधीय ठिकाणी, घरे लाकडाची, खांबावर, गॅबल किंवा चार-स्लोप छप्पर असलेली घरे बांधली गेली. घराला ओलसरपणापासून वाचवण्यासाठी अशा घराचा मजला जमिनीपासून उंच केला जातो.

पूर्व अझरबैजानमध्ये, अडोब, मातीने झाकलेले, सपाट छत असलेली एकमजली घरे, रिकाम्या भिंती असलेल्या रस्त्याकडे तोंड करून, हे वैशिष्ट्यपूर्ण होते.

सोव्हिएत सत्तेच्या वर्षांमध्ये, काकेशसच्या लोकांच्या निवासस्थानांमध्ये लक्षणीय बदल झाले आणि सध्याच्या काळात मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाणारे प्रकार विकसित होईपर्यंत वारंवार नवीन रूपे प्राप्त केली गेली. क्रांतीपूर्वी अस्तित्वात असलेल्या निवासस्थानांची आता अशी विविधता नाही. काकेशसच्या सर्व पर्वतीय प्रदेशांमध्ये, दगड ही मुख्य इमारत सामग्री आहे. या ठिकाणी सपाट, गॅबल किंवा हिप्ड छप्पर असलेल्या दुमजली घरांचे वर्चस्व आहे. मैदानावर, अॅडोब वीट बांधकाम साहित्य म्हणून वापरली जाते. काकेशसच्या सर्व लोकांच्या निवासस्थानांच्या विकासामध्ये सामान्य गोष्ट म्हणजे त्याचा आकार आणि अधिक काळजीपूर्वक सजावट वाढवण्याची प्रवृत्ती.

पूर्वीच्या तुलनेत सामूहिक शेत गावांचे स्वरूप बदलले आहे. पर्वतांमध्ये, अनेक गावे गैरसोयीच्या ठिकाणाहून अधिक सोयीस्कर ठिकाणी हलवली गेली. अझरबैजानी आणि इतर लोकांनी रस्त्याच्या कडेला खिडक्या असलेली घरे बांधायला सुरुवात केली, रस्त्यावरून अंगण वेगळे करणारे उंच कोरे कुंपण गायब झाले. गावांचे लँडस्केपिंग आणि पाणीपुरवठा सुधारला. अनेक गावांमध्ये पाण्याचे नळ, फळझाडे व शोभिवंत रोपांची लागवड वाढत आहे. बहुतेक मोठ्या वस्त्या त्यांच्या सुविधांच्या बाबतीत शहरी वस्त्यांपेक्षा वेगळ्या नसतात.

क्रांतिपूर्व काळात काकेशसच्या लोकांच्या कपड्यांमध्ये, एक उत्कृष्ट विविधता आढळली. हे लोकांमधील जातीय वैशिष्ट्ये, आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंध प्रतिबिंबित करते.

सर्व अदिघे लोक, ओसेशियन, कराचय, बालकार आणि अबखाझियन यांच्या कपड्यांमध्ये बरेच साम्य होते. या लोकांचे पुरुष पोशाख संपूर्ण काकेशसमध्ये पसरले. या पोशाखाचे मुख्य घटक आहेत: एक बेशमेट (कॅफ्टन), घट्ट पँट मऊ बूट, टोपी आणि झगा, तसेच चांदीच्या सजावटीसह अरुंद बेल्ट-बेल्ट, ज्यावर त्यांनी कृपाण, खंजीर, आर्मचेअर घातले होते. उच्चवर्गीय लोक काडतुसे साठवण्यासाठी गॅझीरसह चेरकेस्का (अपर ओअर फिट केलेले कपडे) घालत.

महिलांच्या कपड्यांमध्ये शर्ट, लांब पँट, कमरेला झुलणारा ड्रेस, उंच हेडड्रेस आणि बेडस्प्रेड्स यांचा समावेश होता. ड्रेस कमरेला बेल्टने घट्ट बांधला होता. अदिघे लोक आणि अबखाझियन लोकांमध्ये, पातळ कंबर आणि सपाट छाती हे मुलीच्या सौंदर्याचे लक्षण मानले जात असे, म्हणून लग्नापूर्वी, मुलींनी कंबर आणि छाती घट्ट करणारे घट्ट घट्ट कॉर्सेट घातले होते. पोशाखाने त्याच्या मालकाची सामाजिक स्थिती स्पष्टपणे दर्शविली. सामंती खानदानी लोकांचे पोशाख, विशेषत: स्त्रियांचे, संपत्ती आणि ऐषोआरामाने ओळखले गेले.

दागेस्तानच्या लोकांचा पुरुषांचा पोशाख अनेक प्रकारे सर्कसियन लोकांच्या कपड्यांसारखा दिसत होता. दागेस्तानच्या वेगवेगळ्या लोकांमध्ये स्त्रियांच्या पोशाखात किंचित फरक होता, परंतु सर्वसाधारणपणे ते समान होते. तो एक रुंद अंगरखा-आकाराचा शर्ट होता, बेल्टने बांधलेला, शर्टच्या खालून दिसणारी लांब पँट आणि केस काढलेल्या पिशवीसारखे हेडड्रेस होते. दागेस्तानच्या स्त्रिया प्रामुख्याने कुबाची उत्पादनातील विविध प्रकारचे चांदीचे जड दागिने (बेल्ट, छाती, मंदिर) परिधान करतात.

पुरुष आणि स्त्रिया दोघांसाठी शूज म्हणजे जाड लोकरीचे मोजे आणि पाय झाकलेल्या चामड्याच्या संपूर्ण तुकड्यापासून बनवलेले पॅड. पुरुषांसाठी मऊ बूट उत्सवाचे होते. अशा शूज काकेशसच्या सर्व पर्वतीय प्रदेशांच्या लोकसंख्येसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होते.

ट्रान्सकॉकेशियाच्या लोकांचे कपडे उत्तर काकेशस आणि दागेस्तानमधील रहिवाशांच्या कपड्यांपेक्षा मोठ्या प्रमाणात भिन्न होते. त्यामध्ये पश्चिम आशियातील लोकांच्या कपड्यांसह, विशेषत: आर्मेनियन आणि अझरबैजानी लोकांच्या कपड्यांसह अनेक समांतरता दिसून आली.

संपूर्ण ट्रान्सकॉकेससच्या पुरुषांच्या पोशाखात शर्ट, रुंद किंवा अरुंद पायघोळ बूट किंवा मोजे आणि लहान स्विंगिंग बाह्य कपडे, बेल्टने बेल्ट केलेले होते. क्रांतीपूर्वी, अदिघे पुरुष पोशाख, विशेषत: सर्केशियन, जॉर्जियन आणि अझरबैजानी लोकांमध्ये व्यापक होता. त्यांच्या प्रकारातील जॉर्जियन स्त्रियांचे कपडे उत्तर काकेशसच्या स्त्रियांच्या कपड्यांसारखे होते. तो एक लांब शर्ट होता, जो लांब ओअर फिटेड ड्रेससह परिधान केलेला होता, बेल्टने बांधलेला होता. त्यांच्या डोक्यावर, स्त्रिया कापडाने झाकलेले हूप घालत असत, ज्यावर एक पातळ लांब कव्हरलेट जोडलेले होते - लेचॅक्स.

आर्मेनियन स्त्रिया चमकदार शर्ट परिधान करतात (पश्चिम आर्मेनियामध्ये पिवळा, पूर्व आर्मेनियामध्ये लाल) आणि कमी चमकदार पॅंट नाही. शर्टला शर्टापेक्षा कमी बाही असलेले सैल, कमरेला रेषा असलेले कपडे घातले होते. आर्मेनियन स्त्रिया त्यांच्या डोक्यावर लहान कडक टोप्या घालत असत, ज्या अनेक स्कार्फने बांधलेल्या होत्या. झाकण्याची प्रथा होती खालील भागचेहरे

अझरबैजानी स्त्रिया, शर्ट आणि ट्राउझर्स व्यतिरिक्त, लहान जाकीट आणि रुंद स्कर्ट देखील परिधान करतात. मुस्लिम धर्माच्या प्रभावाखाली, अझरबैजानी स्त्रिया, विशेषत: शहरांमध्ये, जेव्हा ते रस्त्यावर जातात तेव्हा त्यांचे चेहरे बुरख्याने झाकतात.

काकेशसच्या सर्व लोकांच्या स्त्रियांसाठी स्थानिक कारागिरांनी प्रामुख्याने चांदीपासून बनविलेले विविध प्रकारचे दागिने घालणे वैशिष्ट्यपूर्ण होते. बेल्ट विशेषतः समृद्धपणे सुशोभित केलेले होते.

क्रांतीनंतर, काकेशसच्या लोकांचे पारंपारिक कपडे, नर आणि मादी, त्वरीत अदृश्य होऊ लागले. सध्या, पुरुष अदिघे पोशाख कलात्मक जोड्यांच्या सदस्यांचे कपडे म्हणून जतन केले गेले आहे, जे जवळजवळ संपूर्ण काकेशसमध्ये व्यापक झाले आहे. महिलांच्या कपड्यांचे पारंपारिक घटक अजूनही काकेशसच्या अनेक भागांमध्ये वृद्ध स्त्रियांवर पाहिले जाऊ शकतात.

सामाजिक आणि कौटुंबिक जीवन. काकेशसचे सर्व लोक, विशेषत: उत्तर कॉकेशियन हायलँडर्स आणि दागेस्तानी, सार्वजनिक जीवनात आणि दैनंदिन जीवनात मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात पितृसत्ताक जीवनशैलीचे ट्रेस राखले गेले, कौटुंबिक संबंध काटेकोरपणे पाळले गेले, जे विशेषतः आश्रयदाता संबंधांमध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाले. . काकेशसमध्ये सर्वत्र शेजारी समुदाय अस्तित्वात होते, जे विशेषतः पाश्चात्य सर्कसियन, ओसेटियन तसेच दागेस्तान आणि जॉर्जियामध्ये मजबूत होते.

19 व्या शतकात काकेशसच्या अनेक प्रदेशांमध्ये. मोठी पितृसत्ताक कुटुंबे अस्तित्वात राहिली. या काळातील कुटुंबाचा मुख्य प्रकार म्हणजे लहान कुटुंबे, ज्याचा मार्ग समान पितृसत्ताने ओळखला गेला. विवाहाचे प्रबळ स्वरूप एकपत्नीत्व होते. बहुपत्नीत्व दुर्मिळ होते, प्रामुख्याने मुस्लिम लोकसंख्येच्या विशेषाधिकारप्राप्त वर्गांमध्ये, विशेषतः अझरबैजानमध्ये. काकेशसच्या बर्‍याच लोकांमध्ये, कलीम सामान्य होता. कौटुंबिक जीवनातील पितृसत्ताक स्वरूपाचा स्त्रियांच्या स्थानावर, विशेषत: मुस्लिमांमध्ये मोठा प्रभाव पडला.

सोव्हिएत सत्तेखाली, कौटुंबिक जीवन आणि काकेशसच्या लोकांमधील स्त्रियांची स्थिती आमूलाग्र बदलली. सोव्हिएत कायद्याने स्त्रियांना पुरुषांच्या बरोबरीचे अधिकार दिले. तिला काम, सामाजिक आणि सांस्कृतिक जीवनात सक्रिय सहभाग घेण्याची संधी मिळाली.

धार्मिक श्रद्धा. धर्मानुसार, काकेशसची संपूर्ण लोकसंख्या दोन गटांमध्ये विभागली गेली: ख्रिश्चन आणि मुस्लिम. नवीन युगाच्या पहिल्या शतकात ख्रिश्चन धर्म काकेशसमध्ये प्रवेश करू लागला. सुरुवातीला, हे आर्मेनियन लोकांमध्ये स्थापित केले गेले होते, ज्यांचे 301 मध्ये स्वतःचे चर्च होते, ज्याला त्याचे संस्थापक, आर्कबिशप ग्रेगरी द इल्युमिनेटर यांच्या नावावरून "आर्मेनियन-ग्रेगोरियन" हे नाव मिळाले. सुरुवातीला, आर्मेनियन चर्चने पूर्व ऑर्थोडॉक्स बायझँटिन अभिमुखतेचे पालन केले, परंतु 6 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. स्वतंत्र झाले, मोनोफिसाइट सिद्धांतात सामील झाले, ज्याने ख्रिस्ताचा फक्त एक "दैवी स्वभाव" ओळखला. आर्मेनियामधून, ख्रिश्चन धर्म दक्षिणेकडील दागेस्तान, उत्तर अझरबैजान आणि अल्बेनिया (6 वे शतक) मध्ये प्रवेश करू लागला. या काळात दक्षिण अझरबैजानमध्ये झोरोस्ट्रियन धर्म व्यापक होता, ज्यामध्ये अग्निपूजक पंथांनी मोठी जागा व्यापली होती.

चौथ्या शतकापर्यंत जॉर्जियामध्ये ख्रिश्चन धर्म प्रबळ धर्म बनला. (३३७). जॉर्जिया आणि बायझेंटियममधून, ख्रिश्चन धर्म अबखाझियन आणि अदिघे जमाती (6 वे - 7 वे शतक), चेचेन्स (8 वे शतक), इंगुश, ओसेटियन आणि इतर लोकांमध्ये आले.

काकेशसमध्ये इस्लामचा उदय अरबांच्या आक्रमक मोहिमांशी संबंधित आहे (7 व्या - 8 व्या शतके). परंतु अरबांच्या खाली इस्लामची मुळे खोलवर रुजली नाहीत. मंगोल-तातार आक्रमणानंतरच ते खरोखरच स्वतःला ठामपणे सांगू लागले. हे प्रामुख्याने अझरबैजान आणि दागेस्तानच्या लोकांना लागू होते. अबखाझियामध्ये १५ व्या शतकापासून इस्लामचा प्रसार होऊ लागला. तुर्कीच्या विजयानंतर.

उत्तर काकेशसच्या लोकांमध्ये (अडिगेस, सर्कसियन, काबार्डियन, कराचय आणि बालकार) इस्लामची लागवड तुर्की सुलतान आणि क्रिमियन खान यांनी 15 व्या - 17 व्या शतकात केली होती.

तो 17 व्या - 18 व्या शतकात ओसेशियामध्ये घुसला. कबर्डा पासून आणि प्रामुख्याने फक्त उच्च वर्गांनी दत्तक घेतले होते. 16 व्या शतकात इस्लामचा प्रसार दागेस्तानपासून चेचन्यापर्यंत होऊ लागला. इंगुशांनी 19व्या शतकात चेचेन्सकडून हा विश्वास स्वीकारला. दागेस्तान आणि चेचेनो-इंगुशेतियामध्ये इस्लामचा प्रभाव विशेषतः शमिलच्या नेतृत्वाखाली हायलँडर्सच्या चळवळीच्या काळात मजबूत झाला.

तथापि, ख्रिश्चन किंवा इस्लाम या दोघांनीही प्राचीन स्थानिक मान्यतांचे स्थान दिले नाही. त्यात अनेकांनी प्रवेश केला अविभाज्य भागख्रिश्चन आणि मुस्लिम विधींमध्ये.

सोव्हिएत सत्तेच्या वर्षांमध्ये, काकेशसच्या लोकांमध्ये मोठ्या प्रमाणात धर्मविरोधी आंदोलने आणि मोठ्या प्रमाणावर कार्य केले गेले. बहुसंख्य लोकसंख्या धर्मापासून दूर गेली आहे आणि केवळ काही, बहुतेक वृद्ध लोक, आस्तिक राहिले आहेत.

लोककथा. काकेशसच्या लोकांची मौखिक काव्यात्मक सर्जनशीलता समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे. यात शतकानुशतके जुन्या परंपरा आहेत आणि काकेशसच्या लोकांचे जटिल ऐतिहासिक भवितव्य, त्यांचा स्वातंत्र्याचा संघर्ष, उत्पीडकांविरुद्ध जनतेचा वर्ग संघर्ष आणि लोकजीवनाचे अनेक पैलू प्रतिबिंबित करतात. कॉकेशियन लोकांची मौखिक सर्जनशीलता विविध कथानक आणि शैलींद्वारे दर्शविली जाते. अनेक प्रसिद्ध कवी आणि लेखक, स्थानिक (निझामी गंजेवी, मोहम्मद फुझुली, इ.) आणि रशियन (पुष्किन, लर्मोनटोव्ह, लिओ टॉल्स्टॉय इ.) यांनी त्यांच्या कृतींसाठी कॉकेशियन जीवन आणि लोककथांमधून कथा उधार घेतल्या.

काकेशसच्या लोकांच्या काव्यात्मक कार्यात, महाकाव्य कथांना महत्त्वपूर्ण स्थान आहे. जॉर्जियन लोकांना नायक अमिरानी बद्दलचे महाकाव्य माहित आहे, ज्याने प्राचीन देवतांशी लढा दिला आणि त्यासाठी खडकात बांधले गेले, रोमँटिक महाकाव्य एस्टेरियानी, जे प्रिन्स अबेसालोम आणि मेंढपाळ एटेरी यांच्या दुःखद प्रेमाबद्दल सांगते. आर्मेनियन लोकांमध्ये, मध्ययुगीन महाकाव्य “सासून बोगाटिअर्स” किंवा “डेव्हिड ऑफ सासून”, गुलामगिरीविरूद्ध आर्मेनियन लोकांच्या वीर संघर्षाचे प्रतिबिंबित करते, व्यापक आहे.

उत्तर काकेशसमध्ये, ओसेशियन, काबार्डियन, सर्कॅशियन, अदिगेस, कराचय, बाल्कार आणि अबखाझियन लोकांमध्ये, एक नार्ट महाकाव्य आहे, वीर नार्ट्सच्या दंतकथा आहेत.

काकेशसच्या लोकांमध्ये परीकथा, दंतकथा, दंतकथा, नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे वैविध्यपूर्ण आहेत, ज्यामध्ये लोकजीवनाचे सर्व पैलू प्रतिबिंबित होतात. संगीत लोककथा विशेषतः काकेशसमध्ये समृद्ध आहे. जॉर्जियन गीतलेखन महान परिपूर्णतेला पोहोचले; त्यांच्याकडे विविध प्रकारचे आवाज आहेत.

भटकणारे लोक गायक - गुसान (आर्मेनियन), मेस्तवीर (जॉर्जियन), अशग्स (अज़रबैजानी, दागेस्तानी) लोकांच्या आकांक्षांचे प्रवक्ते, संगीत कलेच्या समृद्ध भांडाराचे रक्षक आणि लोकगीतांचे कलाकार म्हणून काम केले. त्यांचा संग्रह खूप वैविध्यपूर्ण होता. त्यांनी आपली गाणी वाद्य वाद्यांच्या तालावर सादर केली. विशेषत: लोकप्रिय लोक गायक सायंग-नोव्हा (18 वे शतक), ज्याने आर्मेनियन, जॉर्जियन आणि अझरबैजानीमध्ये गायले.

मौखिक काव्यात्मक आणि संगीतमय लोककला आजही विकसित होत आहे. ते नवीन सामग्रीसह समृद्ध केले गेले आहे. सोव्हिएत देशाचे जीवन गाणी, परीकथा आणि इतर प्रकारच्या लोककलांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रतिबिंबित होते. बरीच गाणी सोव्हिएत लोकांच्या वीर श्रम, लोकांची मैत्री आणि महान देशभक्तीपर युद्धातील वीर कृत्यांना समर्पित आहेत. काकेशसच्या सर्व लोकांमध्ये हौशी कामगिरीचे समूह व्यापक लोकप्रियतेचा आनंद घेतात.

काकेशसमधील अनेक शहरे, विशेषत: बाकू, येरेवन, तिबिलिसी, मखाचकला, आता प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रे बनली आहेत जिथे विविध वैज्ञानिक कार्य केले जातात, केवळ सर्व-संघाचेच नव्हे तर अनेकदा जागतिक महत्त्व आहे.

लोक

कॉकेससचे लोक

काकेशस ही पश्चिमेकडून पूर्वेकडे अझोव्ह समुद्रापासून कॅस्पियनपर्यंत पसरलेली एक शक्तिशाली पर्वतश्रेणी आहे. जॉर्जिया आणि अझरबैजान दक्षिणेकडील स्पर्स आणि खोऱ्यांमध्ये वसलेले आहेत, पश्चिम भागात त्याचे उतार रशियाच्या काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यापर्यंत येतात. या लेखात ज्या लोकांची चर्चा केली जाईल ते उत्तरेकडील उतारांच्या पर्वत आणि पायथ्याशी राहतात. प्रशासकीयदृष्ट्या, उत्तर काकेशसचा प्रदेश सात प्रजासत्ताकांमध्ये विभागलेला आहे: अडिगिया, कराचय-चेर्केशिया, काबार्डिनो-बाल्कारिया, उत्तर ओसेशिया-अलानिया, इंगुशेटिया, चेचन्या आणि दागेस्तान.

काकेशसच्या अनेक स्थानिक लोकांचे स्वरूप एकसंध आहे. हे गोरी-त्वचेचे, बहुतेक काळ्या डोळ्यांचे आणि काळ्या केसांचे लोक आहेत ज्यात तीक्ष्ण वैशिष्ट्ये आहेत, मोठे ("कुबड") नाक आणि अरुंद ओठ आहेत. डोंगराळ प्रदेशातील लोक सहसा मैदानी रहिवाशांपेक्षा उंच असतात. अदिघे लोकांमध्ये अनेकदा गोरे केस आणि डोळे असतात (कदाचित पूर्व युरोपमधील लोकांमध्ये मिसळल्यामुळे), आणि दागेस्तान आणि अझरबैजानच्या किनारपट्टीच्या भागातील रहिवाशांमध्ये, एकीकडे इराणी रक्ताचे मिश्रण जाणवते. (अरुंद चेहरे), आणि दुसरीकडे, मध्य आशियाई रक्ताचे (लहान नाक).

काकेशसला बॅबिलोन म्हणतात असे काही नाही - येथे जवळजवळ 40 भाषा "मिश्र" आहेत. शास्त्रज्ञ पाश्चात्य, पूर्व आणि दक्षिण कॉकेशियन भाषांमध्ये फरक करतात. वेस्ट कॉकेशियन, किंवा अबखाझियन-अदिघे, अबखाझियन, आबाझा, शॅप्सग्स (ते सोचीच्या वायव्येकडे राहतात), अदिगेस, सर्कॅशियन्स, काबार्डियन्स द्वारे बोलले जातात. पूर्व कॉकेशियन भाषांमध्ये नख आणि दागेस्तानचा समावेश होतो. इंगुश आणि चेचन हे नाख म्हणून वर्गीकृत आहेत आणि दागेस्तान अनेक उपसमूहांमध्ये विभागले गेले आहेत. त्यापैकी सर्वात मोठा अवारो-अन-डो-त्सेझस्काया आहे. तथापि, आवार ही केवळ आवारांचीच भाषा नाही. उत्तर दागेस्तानमध्ये 15 लहान लोक राहतात, त्यापैकी प्रत्येक वेगळ्या उंच डोंगराच्या खोऱ्यात असलेल्या काही शेजारच्या गावांमध्ये राहतात. हे लोक वेगवेगळ्या भाषा बोलतात आणि त्यांच्यासाठी आवार ही आंतरजातीय संवादाची भाषा आहे, ती शाळांमध्ये अभ्यासली जाते. दक्षिणी दागेस्तानमध्ये, लेझगी भाषा बोलल्या जातात. लेझगिन्स केवळ दागेस्तानमध्येच नाही तर या प्रजासत्ताकच्या शेजारील अझरबैजानच्या प्रदेशातही राहतात. सोव्हिएत युनियन हे एकच राज्य असताना अशी विभागणी फारशी दखल घेण्याजोगी नव्हती, पण आता जवळचे नातेवाईक, मित्र, ओळखीचे लोक यांच्यामध्ये राज्याची सीमा गेली आहे, तेव्हा जनता त्याचा त्रासदायक अनुभव घेत आहे. लेझगी भाषा ताबसारन, अगुल्स, रुतुल, त्सखुर आणि इतर काही लोक बोलतात. डार्गिन (विशेषतः, हे कुबाची या प्रसिद्ध गावात बोलले जाते) आणि लाक भाषा मध्य दागेस्तानमध्ये प्रबळ आहेत.

तुर्किक लोक देखील उत्तर काकेशसमध्ये राहतात - कुमिक, नोगाईस, बाल्कार आणि कराचाईस. पर्वतीय यहूदी आहेत - टाट्स (दागेस्तान, अझरबैजान, काबार्डिनो-बाल्कारियामध्ये). त्यांची भाषा, टाट, इंडो-युरोपियन कुटुंबातील इराणी गटाशी संबंधित आहे. ओसेटियन देखील इराणी गटाशी संबंधित आहे.

ऑक्टोबर 1917 पर्यंत उत्तर काकेशसच्या जवळजवळ सर्व भाषा अलिखित होत्या. 20 च्या दशकात. बहुतेक कॉकेशियन लोकांच्या भाषांसाठी, सर्वात लहान वगळता, वर्णमाला लॅटिन आधारावर विकसित केली गेली; मोठ्या प्रमाणात पुस्तके, वर्तमानपत्रे आणि मासिके प्रकाशित झाली. 30 च्या दशकात. लॅटिन वर्णमाला रशियन-आधारित वर्णमालाने बदलली गेली, परंतु ते कॉकेशियन भाषण ध्वनींच्या प्रसारणास कमी रुपांतरित झाले. आता पुस्तके, वर्तमानपत्रे, मासिके स्थानिक भाषांमध्ये प्रकाशित होतात, परंतु तरीही तो रशियन भाषेत साहित्य वाचतो मोठ्या प्रमाणातलोकांची.

एकूण, काकेशसमध्ये, स्थायिक (स्लाव्ह, जर्मन, ग्रीक इ.) ची गणना न करता, 50 हून अधिक मोठ्या आणि लहान स्थानिक लोक आहेत. रशियन देखील येथे राहतात, प्रामुख्याने शहरांमध्ये, परंतु अंशतः गावे आणि कॉसॅक खेड्यांमध्ये: दागेस्तान, चेचन्या आणि इंगुशेटियामध्ये, हे एकूण लोकसंख्येच्या 10-15% आहे, ओसेशिया आणि काबार्डिनो-बाल्कारियामध्ये - 30% पर्यंत, कराचे- चेरकेसिया आणि एडिगिया - 40-50% पर्यंत.

धर्मानुसार, काकेशसमधील बहुसंख्य स्थानिक लोक मुस्लिम आहेत. तथापि, Ossetians बहुतेक ऑर्थोडॉक्स आहेत, आणि माउंटन ज्यू यहूदी धर्माचा दावा करतात. पारंपारिक इस्लाम डोमो-सुलमानिक, मूर्तिपूजक परंपरा आणि रीतिरिवाजांसह दीर्घकाळ सहअस्तित्वात आहे. XX शतकाच्या शेवटी. काकेशसच्या काही प्रदेशांमध्ये, प्रामुख्याने चेचन्या आणि दागेस्तानमध्ये, वहाबीझमच्या कल्पना लोकप्रिय झाल्या. अरबी द्वीपकल्पात उद्भवलेल्या या प्रवाहासाठी जीवनातील इस्लामिक नियमांचे काटेकोरपणे पालन करणे, संगीत, नृत्य नाकारणे आणि सार्वजनिक जीवनात महिलांच्या सहभागास विरोध करणे आवश्यक आहे.

कॉकेशियन उपचार

काकेशसच्या लोकांचे पारंपारिक व्यवसाय शेतीयोग्य शेती आणि ट्रान्सह्युमन्स आहेत. अनेक कराचय, ओसेटियन, इंगुश आणि दागेस्तान गावे विशिष्ट प्रकारच्या भाज्या - कोबी, टोमॅटो, कांदे, लसूण, गाजर इत्यादी वाढविण्यात माहिर आहेत. स्वेटर, टोप्या, शाल इत्यादी मेंढ्या आणि शेळ्यांच्या लोकरीपासून विणल्या जातात.

काकेशसच्या वेगवेगळ्या लोकांचे पोषण खूप समान आहे. त्याचा आधार तृणधान्ये, दुग्धजन्य पदार्थ, मांस आहे. नंतरचे 90% कोकरू आहे, फक्त ओसेशियन डुकराचे मांस खातात. गुरांची क्वचितच कत्तल केली जाते. खरे आहे, सर्वत्र, विशेषत: मैदानी भागात, बरेच पक्षी प्रजनन केले जातात - कोंबडी, टर्की, बदके, गुसचे अ.व. अदिघे आणि काबार्डियन लोकांना कुक्कुटपालन चांगले आणि विविध प्रकारे कसे शिजवायचे हे माहित आहे. प्रसिद्ध कॉकेशियन कबाब खूप वेळा शिजवले जात नाहीत - कोकरू एकतर उकडलेले किंवा शिजवलेले असते. कडक नियमांनुसार मेंढ्याची कत्तल आणि हत्या केली जाते. मांस ताजे असताना, वेगवेगळ्या प्रकारचे उकडलेले सॉसेज आतडे, पोट, ऑफलपासून बनवले जातात, जे बर्याच काळासाठी साठवले जाऊ शकत नाहीत. मांसाचा काही भाग राखीव ठेवण्यासाठी वाळवला जातो आणि वाळवला जातो.

भाजीपाला पदार्थ उत्तर कॉकेशियन पाककृतीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण नाहीत, परंतु भाज्या सतत खाल्ल्या जातात - ताजे, लोणचे आणि लोणचे; ते पाईसाठी भरण्यासाठी देखील वापरले जातात. काकेशसमध्ये, त्यांना गरम दुग्धजन्य पदार्थ आवडतात - ते वितळलेल्या आंबट मलईमध्ये चीजचे तुकडे आणि पीठ पातळ करतात, थंडगार पितात आंबलेले दूध उत्पादन- आयरान. सुप्रसिद्ध केफिर हा कॉकेशियन हायलँडर्सचा शोध आहे; ते वाइनस्किनमध्ये विशेष बुरशीने आंबवले जाते. कराचे लोक या दुग्धजन्य पदार्थाला "जिपी-एरन" म्हणतात.

पारंपारिक मेजवानीत, ब्रेड अनेकदा इतर प्रकारचे पीठ आणि अन्नधान्य पदार्थांसह बदलले जाते. सर्व प्रथम, हे विविध तृणधान्ये आहेत. पश्चिम काकेशसमध्ये, उदाहरणार्थ, कोणत्याही डिशसह, ते भाकरीपेक्षा जास्त वेळा बाजरी किंवा कॉर्न लापशी खातात. पूर्व काकेशस (चेचन्या, दागेस्तान) मध्ये, सर्वात लोकप्रिय पिठाची डिश म्हणजे खिंकल (पीठाचे तुकडे मांसाच्या मटनाचा रस्सा किंवा फक्त पाण्यात उकडलेले असतात आणि सॉससह खाल्ले जातात). लापशी आणि खिंकल या दोन्हींना भाकरी बनवण्यापेक्षा स्वयंपाक करण्यासाठी कमी इंधन लागते, आणि म्हणून जेथे सरपण कमी असते तेथे सामान्य असतात. उंच प्रदेशात, मेंढपाळांमध्ये, जेथे फारच कमी इंधन आहे, मुख्य अन्न दलिया आहे - तळलेले तपकिरी रंगसंपूर्ण पीठ, ज्याने मळले जाते मांस मटनाचा रस्सा, सरबत, लोणी, दूध, अत्यंत प्रकरणांमध्ये, फक्त पाणी. परिणामी पीठापासून गोळे तयार केले जातात आणि ते चहा, मटनाचा रस्सा, आयरन बरोबर खाल्ले जातात. कॉकेशियन पाककृतीमध्ये सर्व प्रकारच्या पाईचे दैनंदिन आणि धार्मिक विधींचे महत्त्व आहे - मांस, बटाटे, बीट टॉप आणि अर्थातच चीजसह. ओसेटियन लोकांमध्ये, उदाहरणार्थ, अशा पाईला "फायडिन" म्हणतात. तीन "वालीबाख" (चीजसह पाई) उत्सवाच्या टेबलवर असणे आवश्यक आहे आणि ते अशा प्रकारे व्यवस्थित केले गेले आहेत की ते आकाशातून सेंट जॉर्जपर्यंत दिसतील, ज्यांना ओसेशियन लोक विशेषतः आदर करतात.

शरद ऋतूतील, गृहिणी जाम, रस, सिरप तयार करतात. पूर्वी, मिठाईच्या उत्पादनात साखर मध, मोलॅसिस किंवा उकडलेली बदलली जात असे द्राक्षाचा रस. पारंपारिक कॉकेशियन गोडवा - हलवा. ते तेलात तळलेले पीठ किंवा तृणधान्याचे गोळे, लोणी आणि मध (किंवा साखरेचा पाक) घालून बनवले जाते. दागेस्तानमध्ये ते एक प्रकारचा द्रव हलवा तयार करतात - अर्बेच. भांग, अंबाडी, सूर्यफूल किंवा जर्दाळूच्या टोस्ट केलेल्या बिया मध किंवा साखरेच्या पाकात पातळ केलेल्या वनस्पती तेलाने चोळल्या जातात.

उत्तर काकेशसमध्ये उत्तम द्राक्ष वाइन तयार केली जाते. Ossetians बर्याच काळापासून बार्ली बिअर तयार करत आहेत; अदिगेस, काबार्डियन, सर्कॅशियन आणि तुर्किक लोकांमध्ये, त्याची जागा बुझा किंवा मख्सिमा, बाजरीपासून बनवलेली एक प्रकारची हलकी बिअरने घेतली आहे. मध घालून मजबूत बुझा मिळतो.

त्यांच्या ख्रिश्चन शेजारी विपरीत - रशियन, जॉर्जियन, आर्मेनियन, ग्रीक - काकेशसचे पर्वतीय लोक मशरूम खात नाहीत, परंतु जंगली बेरी, जंगली नाशपाती आणि काजू गोळा करतात. डोंगराळ प्रदेशातील लोकांचा आवडता क्रियाकलाप शिकार करणे, त्याचे महत्त्व आता गमावले आहे, कारण पर्वतांचे मोठे भाग निसर्गाच्या साठ्याने व्यापलेले आहेत आणि बायसन सारख्या अनेक प्राण्यांचा आंतरराष्ट्रीय रेड बुकमध्ये समावेश आहे. जंगलात रानडुकरे खूप आहेत, परंतु त्यांची क्वचितच शिकार केली जाते, कारण मुस्लिम डुकराचे मांस खात नाहीत.

कॉकेसस गावे

प्राचीन काळापासून, अनेक गावांतील रहिवासी, शेती व्यतिरिक्त, हस्तकला मध्ये गुंतलेले होते. बलकर हे कुशल गवंडी म्हणून प्रसिद्ध होते; लाखांनी धातूची उत्पादने बनवली आणि दुरुस्त केली आणि जत्रांमध्ये - सार्वजनिक जीवनाची मूळ केंद्रे - त्सोव्हक्रा (दागेस्तान) गावातील रहिवासी अनेकदा सादर करतात, ज्यांनी टायट्रोप वॉकरच्या कलेमध्ये प्रभुत्व मिळवले. उत्तर काकेशसची लोक कला त्याच्या सीमेच्या पलीकडे ओळखली जाते: बलखारच्या लाक गावातून पेंट केलेले सिरॅमिक्स आणि नमुनेदार कार्पेट्स, उंटसुकुलच्या अवार गावातून धातूच्या खाचांसह लाकडी वस्तू, कुबाची गावातले चांदीचे दागिने. अनेक गावांमध्ये, कराचय-चेरकेसियापासून उत्तर दागेस्तानपर्यंत, ते लोकर फेल्टिंगमध्ये गुंतलेले आहेत - ते कपडे बनवतात, कार्पेट बनवतात. बुर्का हा माउंटन आणि कॉसॅक घोडदळाच्या उपकरणांचा आवश्यक भाग आहे. हे केवळ सवारी करतानाच नाही तर खराब हवामानापासून संरक्षण करते - चांगल्या कपड्यांखाली तुम्ही खराब हवामानापासून लपवू शकता, जसे की लहान तंबूत; मेंढपाळांसाठी ते पूर्णपणे न भरून येणारे आहे. दक्षिणी दागेस्तानच्या खेड्यांमध्ये, विशेषत: लेझगिन्समध्ये, भव्य ढीग कार्पेट्स बनविल्या जातात, ज्याचे जगभरात खूप मूल्य आहे.

प्राचीन कॉकेशियन गावे अत्यंत नयनरम्य आहेत. सपाट छत असलेली दगडी घरे आणि कोरीव खांब असलेल्या खुल्या गॅलरी अरुंद रस्त्यांवर एकमेकांच्या अगदी जवळ तयार केल्या आहेत. बहुतेकदा असे घर बचावात्मक भिंतींनी वेढलेले असते आणि त्याच्या शेजारी अरुंद पळवाट असलेला एक टॉवर उगवतो - पूर्वी, शत्रूच्या हल्ल्यात संपूर्ण कुटुंब अशा टॉवरमध्ये लपले होते. आजकाल, टॉवर्स अनावश्यक म्हणून टाकून दिले आहेत आणि हळूहळू नष्ट केले जात आहेत, जेणेकरून नयनरम्यता हळूहळू नाहीशी होते आणि नवीन घरे काँक्रीट किंवा विटांनी बांधली जातात, चमकदार व्हरांड्यासह, बहुतेकदा दोन किंवा तीन मजली उंच.

ही घरे इतकी मूळ नाहीत, परंतु ती आरामदायक आहेत आणि त्यांचे सामान कधीकधी शहरापेक्षा वेगळे नसते - एक आधुनिक स्वयंपाकघर, प्लंबिंग, हीटिंग (जरी टॉयलेट आणि वॉशबेसिन देखील बहुतेक वेळा अंगणात असतात). नवीन घरे बहुतेकदा केवळ पाहुण्यांसाठीच सेवा देतात आणि कुटुंब एकतर तळमजल्यावर किंवा जुन्या घरात राहते जे एक प्रकारचे जिवंत स्वयंपाकघर बनले आहे. काही ठिकाणी तुम्हाला अजूनही प्राचीन किल्ले, तटबंदी आणि तटबंदीचे अवशेष पाहायला मिळतात. अनेक ठिकाणी, जुन्या, चांगल्या प्रकारे जतन केलेल्या कबर क्रिप्ट्स असलेली स्मशानभूमी जतन केली गेली आहेत.

उत्तर काकेशसमध्ये, 50 पेक्षा जास्त मूळ राष्ट्रीय वांशिक गट त्यांच्या प्राचीन पूर्वजांच्या भूमीवर संक्षिप्त गटांमध्ये राहतात. शतकानुशतके, या प्रदेशातील घटनात्मक ऐतिहासिक प्रक्रियेदरम्यान, पूर्णपणे भिन्न लोकांचे एक सामान्य भाग्य होते आणि तथाकथित पॅन-कॉकेशियन वांशिक एकता हळूहळू तयार झाली.

एकूण, 9,428,826 लोक नॉर्थ कॉकेशियन फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये राहतात, ज्यापैकी बहुसंख्य रशियन आहेत - 2,854,040 रहिवासी, परंतु राष्ट्रीय प्रदेश आणि प्रजासत्ताकांमध्ये रशियन लोकांचा वाटा लक्षणीयपणे कमी आहे. उत्तरेकडील दुसरे सर्वात मोठे लोक चेचेन्स आहेत, त्यांचा वाटा 1,355,857 लोक आहे. आणि उत्तर काकेशसमधील तिसरे सर्वात मोठे राष्ट्र आवार आहेत, ते 865,348 लोक राहतात.

अदिघे

अदिघे हे अदिघे वांशिक गटातील आहेत आणि ते स्वतःला "अदिघे" म्हणवतात. आज, Adyghes एक वांशिकदृष्ट्या स्वतंत्र समुदाय आहे आणि क्रास्नोडार प्रदेशातील Adygei स्वायत्त जिल्ह्यात राहण्याचा प्रशासकीय प्रदेश आहे. ते 4654 चौरस मीटर क्षेत्रफळावर लाबा आणि कुबानच्या खालच्या भागात 107,048 लोक राहतात. किमी

समशीतोष्ण उबदार हवामान आणि काळ्या मातीची माती, ओक आणि बीचची जंगले असलेल्या विस्तीर्ण मैदाने आणि पायथ्यावरील सुपीक जमिनी शेतीच्या विकासासाठी योग्य आहेत. अडिग्स या उत्तर कॉकेशियन भागातील मूळ रहिवासी आहेत. सर्कॅशियन्सच्या एकल समुदायापासून काबार्डियन्सचे विभक्त झाल्यानंतर, त्यानंतरच्या पुनर्वसनानंतर, तेमिरगोएव्हज, बेझेदुग्स, अबादझेख, शॅप्सग, नटुखियां या जमाती कुबानमध्ये त्यांच्या मूळ भूमीतच राहिल्या, ज्यामधून एकल अदिघे लोक तयार झाले.

कॉकेशियन युद्धाच्या शेवटी सर्व अदिघे जमातींची संख्या 1 दशलक्ष लोकांपर्यंत पोहोचली, परंतु 1864 मध्ये बरेच अदिघे तुर्कीमध्ये गेले. रशियन सर्कॅसियन्स वडिलोपार्जित जमिनीच्या छोट्या क्षेत्रावर आणि लाबावर लक्ष केंद्रित केले. 1922 मधील क्रांतीनंतर, अदिघेंना स्वायत्त प्रदेशात राष्ट्रीय आधारावर वेगळे केले गेले.

1936 मध्ये, गियागिन्स्की जिल्हा आणि मायकोप शहर जोडून या प्रदेशाचा लक्षणीय विस्तार झाला. मायकोप हे प्रदेशाचे राजधानीचे शहर बनले. 1990 मध्ये, अदिघे ASSR क्रास्नोडार प्रदेशापासून वेगळे केले गेले आणि थोड्या वेळाने, 1992 मध्ये, एक स्वतंत्र प्रजासत्ताक तयार झाला. मध्ययुगापासून, अदिघेंनी त्यांची पारंपारिक अर्थव्यवस्था, गहू, कॉर्न, बार्ली, फळबागा आणि द्राक्षांच्या बागांची लागवड आणि गुरेढोरे प्रजनन कायम ठेवले.

आर्मेनियन

190,825 आर्मेनियन लोक या प्रदेशात राहतात आणि जरी आर्मेनियन वंशाची ऐतिहासिकदृष्ट्या आर्मेनियन हाईलँड्समध्ये दक्षिणेस लक्षणीयरीत्या स्थापना झाली असली तरी या लोकांचा काही भाग उत्तर कॉकेशियन फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये राहतो. आर्मेनियन हे एक प्राचीन लोक आहेत जे 13व्या-6व्या शतकात ऐतिहासिक रिंगणावर दिसले. इ.स.पू e अर्मेनियन हाईलँड्समध्ये मोठ्या संख्येने युराटियन, लुव्हियन आणि हुरियन या बहुभाषिक जमातींच्या मिश्रणाचा परिणाम म्हणून. आर्मेनियन भाषा मोठ्या इंडो-युरोपियन भाषा कुटुंबातील आहे.

आर्मेनियन्सच्या राज्यत्वाची ऐतिहासिक प्रक्रिया 2.5 सहस्राब्दी पूर्वीची आहे, अगदी अलेक्झांडर द ग्रेट लेसर आर्मेनियाच्या अंतर्गत देखील 316 बीसी मध्ये ज्ञात होते. e आयरारत राज्य, नंतर सोफेने राज्य. III-II शतकात. इ.स.पू e आर्मेनियन्सचे राजकीय आणि सांस्कृतिक केंद्र ट्रान्सकॉकेसस ते अरारात खोऱ्यात हलवले. चौथ्या शतकापासून n e आर्मेनियन लोकांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला, ख्रिश्चन जगामध्ये आदरणीय असलेल्या आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चची स्थापना येथे झाली. ऑट्टोमन तुर्कांनी 1915 च्या भयंकर नरसंहारानंतर, बहुसंख्य आर्मेनियन आता त्यांच्या ऐतिहासिक जन्मभूमीच्या बाहेर राहतात.

सर्कसियन

कराचय-चेरकेसिया, अदिगेया आणि काबार्डिनो-बाल्कारियाच्या काही प्रदेशातील स्थानिक रहिवासी सर्कॅशियन आहेत, उत्तर कॉकेशियन लोक 61,409 लोक आहेत, त्यापैकी 56.5 हजार कराचय-चेरकेसियाच्या 17 उंच-पर्वतीय गावांमध्ये घनतेने राहतात. प्राचीन ग्रीक इतिहासकारांनी त्यांना "केरकेट" म्हटले.

पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या मते, या वांशिक गटामध्ये 13 व्या शतकातील प्राचीन कोबान संस्कृतीचा समावेश आहे. इ.स.पू e सर्कॅशियन्सच्या वांशिक गटाच्या निर्मितीमध्ये, "प्रो-एडिग्स" आणि "प्रोवायनाख्स" भाग घेऊ शकतात. शास्त्रज्ञांनी सर्कॅशियन वांशिक गटाच्या निर्मितीमध्ये प्राचीन सिथियन लोकांचा सहभाग नाकारला.

1921 मध्ये, गोर्स्काया एएसएसआरची स्थापना झाली आणि नंतर 1922 मध्ये, आरएसएफएसआरमध्ये राष्ट्रीय कराचय-चेर्केस स्वायत्त ऑक्रगची स्थापना झाली. म्हणूनच सर्कॅशियन्सना बर्‍याच काळापासून सर्कॅशियन म्हटले गेले आणि स्वतंत्र लोक म्हणून सर्कॅशियनची व्याख्या होण्यापूर्वी बराच वेळ निघून गेला. 1957 मध्ये, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात, एक स्वतंत्र वांशिक कराचय-चेर्केस स्वायत्त ऑक्रग तयार झाला.

सर्कसियन लोकांचे मुख्य पारंपारिक व्यवसाय लांबच्या पर्वतीय गुरांचे प्रजनन, गायी, मेंढ्या, घोडे, शेळ्यांचे प्रजनन हे आहेत. प्राचीन काळापासून कराचय-चेरकेसियाच्या खोऱ्यात बागा आणि द्राक्षबागा वाढत आहेत, जव, वजन आणि गहू पिकवले जातात. उच्च दर्जाचे कापड तयार करणे आणि त्यापासून कपडे तयार करणे, लोहार आणि शस्त्रे तयार करणे यासाठी सर्कसियन इतर लोकांमध्ये प्रसिद्ध होते.


कराचयस

कुबान, टेबेर्डा, उरुप आणि बोलशाया लाबा या खोऱ्यांलगत कराचाय-चेर्केशियामध्ये शतकानुशतके वास्तव्य करणारे आणखी एक स्थानिक तुर्किक भाषिक लोक काही कराचय आहेत. आज, 211,122 लोक नॉर्थ कॉकेशियन फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये राहतात.

1639 मध्ये मर्जेलिया येथे रशियन राजदूत फेडोट येल्चिन यांच्या नोंदींमध्ये प्रथमच “लहान” किंवा “करोचाई” लोकांचा उल्लेख आहे. पुढे राहणाऱ्या "हराचाय" बद्दल उंच शिखरेकुबान आणि "तातार" भाषेच्या भाषिकांचा वारंवार उल्लेख केला जातो.

आठव्या-XIV शतकांमध्ये कराचय वांशिक गटाच्या निर्मितीमध्ये. स्थानिक अॅलान्स आणि तुर्किक-किपचक सहभागी झाले. सर्केशियन आणि अबाझिन हे जनुक पूल आणि भाषेच्या बाबतीत कराचयांच्या सर्वात जवळचे लोक आहेत. 1828 मध्ये वाटाघाटी आणि वडिलांच्या निर्णयानंतर, कराचायांच्या जमिनी रशियन राज्यात दाखल झाल्या.

दुस-या महायुद्धादरम्यान, 1942-1943 पर्यंत दीर्घ काळासाठी Karachevskaya स्वायत्त जिल्हा. फॅसिस्टांच्या ताब्यात होता. शत्रूंशी संगनमत केल्यामुळे, फॅसिस्टांना ट्रान्सकॉकेशियातील पास दाखविणे, आक्रमकांच्या गटात मोठ्या प्रमाणात प्रवेश करणे, जर्मन हेरांना आश्रय देणे, 1943 च्या शेवटी, यूएसएसआरच्या पीपल्स कमिसर्सच्या कौन्सिलने 69,267 कोरोचेव्हच्या पुनर्वसनाचा हुकूम जारी केला. किर्गिस्तान आणि कझाकस्तानला. काकेशसच्या इतर प्रदेशात कराचयांचा शोध घेण्यात आला, 2543 लोकांना सैन्यातून काढून टाकण्यात आले.

दीर्घकाळापर्यंत, 16व्या ते 19व्या शतकापर्यंत तीन शतके, कराचाई जमातींच्या इस्लामीकरणाची प्रक्रिया चालू राहिली, तरीही त्यांनी त्यांच्या विश्वासांमध्ये मूर्तिपूजकतेचे विशिष्ट मिश्रण, टेंगरी निसर्गाच्या सर्वोच्च आत्म्याची पूजा, श्रद्धा राखली. ख्रिश्चन शिकवणी आणि इस्लामसह नैसर्गिक जादू, पवित्र दगड आणि झाडे. आज, कराची बहुसंख्य सुन्नी मुस्लिम आहेत.

बाळकर

खझनिडॉन, चेगेम, चेरेक, मलका आणि बक्सनच्या वरच्या भागात प्रदेशाच्या मध्यभागी पायथ्याशी आणि पर्वतांमध्ये राहणारे, या प्रदेशातील तुर्किक भाषिक लोकांपैकी एक, बालकार आहेत. वांशिक नावाच्या उत्पत्तीच्या दोन आवृत्त्या आहेत, काही शास्त्रज्ञांनी असे सुचवले आहे की "बाल्कर" हा शब्द "मालकर", मालकर घाटातील रहिवासी किंवा बाल्कन बल्गेरियनमधून बदलला आहे.

आज, 110,215 ची मुख्य बलकर लोकसंख्या काबार्डिनो-बल्कारिया येथे राहते. बालकर कराचे-बाल्केरियन भाषा बोलतात, जी व्यावहारिकपणे बोलींमध्ये विभागलेली नाही. बालकर पर्वतांमध्ये उंच राहतात आणि ते युरोपमधील काही उंच पर्वतीय लोकांपैकी एक मानले जातात. अॅलन-ओसेटियन, स्वान आणि अदिघे जमाती बालकारांच्या दीर्घ वांशिकतेमध्ये सहभागी झाल्या होत्या.

त्यांच्या चौथ्या शतकातील नोट्समध्ये प्रथमच "बाल्कर" या वांशिक नावाचा उल्लेख आहे. मार आबास कटिना, ही अमूल्य माहिती आर्मेनियाच्या इतिहासात जतन केली गेली होती, जी 5 व्या शतकात मोव्हसेस खोरेनात्सी यांनी लिहिली होती. रशियन ऐतिहासिक दस्तऐवजांमध्ये, "बेशियन्स" हे नाव, बालकरांचा संदर्भ देत, प्रथम 1629 मध्ये दिसू लागले. ऑस्सेटियन-अलान्सने बल्कारांना असेस म्हटले आहे.

काबार्डियन

काबार्डिनो-बाल्कारिया प्रजासत्ताकातील 57% पेक्षा जास्त लोकसंख्या काबार्डियन लोकांपासून बनलेली आहे, जी या प्रदेशासाठी बरीच आहे. प्रदेशाच्या रशियन भागात, या वांशिक गटाचे प्रतिनिधी 502,817 लोक राहतात. भाषा आणि सांस्कृतिक परंपरेच्या दृष्टीने सर्कॅशियन, अबखाझियन आणि अदिगेस हे काबार्डियन लोकांच्या सर्वात जवळ आहेत. काबार्डियन त्यांची काबार्डियन भाषा बोलतात, सर्कॅशियनच्या जवळ, जी अबखाझ-अदिघेशी संबंधित आहे भाषा गट. रशिया व्यतिरिक्त, काबार्डियन्सचा सर्वात मोठा डायस्पोरा तुर्कीमध्ये राहतो.

चौदाव्या शतकापर्यंत, अडिग्सच्या जवळच्या लोकांचा एक सामान्य इतिहास होता. खूप नंतर, यातील वेगवेगळ्या लोकांनी स्वतःचा इतिहास मिळवला. आणि IV सहस्राब्दी बीसी पासून पुरातनता. e सामान्य वांशिक नावाखाली, अडिग हे मूळ मायकोप संस्कृतीच्या प्रतिनिधींचे वंशज होते, त्यातूनच उत्तर कॉकेशियन, कुबान आणि कोबान संस्कृती नंतर दिसू लागल्या.

957 मध्ये बायझँटियम कॉन्स्टँटिन पोर्फिरोजेनिटसच्या सम्राटाने प्रथम कोसोग्सच्या देशाचा उल्लेख केला, आधुनिक काबार्डियन. अनेक संशोधकांच्या मते, सिथियन आणि सरमॅटिअन्स काबार्डियन लोकांच्या इथोजेनीमध्ये सहभागी झाले होते. 1552 पासून, काबार्डियन राजपुत्रांनी, टेम्र्यूक इडारोव यांच्या नेतृत्वाखाली, रशियाशी संबंध ठेवण्याचे धोरण सुरू केले, जेणेकरून त्यांना क्रिमियन खानपासून स्वतःचा बचाव करण्यास मदत होईल. नंतर त्यांनी इव्हान द टेरिबलच्या बाजूने काझानच्या ताब्यात घेण्यात भाग घेतला, रशियन झारने टेम्र्युक इडारोव्हच्या मुलीशी राजकीय विवाह देखील केला.

Ossetians

उत्तर ओसेशिया, अलानिया आणि दक्षिण ओसेशियाची मुख्य लोकसंख्या ही पुरातन काळातील निर्भय योद्धांचे वंशज आहेत, अॅलान्स, विरोधक, आणि तरीही महान टेमरलेन, ओसेशियाने जिंकलेले नाहीत. एकूण, 481,492 लोक उत्तर काकेशसमध्ये राहतात ज्यांना वाटते की ते ओसेटियन वांशिक गटाचे आहेत.

"ओसेटियन" हे नाव त्या प्रदेशाच्या नावाने दिसले जेथे या लोकांचे प्रतिनिधी "ओसेशियन" दीर्घकाळ राहतात. जॉर्जियन लोक या प्रदेशाला काकेशस पर्वत असे म्हणतात. "अक्ष" हा शब्द अॅलन्स "असेस" च्या वंशांपैकी एकाच्या स्वत: च्या नावावरून आला आहे. "नार्ट महाकाव्य" या योद्धांच्या सुप्रसिद्ध संहितेमध्ये ओसेटियन "अॅलॉन" चे आणखी एक स्व-नाव आहे, ज्यावरून "अलन" हा शब्द आला.

ओस्सेटियन बोलली जाणारी भाषा इराणी गटाशी संबंधित आहे आणि ती जगातील एकमेव भाषा आहे जी प्राचीन सिथियन-सरमाटियन भाषेच्या सर्वात जवळ आहे. त्यामध्ये, भाषाशास्त्रज्ञ ओसेटियन्सच्या दोन उप-जातीय गटांनुसार दोन संबंधित बोली वेगळे करतात: लोह आणि डिगोर. भाषिकांच्या संख्येतील अग्रता लोह बोलीशी संबंधित आहे, ती साहित्यिक ओसेटियन भाषेचा आधार बनली.

प्राचीन अॅलान्स, पोंटिक सिथियन्सचे वंशज, ओसेटियन लोकांच्या वांशिकतेमध्ये सहभागी झाले, ते स्थानिक जमातींमध्ये मिसळले. मध्ययुगातही, निर्भय अॅलान्सने खझारांना मोठा धोका निर्माण केला होता, ते शूर योद्धा आणि बायझेंटियमचे सहयोगी म्हणून मनोरंजक होते, मंगोलांशी समान अटींवर लढले आणि टेमरलेनला विरोध केला.

इंगुश

इंगुशेटिया, उत्तर ओसेशिया आणि चेचन्याच्या सुंझा प्रदेशातील स्थानिक लोक म्हणजे स्ट्रॅबो - नॉर्थ कॉकेशियन इंगुश यांनी नमूद केलेले "गार्गरेई" आहेत. त्यांचे पूर्वज कोबान संस्कृतीतील अनेक कॉकेशियन लोकांचे मूळ होते. आज, 418,996 इंगुश त्यांच्या मूळ देशात राहतात.

मध्ययुगीन काळात, इंगुश हे बाल्कार आणि ओसेशियन, चेचेन्स आणि कराचे यांच्या पूर्वजांसह अलानियन जमातींच्या युतीमध्ये होते. येथे इंगुशेटिया येथे आहे की तथाकथित एकझेव्हस्को-यांडिर सेटलमेंटचे अवशेष आहेत, पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या मते, अलान्या - मगासची राजधानी आहे.

मंगोल लोकांकडून अलानियाचा पराभव झाल्यानंतर आणि अॅलन आणि टेमरलेन यांच्यातील संघर्षानंतर, नातेवाईक जमातींचे अवशेष डोंगरावर गेले आणि तेथे इंगुश वंशाची निर्मिती सुरू झाली. 15 व्या शतकात, इंगुशने मैदानी प्रदेशात परत येण्याचे अनेक प्रयत्न केले, परंतु 1562 च्या मोहिमेमध्ये, प्रिन्स टेमर्यूकला पर्वतांवर परत जाण्यास भाग पाडले गेले.

इंगुशचे तारा खोऱ्यात पुनर्वसन 19व्या शतकात रशियात सामील झाल्यानंतर संपले. वडिलांच्या निर्णयानंतर 1770 पासून इंगुश रशियाचा भाग आहे. 1784 मध्ये इंगुशच्या भूमीतून जॉर्जियन लष्करी महामार्गाच्या बांधकामादरम्यान, तेरेकच्या काठावर व्लादिकाव्काझचा किल्ला स्थापित झाला.

चेचेन्स

चेचन्याचे स्थानिक लोक चेचेन्स आहेत, वैनाख जमातीचे स्वतःचे नाव "नोख्ची" आहे. प्रथमच, 13व्या-14व्या शतकातील पर्शियन रशीद-अद-दीनच्या इतिहासात "नोख्चा" प्रमाणेच "सासन" नावाच्या लोकांचा उल्लेख करण्यात आला. आज, 1,335,857 चेचेन्स प्रदेशात राहतात, त्यापैकी बहुतेक चेचन्यामध्ये आहेत.

1781 मध्ये प्रजासत्ताकच्या दक्षिणेकडील 15 गावांच्या मानद वडिलांच्या निर्णयाने माउंटन चेचन्या रशियन राज्याचा भाग बनला. प्रदीर्घ आणि रक्तरंजित कॉकेशियन युद्धानंतर, चेचेन्सची 5 हजाराहून अधिक कुटुंबे ऑट्टोमन साम्राज्याकडे रवाना झाली, त्यांचे वंशज सीरिया आणि तुर्कीमधील चेचन डायस्पोरांचा आधार बनले.

1944 मध्ये, मध्य आशियामध्ये 0.5 दशलक्षाहून अधिक चेचेन लोकांचे पुनर्वसन झाले. हद्दपारीचे कारण डाकूगिरी होते, 2-3 हजार लोकांपर्यंत 200 डाकू फॉर्मेशन होते. फार कमी लोकांना माहित आहे की हद्दपारी होण्याचे एक गंभीर कारण 1940 पासून खासन इसरायलोव्हच्या भूमिगत संघटनेचे कार्य होते, ज्याचे लक्ष्य हे प्रदेश यूएसएसआरपासून वेगळे करणे आणि येथील सर्व रशियन लोकांना नष्ट करणे हे होते.

नोगाईस

या प्रदेशातील आणखी एक तुर्किक लोक नोगाई आहेत, वांशिक गटाचे स्वत: चे नाव "नोगाई" आहे, कधीकधी त्यांना नोगाई टाटार किंवा क्रिमियन स्टेप टाटार म्हणतात. वंशाच्या निर्मितीमध्ये 20 हून अधिक प्राचीन लोक सहभागी झाले होते, त्यापैकी सिरक आणि उइघुर, नोईमन्स आणि डॉर्मन्स, केराइट्स आणि एसेस, किपचक आणि बल्गार, आर्गिन आणि केनेगेस.

"नोगे" हे वांशिक नाव तेराव्या शतकातील टेम्निक बेक्लेरबेक नोगेच्या गोल्डन होर्डे राजकीय व्यक्तीच्या नावाचे आहे, ज्याने सर्व भिन्न प्रोटो-नोगाई वांशिक गटांना त्याच्या आदेशाखाली एकाच वांशिक गटात एकत्र केले. नोगाईसची पहिली राज्य संघटना तथाकथित नोगाई होर्डे होती, ती गोल्डन हॉर्डेच्या पतनानंतर ऐतिहासिक रिंगणावर दिसली.

नोगाई राज्याची निर्मिती गोल्डन हॉर्ड टेम्निक एडीज अंतर्गत चालू राहिली, पौराणिक आणि वीर शासक, इस्लामचा उपदेशक, नोगाईंना एकत्र करत राहिला. त्याने नोगाईच्या राजवटीच्या सर्व परंपरा चालू ठेवल्या आणि नोगाईंना गोल्डन हॉर्डच्या खानांच्या सत्तेपासून पूर्णपणे वेगळे केले. 1479, 1481, 1486 च्या इतिहासात आणि रशियन दूतावासाच्या पुस्तकांमध्ये नोगाई होर्डेचा उल्लेख, युरोपियन शासक, पोलंडचा राजा सिगिसमंड I, रशिया आणि मध्ययुगीन पोलंड, क्रिमियन खान यांच्या पत्रांमध्ये आणि पत्रांमध्ये आहे.

नोगाई होर्डे, सरायचिक या राजधानीच्या शहरातून, उरल नदीवर, मध्य आशिया आणि युरोपमधील कारवां मार्ग गेले. 1783 मध्ये कुळांच्या वडिलांच्या निर्णयाने नोगाई रशियन राज्याचा भाग बनले, कॅथरीन II च्या जाहीरनाम्याने शंभर पुष्टी केली. स्वतंत्र गटांमध्ये, नोगाई अजूनही स्वातंत्र्यासाठी लढले, परंतु एव्ही सुवरोव्हच्या लष्करी प्रतिभेने त्यांना संधी सोडली नाही. आधुनिक चेचन्याच्या प्रदेशावरील टेरेक आणि कुमाच्या मध्यभागी नोगाईसच्या फक्त थोड्या भागाने आश्रय घेतला.

इतर राष्ट्रे

इतर अनेक वांशिक गट आणि राष्ट्रीयत्वे काकेशसच्या पायथ्याशी राहतात. ताज्या जनगणनेनुसार 865,348 आवार, 466,769 कुमीक, 166,526 लाख, 541,552 डार्गिन, 396,408 लेझगिन्स, 29,979 अगुल्स, 29,413 रुतुल, 127,94 आणि इतर आहेत.

2010 च्या जनगणनेनुसार, 142 लोक उत्तर काकेशसमध्ये राहतात (दागेस्तान, कराचे-चेरकेसिया, उत्तर ओसेशिया, इंगुशेटिया, काबार्डिनो-बाल्कारिया आणि स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात). यापैकी केवळ 36 स्थानिक आहेत, म्हणजेच ते शतकानुशतके या प्रदेशात राहतात. बाकीचे अनोळखी आहेत.

या संदर्भात, तसे, प्रश्न उद्भवतो: "स्वदेशी लोक" होण्यासाठी एखाद्या विशिष्ट क्षेत्रात राहण्यासाठी किती वेळ लागतो? आणि उदाहरणार्थ, या व्याख्येनुसार उत्तर काकेशसमध्ये हजारो वर्षांपासून राहिलेल्या यहुद्यांचा समावेश करणे शक्य आहे का? की, कराईट्स, ज्यांना हित्ती राज्यातून आलेले मानले जाते? त्यापैकी बरेच नाहीत, परंतु ते प्रदेशात देखील प्रतिनिधित्व करतात.

स्थानिक लोक

काकेशसचे स्थानिक लोक त्यांच्या जमिनीवर राहणे पसंत करतात. अबझिन्स कराचय-चेरकेसिया येथे स्थायिक होतात, जिथे त्यांची संख्या 36 हजारांपेक्षा जास्त आहे. अबखाझियन तेथे किंवा स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात राहतात. परंतु या प्रजासत्ताकातील बहुतेक सर्व कराचेय (194,324 लोक) आणि सर्कॅशियन (56,446) आहेत. कराचय-चेरकेसिया येथे 15,654 नोगाई राहतात.

850,011 अवर्स, 490,384 डार्गिन्स, 385,240 लेझगिन्स, 118,848 ताबासारन, 40,407 नोगाईस, 27,849 रुतुल (दागेस्तानच्या दक्षिणेला), जवळपास 30,000 अगुल्स आणि 03 पेक्षा थोडे अधिक टाटारमध्ये राहतात.

ओसेशिया (459,688 लोक) उत्तर ओसेशियामध्ये त्यांच्या जमिनीवर स्थायिक होतात. काबार्डिनो-बाल्कारियामध्ये सुमारे 10,000 ओस्सेटियन राहतात, फक्त 3,000 हून अधिक लोक कराचे-चेरकेसियामध्ये राहतात आणि चेचन्यामध्ये फक्त 585 लोक राहतात.

बहुसंख्य चेचेन्स चेचन्यामध्येच राहतात - 1,206,551 लोक. आणि जवळजवळ 100 हजार फक्त माहित आहेत मूळ भाषा. सुमारे 100,000 चेचेन्स दागेस्तानमध्ये राहतात आणि सुमारे 12,000 स्टॅव्ह्रोपोलमध्ये राहतात. चेचन्यामध्ये सुमारे 3 हजार नोगाई राहतात, सुमारे 5 हजार आवार, जवळजवळ दीड हजार टाटार, समान संख्येने तुर्क आणि तबसारन आहेत. 12,221 कुमिक देखील तेथे राहतात. चेचन्यामधील रशियन लोकांनी 24,382 लोक सोडले, कोसॅक्स - 305.

बाल्कार (108,587) काबार्डिनो-बाल्कारिया लोकवस्ती करतात आणि जवळजवळ कधीही उत्तर काकेशसच्या इतर भागात स्थायिक होत नाहीत. त्यांच्या व्यतिरिक्त, अर्धा दशलक्ष काबार्डियन आणि सुमारे 14 हजार तुर्क प्रजासत्ताकमध्ये राहतात. मोठ्या राष्ट्रीय डायस्पोरापैकी, कोणीही कोरियन, ओसेटियन, टाटार, सर्कॅशियन आणि जिप्सी यांना वेगळे करू शकतो. प्रसंगोपात, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात नंतरचे सर्वात जास्त आहेत, त्यापैकी 30,000 पेक्षा जास्त आहेत. आणि काबार्डिनो-बाल्कारियामध्ये सुमारे 3 हजार अधिक राहतात. इतर प्रजासत्ताकांमध्ये कमी जिप्सी आहेत.

इंगुश 385,537 लोक त्यांच्या मूळ इंगुशेटियामध्ये राहतात. त्यांच्या व्यतिरिक्त, तेथे 18,765 चेचेन्स, 3,215 रशियन आणि 732 तुर्क राहतात. दुर्मिळ राष्ट्रांमध्ये येझिदी, कॅरेलियन, चिनी, एस्टोनियन आणि इटेलमेन्स आहेत.

रशियन लोकसंख्या प्रामुख्याने स्टॅव्ह्रोपोलच्या शेतीयोग्य जमिनीवर केंद्रित आहे - 223,153 लोक. आणखी 193,155 लोक काबार्डिनो-बाल्कारियामध्ये राहतात, सुमारे 3,000 इंगुशेतियामध्ये राहतात, 150,000 पेक्षा थोडे अधिक कराचय-चेर्केशियामध्ये राहतात आणि 104,020 दागेस्तानमध्ये राहतात. उत्तर ओसेशियामध्ये 147,090 रशियन राहतात.

परदेशी लोक

परदेशी लोकांमध्ये, अनेक गट ओळखले जाऊ शकतात. हे मध्य पूर्व आणि मध्य आशियातील लोक आहेत, उदाहरणार्थ, पाकिस्तानी, अफगाण, पर्शियन, तुर्क, उझबेक, तुर्कमेन, उइघुर, कझाक, किर्गिझ, अरब, अश्शूर, कुर्द.

दुसरा गट रशियाच्या विविध प्रदेशांतील लोकांचा आहे: मानसी, खांती, मारी, मोर्दोव्हियन्स आणि अगदी मॉर्डविन-मोक्ष, नेनेट्स, टाटार, क्रिमियन टाटार, क्रिमचॅक्स, तुवान्स, बुरियट्स, कल्मिक्स, कॅरेलियन, कोमी, कोमी-पर्म्याक्स, चुवाश, शोर्स. , इव्हेंक्स आणि इव्हेंकी-लामुट्स, याकुट्स (त्यापैकी बहुतेक लोक स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात आहेत - 43 लोक, आणि इंगुशेटियामध्ये अजिबात नाही), अलेउट्स, कामचाडल्स, युकागीर्स, कोर्याक्स (9 लोक स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात आणि एक दागेस्तानमध्ये राहतात), सेकुल्प्स (एक दुर्मिळ उत्तरी राष्ट्रीयत्व), केरेक्स आणि येनिसेईच्या किनाऱ्यावरील केटी लोकांचा एक प्रतिनिधी.

स्टॅव्ह्रोपोल टेरिटरीमध्ये जर्मन लोकांचा बराच मोठा डायस्पोरा आहे - 5,288 लोक. जर्मन देखील दागेस्तान, ओसेशिया आणि चेचन्या येथे राहतात.

उत्तर काकेशसच्या लोकसंख्येमध्ये सीआयएस देशांमधून आलेले लोक देखील आहेत. बहुतेक युक्रेनियन स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात आहेत - 30,373 लोक. सर्व प्रजासत्ताकांपैकी, सर्वात मोठा डायस्पोरा उत्तर ओसेशियामध्ये आहे - 2010 मध्ये फक्त तीन हजारांहून अधिक युक्रेनियन होते. तसे, अलीकडील घटनांच्या संदर्भात, त्यांची संख्या तेथे लक्षणीय वाढू शकते.

अझरबैजानी लोक संपूर्ण प्रदेशात स्थायिक झाले. त्यापैकी बहुतेक दागेस्तानमध्ये आहेत - 130,919, स्टॅव्ह्रोपोलमध्ये - 17,800, ओसेशियामध्ये - 2,857, चेचन्यामध्ये - 696, काबार्डिनो-बाल्कारियामध्ये - 2,063, कराचे-चेर्केशियामध्ये - 976 लोक.

आर्मेनियन देखील संपूर्ण उत्तर काकेशसमध्ये पसरले. स्टॅव्ह्रोपोलमध्ये 161,324, उत्तर ओसेशियामध्ये 16,235, काबार्डिनो-बाल्कारियामध्ये 5,002 आणि दागेस्तानमध्ये 4,997 आहेत.

मोल्दोव्हन्स देखील उत्तर काकेशसमध्ये राहतात, एकूण सुमारे दीड हजार लोक.

उत्तर काकेशसमध्ये सादर केले आणि दूरच्या देशांतील अतिथी. हे सर्ब आणि क्रोएट्स, स्लोव्हेन्स आणि स्लोव्हाक, रोमानियन, फिन, फ्रेंच, ब्रिटिश, अमेरिकन, स्पॅनिश, इटालियन, भारतीय, क्यूबन्स, जपानी, व्हिएतनामी, चिनी आणि अगदी मंगोल आहेत. परंतु, अर्थातच, त्यापैकी काही आहेत - फक्त काही लोक.