2.
आकलनाचे सार आणि मूलभूत गुण

धारणा म्हणजे काय

इंद्रियांद्वारे प्राप्त झालेल्या माहितीचे एखाद्या व्यक्तीद्वारे स्वागत आणि प्रक्रिया वस्तू किंवा घटनेच्या प्रतिमांच्या देखाव्यासह समाप्त होते. या प्रतिमा तयार होण्याच्या प्रक्रियेला पर्सेप्शन म्हणतात (कधीकधी "धारणा", "अनुभूती प्रक्रिया" ही संज्ञा देखील वापरली जाते).

आकलन प्रक्रियेवरील आधुनिक विचारांचे मूळ दोन विरोधी सिद्धांतांमध्ये आहे. त्यापैकी एक म्हणून ओळखले जाते gestalt सिद्धांत(प्रतिमा). या संकल्पनेच्या अनुयायांचा असा विश्वास होता की प्राणी आणि मानवांच्या मज्जासंस्थेला बाह्य उत्तेजना वेगळे नाहीत, परंतु त्यांचे कॉम्प्लेक्स समजतात: उदाहरणार्थ, एखाद्या वस्तूचा आकार, रंग आणि हालचाल संपूर्णपणे समजली जाते, स्वतंत्रपणे नाही. या सिद्धांताच्या विरोधात, वर्तनवाद्यांनी असा युक्तिवाद केला की केवळ प्राथमिक (अनिमोडल) संवेदी कार्ये खरोखर अस्तित्वात आहेत आणि केवळ मेंदूला संश्लेषित करण्याची क्षमता दिली आहे. आधुनिक विज्ञानया दोन टोकाच्या सिद्धांतांमध्ये समेट करण्याचा प्रयत्न करतो. असे गृहीत धरले जाते की समज सुरुवातीला खूप जटिल आहे, परंतु "प्रतिमेची अखंडता" अजूनही सेरेब्रल कॉर्टेक्सच्या संश्लेषण क्रियाकलापांचे उत्पादन आहे. तत्वतः, आपण या दृष्टिकोनांच्या हळूहळू अभिसरणाबद्दल बोलू शकतो.

आकलनाच्या मुख्य गुणांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो: 1) धारणा मागील अनुभवावर, सामग्रीवर अवलंबून असते मानसिक क्रियाकलापव्यक्ती हे वैशिष्ट्य म्हणतात धारणा. जेव्हा मेंदूला अपूर्ण, संदिग्ध किंवा विरोधाभासी डेटा प्राप्त होतो, तेव्हा तो सामान्यतः प्रतिमा, ज्ञान, सामग्री आणि केलेल्या क्रियाकलापांची कार्ये, वैयक्तिक मानसिक फरक (गरज, कल, हेतू, भावनिक अवस्थांनुसार) आधीच स्थापित केलेल्या प्रणालीनुसार त्यांचा अर्थ लावतो. . फक्त उभ्या रेषा असलेल्या पिंजऱ्यात वाढलेले मांजरीचे पिल्लू नंतर आडव्या रेषा ओळखू शकले नाहीत. त्याचप्रमाणे, जे लोक गोलाकार घरांमध्ये राहतात (Aleuts) त्यांना उभ्या आणि क्षैतिज सरळ रेषांसह आमच्या घरात नेव्हिगेट करणे कठीण जाते. आकलनाचा घटक समान घटनेच्या आकलनातील महत्त्वपूर्ण फरक स्पष्ट करतो. भिन्न लोककिंवा एकाच व्यक्तीद्वारे वेगवेगळ्या परिस्थितीत आणि वेगवेगळ्या वेळी.

२) आपण ज्या जगामध्ये अस्तित्वात आहोत ते आपल्याला केवळ संघटित, संरचित असेच नाही तर तुलनेने स्थिर आणि स्थिर समजले जाते. वस्तूंच्या विद्यमान प्रतिमांच्या मागे, धारणा त्यांचे आकार आणि रंग टिकवून ठेवते, आपण त्यांच्याकडे किती अंतरावर आणि कोणत्या कोनात पाहतो याची पर्वा न करता. (पांढरा शर्ट आमच्यासाठी तेजस्वी प्रकाशात आणि सावलीतही पांढराच राहतो. पण जर आम्हाला त्याचा एक छोटासा तुकडा छिद्रातून दिसला तर तो आम्हाला सावलीत राखाडी वाटेल). धारणेचे हे वैशिष्ट्य म्हणतात स्थिरता

3) एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अवयवांच्या संवेदनांच्या किंवा अवस्थांच्या रूपात जगाचे आकलन होत नाही जे एकमेकांशी जोडलेले नाहीत, परंतु स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असलेल्या स्वतंत्र वस्तूंच्या रूपात, त्याला विरोध करतात, म्हणजेच धारणा आहे. वस्तुनिष्ठ स्वरूपाचे.

4) धारणा, जसे होते, त्याद्वारे समजलेल्या वस्तूंच्या प्रतिमा "पूर्ण" करते, आवश्यक घटकांसह संवेदनांचा डेटा पूरक करते. हे आहे आकलनाची अखंडता.

5) धारणा केवळ नवीन प्रतिमांच्या निर्मितीपुरती मर्यादित नाही, एखादी व्यक्ती "त्याच्या" आकलनाच्या प्रक्रियेची जाणीव करण्यास सक्षम असते, ज्यामुळे आपल्याला आकलनाच्या अर्थपूर्ण-सामान्यीकृत स्वरूपाबद्दल बोलता येते. स्पष्ट

हालचाल आणि जागेची धारणा

विश्लेषकाचे वर्चस्व असलेल्या दृष्य, श्रवणविषयक, स्पर्शक्षम, किनेस्थेटिक, घाणेंद्रियाच्या आणि फुशारकी धारणा वेगळे केल्या जातात. सभोवतालच्या जगामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या अभिमुखतेच्या दृष्टिकोनातून, मोटर (कायनेस्थेटिक) संवेदना विशेष महत्त्व आहेत: दृश्यमान धारणा डोळ्यांच्या हालचालीशी संबंधित आहे; चव धारणेत, जिभेची हालचाल इत्यादींना खूप महत्त्व आहे. आपल्या सभोवतालच्या वस्तूंची हालचाल आपण जाणू शकतो कारण ही हालचाल सामान्यत: काही पार्श्वभूमीवर होते, यामुळे डोळयातील पडदा समोरील घटकांच्या संबंधात हालचाल करणाऱ्या शरीराच्या स्थितीत सतत होणारे बदल पुनरुत्पादित करू देते. ज्याच्या मागे वस्तू फिरते. विशेष म्हणजे, अंधारात, एक स्थिर प्रकाशमान बिंदू हलताना दिसतो (ऑटोकिनेटिक प्रभाव).

समज दृश्यमान हालचालवर डेटा द्वारे निर्धारित अवकाशीय स्थितीऑब्जेक्ट्स, म्हणजेच, ते ऑब्जेक्टच्या रिमोटनेसच्या डिग्रीच्या व्हिज्युअल आकलनाशी आणि ही किंवा ती वस्तू कोणत्या दिशेने स्थित आहे याचे मूल्यांकन यांच्याशी संबंधित आहे.

अंतराळाची धारणा दृश्य, स्नायू आणि स्पर्शिक संवेदनांच्या संश्लेषणाद्वारे वस्तूंच्या आकार आणि आकाराच्या आकलनावर, तसेच दुर्बिणीच्या दृष्टीद्वारे प्रदान केलेल्या वस्तूंच्या खंड आणि अंतराच्या आकलनावर आधारित आहे.

काळाची जाणीव

कालांतराने आपण कसे जाणतो हे स्पष्ट करण्यात अडचण अशी आहे की काळाच्या जाणिवेला कोणतेही स्पष्ट शारीरिक उत्तेजन नसते. अर्थात, भौतिक वेळ, म्हणजे, वस्तुनिष्ठ प्रक्रियेचा कालावधी सहजपणे मोजला जाऊ शकतो, परंतु स्वतःचा कालावधी हा शब्दाच्या नेहमीच्या अर्थाने उत्तेजन नाही, म्हणजेच अशी कोणतीही वस्तू नाही ज्याची उर्जा विशिष्ट वेळेच्या रिसेप्टरवर कार्य करेल (प्रकाश म्हणून किंवा ध्वनी लहरी करतात). आत्तापर्यंत, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे भौतिक वेळेच्या अंतराला संबंधित संवेदी सिग्नलमध्ये रूपांतरित करणारी कोणतीही यंत्रणा सापडलेली नाही.

वेळ-संबंधित शारीरिक प्रक्रिया या यंत्रणेसाठी सर्वात लोकप्रिय उमेदवार आहेत. अशा " जैविक घड्याळ"म्हणले होते हृदयाचा ठोकाआणि चयापचय (उदा. चयापचय प्रक्रिया) शरीर. हे बर्‍यापैकी अचूकपणे स्थापित केले गेले आहे की काही औषधांद्वारे वेळेची धारणा बदलली जाते जी प्रामुख्याने आपल्या शरीराच्या लयवर परिणाम करतात. क्विनाइन आणि अल्कोहोलमुळे वेळ हळूहळू जातो. तापाप्रमाणेच कॅफीन त्याचा वेग वाढवते असे दिसते. दुसरीकडे, गांजा आणि चरस यांचा काळाच्या जाणिवेवर मजबूत, परंतु विसंगत प्रभाव असला तरी, ते व्यक्तिनिष्ठ वेळेची गती आणि घट दोन्ही होऊ शकतात. शरीरातील प्रक्रियांना गती देणारे सर्व परिणाम आपल्यासाठी वेळ वाढवतात आणि शारीरिक नैराश्य कमी करतात.

एका सेकंदापेक्षा कमी कालावधीचा आणि एका सेकंदापेक्षा जास्त अंतराला कमी लेखण्याची प्रवृत्ती आहे. जर तुम्ही दोन क्लिक्ससह टाइम सेगमेंटची सुरुवात आणि शेवट चिन्हांकित केली आणि त्यांच्यामध्ये एक विराम (भरलेला मध्यांतर) सोडला, तर तो क्लिकच्या मालिकेने भरलेल्या समान विभागापेक्षा लहान समजला जाईल.

हे जिज्ञासू आहे की अर्थपूर्ण वाक्याचा उच्चार समान कालावधीसाठी उच्चारलेल्या अर्थहीन अक्षरांच्या संचापेक्षा वेळेत कमी असल्याचे दिसते. तीव्र क्रियाकलापांनी भरलेला एक वेळ मध्यांतर लांब असल्याचे दिसते; एखाद्या व्यक्तीसाठी महत्त्वपूर्ण घटनांनी भरलेल्या नसलेल्या मध्यांतरांचे पद्धतशीरपणे पुनर्मूल्यांकन करा (कालावधीत).

आपल्याला अवधीची (तसेच जागा) तेव्हाच जाणीव असते जेव्हा गरज जागृत होण्याच्या क्षणी आणि ती पूर्ण होण्याच्या क्षणादरम्यानचा कालावधी असतो, म्हणजेच जेव्हा आपल्याला वेळ हा अडथळा समजतो (आपण कशाची तरी किंवा कोणाची तरी वाट पाहत असतो) . अन्यथा, आम्ही आमच्या वेळेच्या अनुभवाकडे लक्ष देत नाही. यावरून वुंडटने तयार केलेल्या वेळेच्या आकलनाच्या मूलभूत नियमाचे अनुसरण केले आहे: "जेव्हा आपण आपले लक्ष कालांतराकडे वळवतो तेव्हा ते अधिक लांब दिसते." जेव्हा आपण घड्याळाच्या 60 विभागांच्या मागे जातो तेव्हा आपल्याला एक मिनिट इतका मोठा वाटत नाही.

वेळेत अभिमुखता

वेळेचा अंदाज लावण्याच्या क्षमतेमध्ये मोठे वैयक्तिक फरक आहेत. प्रयोगांनी असे सिद्ध केले आहे की दहा वर्षांच्या मुलासाठी हाच वेळ साठ वर्षांच्या व्यक्तीपेक्षा पाचपट वेगाने जाऊ शकतो. त्याच विषयात, मानसिक आणि शारीरिक स्थितीनुसार काळाची धारणा मोठ्या प्रमाणात बदलते. उदास किंवा निराश असताना, वेळ हळूहळू जातो. अनुभव, क्रियाकलापांनी भूतकाळात भरलेला वेळ, दीर्घकाळ लक्षात ठेवला जातो आणि आयुष्याचा दीर्घ काळ, रस नसलेल्या घटनांनी भरलेला, भूतकाळात स्मरणात राहतो.

5 मिनिटांपेक्षा कमी कालावधी हा सामान्यतः स्मरण केल्यावर त्याच्या आकारापेक्षा मोठा असल्याचे दिसून येते आणि कमी अंतराल लक्षात ठेवल्या जातात.

वेळेच्या कालावधीचा न्याय करण्याची आपली क्षमता आपल्याला वेळेचे परिमाण तयार करण्यास अनुमती देते - वेळेचा अक्ष, ज्यावर आपण घटना कमी-अधिक अचूकपणे ठेवतो. वर्तमान क्षण (आता) या अक्षावर एक विशेष बिंदू चिन्हांकित करतो; भूतकाळातील घटना आधी ठेवल्या जातात आणि अपेक्षित भविष्यातील घटना या बिंदूनंतर ठेवल्या जातात. ते सामान्य धारणावर्तमान आणि भविष्यातील संबंधांना "लौकिक दृष्टीकोन" म्हणतात.

जागा आणि काळाच्या आकलनाच्या मूलभूत यंत्रणा वरवर पाहता जन्मजात आहेत. काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये महत्वाच्या क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत, ते या परिस्थितीच्या पॅरामीटर्सवर तयार केलेले दिसतात, परंतु अशा सुपरस्ट्रक्चरचे सामान्य संरचनात्मक घटक गुणात्मकदृष्ट्या नवीन परिस्थितीत सहजपणे विघटित होतात. एकूण संवेदी अलगाव असलेल्या प्रयोगांनी आश्चर्यकारक डेटा प्रदान केला. लोकांना काहीही न पाहता किंवा न ऐकता आरामदायक तापमानात पाण्याच्या भांड्यात बुडवले गेले आणि त्यांच्या हातावरील लेप त्यांना स्पर्शिक संवेदना प्राप्त करण्यापासून प्रतिबंधित करत होते. विषयांना लवकरच असे आढळून आले की त्यांच्या ज्ञानेंद्रियांच्या क्षेत्राची रचना बदलू लागली आहे, भ्रम आणि काळाच्या स्वयं-सुचवलेल्या समज अधिकाधिक वारंवार होत आहेत. जेव्हा अलगावचा कालावधी संपला तेव्हा साधारणपणे आजूबाजूच्या जगाकडे नेव्हिगेट करण्याची क्षमता कमी होते. हे लोक वस्तूंच्या आकारांमध्ये (बॉल आणि पिरॅमिड) फरक करण्यास अक्षम असल्याचे दिसून आले आणि कधीकधी त्यांना हे आकार बदललेल्या स्वरूपात देखील समजले (ते ट्रॅपेझॉइडला चौरस म्हणतात). त्यांनी रंग बदलला नाही तिथे पाहिले, आणि असेच.

ज्ञानेंद्रियांचा त्रास

तीव्र शारीरिक किंवा भावनिक ओव्हरवर्कसह, कधीकधी सामान्य बाह्य उत्तेजनांना संवेदनशीलता वाढते. दिवसाचा प्रकाश अचानक आंधळा होतो, आजूबाजूच्या वस्तूंचा रंग विलक्षण तेजस्वी होतो. आवाज बधिर करणारे आहेत, दाराचा टकटक बंदुकीच्या गोळीसारखा आवाज येतो, भांडींचा गोंधळ असह्य होतो. गंध तीव्रतेने जाणवते, ज्यामुळे तीव्र चिडचिड होते. शरीराला स्पर्श करणाऱ्या ऊती खडबडीत आणि खडबडीत दिसतात. आकलनातील या बदलांना म्हणतात hyperesthesia. उलट अवस्था आहे hypoesthesia, जे बाह्य उत्तेजनांच्या संवेदनाक्षमतेत घट व्यक्त केले जाते आणि मानसिक थकवाशी संबंधित आहे. वातावरण अंधुक होते, अनिश्चित होते, कामुक ठोसता गमावते. वस्तू त्यांचे रंग गमावत आहेत, सर्वकाही फिकट आणि आकारहीन दिसते. ध्वनी गोंधळलेले ऐकू येतात, इतरांचे आवाज त्यांचे स्वर गमावतात. सर्व काही निष्क्रीय, गोठलेले दिसते.

भ्रमवास्तविक वस्तू (दृष्टी, भूत, काल्पनिक ध्वनी, आवाज, गंध इ.) च्या उपस्थितीशिवाय उद्भवलेल्या धारणा म्हणतात. मतिभ्रम सहसा परिणाम आहेत

वस्तुस्थिती ही आहे की समज बाह्य वास्तविक इंप्रेशनसह नाही तर अंतर्गत प्रतिमांनी संतृप्त आहे. भ्रमाच्या सामर्थ्यामध्ये असलेल्या व्यक्तीद्वारे, ते खरोखरच अनुभवल्याप्रमाणे अनुभवले जातात, म्हणजे, भ्रम दरम्यान लोक खरोखर पाहतात, ऐकतात, वास घेतात आणि कल्पना किंवा कल्पना करत नाहीत. भ्रमनिरास करणाऱ्या व्यक्तीसाठी, व्यक्तिनिष्ठ संवेदना या वस्तुनिष्ठ जगातून आलेल्या संवेदनांप्रमाणेच वैध आहेत.

सर्वात जास्त स्वारस्य सामान्यत: व्हिज्युअल भ्रम आहेत, जे असामान्य विविधतेने ओळखले जातात: दृष्टी निराकार असू शकतात (ज्योत, धूर, धुके) किंवा उलट, वास्तविक वस्तूंच्या प्रतिमांपेक्षा स्पष्ट दिसतात. दृष्टान्तांची परिमाण देखील मोठ्या विपुलतेद्वारे दर्शविले जाते: दोन्ही कमी आणि मोठे, अवाढव्य आहेत. व्हिज्युअल हॅलुसिनेशन रंगहीन असू शकतात, परंतु बहुतेकदा त्यांचा रंग नैसर्गिक किंवा अत्यंत तीव्र असतो, सामान्यतः चमकदार लाल किंवा निळा. दृश्ये हलणारी किंवा स्थिर असू शकतात, अपरिवर्तित सामग्री (स्थिर भ्रम) आणि रंगमंचावर किंवा चित्रपटात (दृश्य-सदृश मतिभ्रम) घडणाऱ्या विविध घटनांच्या स्वरूपात सतत बदलत असतात. एकल प्रतिमा (एकल मतिभ्रम), वस्तूंचे भाग, शरीर (एक डोळा, अर्धा चेहरा, कान), लोकांची गर्दी, प्राण्यांचे कळप, कीटक, विलक्षण प्राणी आहेत. सामग्री व्हिज्युअल भ्रमखूप तीव्र भावनिक प्रभाव आहे: ते भयभीत करू शकते, भय निर्माण करू शकते किंवा त्याउलट, स्वारस्य, प्रशंसा, अगदी प्रशंसा देखील करू शकते.

भ्रम, म्हणजे, वास्तविक गोष्टी किंवा घटनांबद्दल चुकीचे समज, भ्रम पासून वेगळे केले पाहिजे. एखाद्या अस्सल वस्तूची अनिवार्य उपस्थिती, जरी चुकीने समजली गेली असली तरी, मुख्य वैशिष्ट्यभ्रम, सहसा भावनिक, शाब्दिक (मौखिक) आणि पॅरिडोलिकमध्ये विभागले जातात.

भावनिक(प्रभाव - अल्पकालीन, तीव्र भावनिक उत्तेजना) भ्रमबहुतेकदा भीतीमुळे किंवा चिंताग्रस्त उदासीन मनःस्थितीमुळे. या राज्यात, हँगरवर टांगलेले कपडे देखील लुटारूसारखे वाटू शकतात आणि यादृच्छिकपणे जाणारा माणूस बलात्कारी आणि खुनी वाटू शकतो.

शाब्दिक भ्रमइतरांच्या वास्तविक संभाषणांच्या सामग्रीबद्दल चुकीची समज असणे; एखाद्या व्यक्तीला असे दिसते की या संभाषणांमध्ये त्याच्या काही अशोभनीय कृत्यांचे, गुंडगिरीचे, त्याच्याविरुद्धच्या छुप्या धमक्यांचे संकेत आहेत.

खूप मनोरंजक आणि प्रकट पॅरिडोलिक भ्रम, सामान्यतः मानसिक क्रियाकलाप, सामान्य निष्क्रियता कमी झाल्यामुळे होते. वॉलपेपरवरील सामान्य नमुने, भिंतींवर किंवा छतावरील क्रॅक, विविध chiaroscuro, चमकदार चित्रे, परीकथा नायक, विलक्षण राक्षस, असामान्य वनस्पती, रंगीबेरंगी पॅनोरामा म्हणून ओळखले जातात.

4. आकलनाची अर्थपूर्णता - धारणा हे विचारांशी, वस्तूंचे सार समजून घेण्याशी जवळून जोडलेले आहे.

5. आकलनाची निवडकता - इतरांच्या तुलनेत काही वस्तूंच्या पसंतीच्या निवडीमध्ये प्रकट होते. स्विस मानसशास्त्रज्ञ रोरशच यांना असे आढळून आले की निरर्थक शाईचे डाग देखील नेहमी काहीतरी अर्थपूर्ण (कुत्रा, ढग, तलाव) म्हणून समजले जातात आणि केवळ काही मानसिक रुग्णांना यादृच्छिक शाईचे डाग असे समजतात. म्हणजेच, समज या प्रश्नाचे उत्तर शोधण्याची गतिशील प्रक्रिया म्हणून पुढे जाते: "हे काय आहे?"

समजाचा गडबड

तीव्र शारीरिक किंवा भावनिक ओव्हरवर्कसह, कधीकधी सामान्य बाह्य उत्तेजनांना संवेदनशीलता वाढते. दिवसाचा प्रकाश अचानक आंधळा होतो, आजूबाजूच्या वस्तूंचा रंग विलक्षण तेजस्वी होतो. आवाज बधिर करणारे आहेत, दाराचा टकटक बंदुकीच्या गोळीसारखा आवाज येतो, भांडींचा गोंधळ असह्य होतो. गंध तीव्रतेने जाणवते, ज्यामुळे तीव्र चिडचिड होते. शरीराला स्पर्श करणाऱ्या ऊती खडबडीत आणि खडबडीत दिसतात. आकलनातील या बदलांना हायपरथेसिया म्हणतात. उलट स्थिती हायपोएस्थेसिया आहे, जी बाह्य उत्तेजनांच्या संवेदनाक्षमतेत घट व्यक्त केली जाते आणि मानसिक ओव्हरवर्कशी संबंधित आहे. वातावरण अंधुक होते, अनिश्चित होते, कामुक ठोसता गमावते. वस्तू त्यांचे रंग गमावत आहेत, सर्वकाही फिकट आणि आकारहीन दिसते. ध्वनी गोंधळलेले ऐकू येतात, इतरांचे आवाज त्यांचे स्वर गमावतात. सर्व काही निष्क्रीय, गोठलेले दिसते.

मतिभ्रम सहसा वास्तविक वस्तू (दृष्टी, भूत, काल्पनिक आवाज, आवाज, गंध इ.) च्या उपस्थितीशिवाय उद्भवलेल्या धारणा म्हणतात. मतिभ्रम, एक नियम म्हणून, या वस्तुस्थितीचा परिणाम आहे की समज बाह्य वास्तविक इंप्रेशनसह नाही तर अंतर्गत प्रतिमांनी संतृप्त आहे. भ्रमाच्या पकडीत असलेल्या व्यक्तीद्वारे, ते खरोखर समजल्यासारखे अनुभवले जातात, म्हणजे. भ्रमाच्या वेळी लोक प्रत्यक्षात पाहतात, ऐकतात, वास घेतात आणि कल्पना किंवा कल्पना करत नाहीत.

सर्वात जास्त स्वारस्य सामान्यत: व्हिज्युअल भ्रम आहेत, जे असामान्य विविधतेने ओळखले जातात: दृष्टी निराकार असू शकतात (ज्योत, धूर, धुके) किंवा उलट, वास्तविक वस्तूंच्या प्रतिमांपेक्षा स्पष्ट दिसतात. दृष्टान्तांची विशालता देखील मोठ्या मोठेपणाद्वारे दर्शविली जाते; दोन्ही कमी आणि मोठे, अवाढव्य आहेत. व्हिज्युअल भ्रम रंगहीन असू शकतात, परंतु बहुतेकदा त्यांचा रंग नैसर्गिक किंवा अत्यंत तीव्र असतो, सामान्यतः चमकदार लाल किंवा निळा. दृश्‍ये गतिमान किंवा स्थिर असू शकतात, आशयात बदल होत नाहीत (स्थिर मतिभ्रम) आणि रंगमंचावर किंवा चित्रपटाप्रमाणे (दृश्य-विभ्रम) घडणाऱ्या विविध घटनांच्या रूपात सतत बदलत असतात. एकल प्रतिमा (एकल मतिभ्रम), वस्तूंचे भाग, शरीर (एक डोळा, अर्धा चेहरा, कान), लोकांची गर्दी, प्राण्यांचे कळप, कीटक, विलक्षण प्राणी आहेत. व्हिज्युअल हॅलुसिनेशनच्या सामग्रीचा खूप तीव्र भावनिक प्रभाव असतो: ते भयभीत करू शकते, भयभीत होऊ शकते किंवा त्याउलट, स्वारस्य, प्रशंसा, अगदी प्रशंसा देखील करू शकते.

भ्रम हे भ्रमांपासून वेगळे केले पाहिजे, म्हणजे. वास्तविक गोष्टी किंवा घटनांची चुकीची धारणा. गैरसमज असूनही, अस्सल वस्तूची अनिवार्य उपस्थिती हे भ्रमांचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे, सहसा भावनिक, शाब्दिक (मौखिक) आणि ट्रान्सिडॉलिकमध्ये विभागले जाते.

प्रभावी (प्रभाव - अल्पकालीन, तीव्र भावनिक उत्तेजना) भ्रम बहुतेकदा भीती किंवा चिंताग्रस्त, उदासीन मनःस्थितीमुळे होतात. या राज्यात, हँगरवर टांगलेले कपडे देखील लुटारूसारखे वाटू शकतात आणि यादृच्छिकपणे जाणारा माणूस बलात्कारी आणि खुनी वाटू शकतो.

शाब्दिक भ्रमांमध्ये इतरांच्या वास्तविक संभाषणांच्या सामग्रीची चुकीची धारणा असते.

पेरिडोलिक भ्रम सामान्यतः मानसिक क्रियाकलाप, सामान्य निष्क्रियता कमी झाल्यामुळे होतात. वॉलपेपरवरील सामान्य नमुने, भिंतींवर किंवा छतावरील क्रॅक चमकदार चित्रे, परीकथा पात्रे, असामान्य वनस्पती म्हणून समजले जातात.

लक्ष देण्याची सामान्य वैशिष्ट्ये. कार्ये आणि लक्ष देण्याचे प्रकार

सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्यमानसिक प्रक्रियांचा कोर्स हा त्यांचा निवडक, दिशात्मक स्वभाव आहे. मानसिक क्रियाकलापांचे हे निवडक, निर्देशित स्वरूप लक्ष देण्यासारख्या मानसाच्या गुणधर्माशी संबंधित आहे.

संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या विपरीत (धारणा, स्मृती, विचार), लक्षाकडे स्वतःची विशेष सामग्री नसते; ते या प्रक्रियांमध्ये जसे होते तसे प्रकट होते आणि त्यांच्यापासून अविभाज्य आहे. लक्ष मानसिक प्रक्रियेची गतिशीलता दर्शवते.

लक्ष हे मानस (चेतना) चे लक्ष एखाद्या व्यक्तीसाठी स्थिर किंवा परिस्थितीजन्य महत्त्व असलेल्या विशिष्ट वस्तूंवर केंद्रित आहे, मानस (चेतना) ची एकाग्रता, जे सूचित करते भारदस्त पातळीसंवेदी, बौद्धिक किंवा मोटर क्रियाकलाप.

एक जटिल मानसिक घटना म्हणून लक्ष वेधून घेणे, लक्ष देण्याची कार्ये एकत्रित केली जातात. लक्षाचे सार प्रकट होते, सर्व प्रथम, महत्त्वपूर्ण, संबंधित, म्हणजे निवडताना. गरजांशी संबंधित, या क्रियाकलापाशी संबंधित, प्रभाव आणि दुर्लक्ष (ब्रेकिंग, काढून टाकणे) इतर - क्षुल्लक, बाजू, स्पर्धात्मक प्रभाव. निवड कार्याबरोबरच, ध्येय साध्य होईपर्यंत ही क्रिया धारण (जतन) करण्याचे कार्य एकल केले जाते. पैकी एक आवश्यक कार्येलक्ष म्हणजे क्रियाकलापाच्या कोर्सचे नियमन आणि नियंत्रण.

लक्ष संवेदी आणि स्मृती, मानसिक आणि मोटर प्रक्रियांमध्ये प्रकट केले जाऊ शकते. संवेदनात्मक लक्ष उत्तेजनांच्या आकलनाशी संबंधित आहे भिन्न प्रकार. व्हिज्युअल आणि श्रवण संवेदी लक्ष वाटप करा. बौद्धिक लक्ष देण्याच्या वस्तू म्हणजे त्याचे सर्वोच्च स्वरूप म्हणजे आठवणी आणि विचार.

लक्ष देण्याचे तीन प्रकार आहेत: अनैच्छिक, ऐच्छिक आणि पोस्ट-स्वैच्छिक.

नाही ऐच्छिक लक्ष(निष्क्रिय, भावनिक) म्हणजे एखाद्या वस्तूवर त्याच्या काही वैशिष्ट्यांमुळे चेतनाची एकाग्रता.

निष्क्रियतेसह, एक अवलंबित्व आहे अनैच्छिक लक्षज्या वस्तूने त्याला आकर्षित केले त्यापासून, आणि लक्ष केंद्रित करण्यासाठी व्यक्तीकडून कोणतेही प्रयत्न केले जात नाहीत. जेव्हा अनैच्छिक लक्ष भावनिक असते, तेव्हा लक्ष आणि भावना, स्वारस्ये, गरजा यांच्यातील संबंध वेगळे केले जातात. या प्रकरणात, एकाग्रतेच्या उद्देशाने कोणतेही स्वैच्छिक प्रयत्न देखील नाहीत.

कोणतीही उत्तेजना, त्याच्या कृतीची ताकद बदलून लक्ष वेधून घेते. उत्तेजनाची नवीनता देखील अनैच्छिक लक्ष कारणीभूत ठरते. मोठे महत्त्वअनैच्छिक लक्ष दिसण्यासाठी बौद्धिक, सौंदर्यात्मक आणि नैतिक भावना असतात. एखादी वस्तू ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीचे आश्चर्य, कौतुक, आनंद, बर्याच काळापासून त्याचे लक्ष वेधून घेते.

स्वारस्य, जगासाठी निवडक वृत्ती म्हणून घडणाऱ्या एखाद्या गोष्टीमध्ये थेट स्वारस्य म्हणून, सहसा भावनांशी संबंधित असते आणि त्यापैकी एक आहे सर्वात महत्वाची कारणेवस्तूंकडे अनैच्छिक दीर्घकाळ लक्ष देणे.

अनियंत्रित लक्ष (सक्रिय, स्वैच्छिक) म्हणजे एखाद्या वस्तूवर जाणीवपूर्वक नियंत्रित केलेली एकाग्रता.

एखादी व्यक्ती त्याच्यासाठी काय मनोरंजक किंवा आनंददायी आहे यावर लक्ष केंद्रित करत नाही तर त्याने काय करावे यावर लक्ष केंद्रित करते.

या प्रकारचे लक्ष इच्छेशी जवळून संबंधित आहे. एखाद्या वस्तूवर अनियंत्रितपणे लक्ष केंद्रित केल्याने, एखादी व्यक्ती तीव्र इच्छाशक्तीने प्रयत्न करते जी संपूर्ण क्रियाकलाप प्रक्रियेत लक्ष ठेवते, तीव्र इच्छाशक्तीचा प्रयत्न तणाव, कार्य सोडवण्यासाठी सैन्याची जमवाजमव म्हणून अनुभवला जातो. अनियंत्रित लक्ष तेव्हा उद्भवते जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःला एखाद्या क्रियाकलापाचे ध्येय ठरवते, ज्याच्या अंमलबजावणीसाठी एकाग्रता आवश्यक असते. स्वैच्छिक लक्ष श्रमाचे मूळ आहे.

एक महत्त्वाची अटऐच्छिक लक्ष राखणे आहे मानसिक स्थितीव्यक्ती थकलेल्या व्यक्तीला लक्ष केंद्रित करणे खूप कठीण आहे. बाह्य कारणांमुळे होणारे स्वैच्छिक लक्ष भावनिक उत्तेजना लक्षणीयरीत्या कमकुवत करते.

लक्ष देण्याचे गुणधर्म

लक्ष काही मापदंड आणि वैशिष्ट्ये आहेत, जे मोठ्या प्रमाणात मानवी क्षमता आणि क्षमतांचे वैशिष्ट्य आहेत. लक्ष देण्याचे मुख्य गुणधर्म: खंड, एकाग्रता (एकाग्रता), वितरण, स्थिरता, चढ-उतार, स्विचेबिलिटी.

एकाच वेळी लक्षात येणा-या वस्तूंच्या संख्येने लक्ष देण्याचे प्रमाण मोजले जाते.

लक्ष देण्याचे प्रमाण केवळ अनुवांशिक घटकांवर आणि शक्यतांवर अवलंबून नाही अल्पकालीन स्मृतीव्यक्ती, परंतु व्यावसायिक कौशल्ये, जीवन अनुभव, ध्येयावर, समजलेल्या वस्तूंच्या वैशिष्ट्यांवर देखील. अर्थाने एकत्रित केलेल्या वस्तू मध्ये समजल्या जातात अधिकएकत्र न करण्यापेक्षा. प्रौढ व्यक्तीमध्ये, लक्ष देण्याचे प्रमाण 4-6 वस्तू असते, मुलामध्ये 2-3 पेक्षा जास्त नसते.

लक्ष एकाग्रता म्हणजे एखाद्या वस्तूवर (वस्तू) चेतनाच्या एकाग्रतेची डिग्री.

लक्ष एकाग्रतेचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या सर्व मानसिक क्रियाकलापांवर तात्पुरते लक्ष केंद्रित केले जाते.

लक्ष देण्याच्या वस्तूंचे वर्तुळ जितके लहान असेल तितके लक्षात घेतलेल्या स्वरूपाचे क्षेत्रफळ जितके लहान असेल तितके लक्ष अधिक केंद्रित होईल.

लक्ष एकाग्रता लक्षात येण्याजोग्या वस्तू आणि घटनांचा सखोल अभ्यास प्रदान करते, एखाद्या विशिष्ट विषयाबद्दल, त्याचा उद्देश, रचना, स्वरूप याबद्दलच्या व्यक्तीच्या कल्पनांमध्ये स्पष्टता आणते.

लक्ष वितरण एकाच वेळी अनेक क्रिया करण्याच्या किंवा अनेक प्रक्रिया, वस्तूंचे निरीक्षण करण्याच्या क्षमतेमध्ये व्यक्त केले जाते.

शरीरविज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, लक्ष वितरण या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की सेरेब्रल कॉर्टेक्समध्ये इष्टतम उत्तेजनाच्या उपस्थितीत, त्याच्या वैयक्तिक विभागात केवळ आंशिक प्रतिबंध आहे, परिणामी हे विभाग नियंत्रित करण्यास सक्षम आहेत. एकाच वेळी क्रिया केल्या.

त्यामुळे पेक्षा चांगला माणूसकृतींमध्ये प्रभुत्व मिळवले, एकाच वेळी त्या करणे त्याच्यासाठी सोपे आहे.

लक्ष टिकवून ठेवण्याचा अर्थ संपूर्ण वेळेत चेतनाची एकाग्रता असा होत नाही विशिष्ट विषयकिंवा त्याचा वेगळा भाग, बाजू. स्थिरता हे क्रियाकलाप प्रक्रियेत लक्ष केंद्रित करण्याचे सामान्य केंद्र म्हणून समजले जाते. हे मज्जासंस्था, स्वभाव, प्रेरणा प्रकाराद्वारे निर्धारित केले जाते. लक्षाच्या स्थिरतेवर व्याजाचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव असतो.

आवश्यक अटअटेंशन स्पॅन म्हणजे विविध प्रकारचे इंप्रेशन किंवा कृती. आकार, रंग, वस्तूंचा आकार, नीरस क्रिया यांमध्ये एकसमानपणाची धारणा लक्ष देण्याची स्थिरता कमी करते.

चिकाटीच्या विरुद्ध विचलितता आहे. विचलिततेचे शारीरिक स्पष्टीकरण एकतर बाह्य उत्तेजनामुळे होणारे बाह्य प्रतिबंध किंवा त्याच उत्तेजनाची दीर्घकाळापर्यंत क्रिया आहे.

लक्ष विचलित करणे लक्षातील चढउतारांमध्ये व्यक्त केले जाते, जे एखाद्या विशिष्ट वस्तू किंवा क्रियाकलापाकडे लक्ष देण्याचे अधूनमधून कमकुवत होते.

अगदी एकाग्र आणि तीव्र कामाच्या वेळीही लक्षातील चढ-उतार दिसून येतात, जे सेरेब्रल कॉर्टेक्समधील उत्तेजना आणि प्रतिबंधाच्या सतत बदलाद्वारे स्पष्ट केले जाते. अल्प कालावधीत (1-5 सेकंद) लक्षात वारंवार चढउतार देखील मनोरंजक आणि कठोर परिश्रमाच्या स्थितीत त्याच्या स्थिरतेवर लक्षणीय परिणाम करत नाहीत. तथापि, 15-20 मिनिटांनंतर, लक्षातील चढउतारांमुळे ऑब्जेक्टपासून अनैच्छिक विचलित होऊ शकते.

लक्ष बदलणे म्हणजे लक्ष पुनर्संचयित करणे, ते एका वस्तूवरून दुसर्‍याकडे हस्तांतरित करणे.

जाणूनबुजून (स्वैच्छिक) आणि अनैच्छिक (अनैच्छिक) लक्ष बदलणे आहे. जेव्हा क्रियाकलापांचे स्वरूप बदलते, नवीन कार्य पद्धती लागू करण्याच्या परिस्थितीत नवीन कार्ये सेट केली जातात तेव्हा जाणीवपूर्वक लक्ष बदलणे उद्भवते. मानवी इच्छा प्रयत्नांच्या सहभागाने जाणीवपूर्वक लक्ष बदलणे घडते.

अनावधानाने लक्ष वेधून घेणे सहसा सहजतेने पुढे जाते, जास्त प्रयत्न न करता आणि स्वेच्छेने.

स्मरणशक्तीच्या सामान्य संकल्पना, स्मरणशक्तीचे भौतिकशास्त्रीय आधार

आपल्या मानसात घडणारी प्रत्येक गोष्ट, एका अर्थाने, त्यात राहते. कधीकधी - कायमचे. हे भूतकाळातील "ट्रेस" म्हणून राहते, एक प्रतिमा. वारंवार जाणवलेले आणि अनुभवलेले "ज्ञात" ची पुनरावृत्ती म्हणून तंतोतंत लक्षात येते. स्मृती म्हणजे, सर्व प्रथम, त्याच्या अनुभवाच्या एखाद्या व्यक्तीद्वारे निश्चित करणे, जतन करणे आणि त्यानंतरचे पुनरुत्पादन करणे, म्हणजेच त्याच्यासोबत घडलेल्या सर्व गोष्टी. स्मृती हा भूतकाळाला धरून वेळेत मानसाच्या अस्तित्वाचा एक मार्ग आहे. तीन मुख्य प्रक्रिया आहेत, ज्याचे संश्लेषण मेमरी मानसची अविभाज्य कार्यात्मक निर्मिती म्हणून बनवते. पहिली म्हणजे स्मरणशक्ती (विश्लेषण आणि ओळख विविध वैशिष्ट्येयेणारी माहिती, त्याचे कोडिंग). दुसरे म्हणजे स्टोरेज (माहितीची संस्था आणि धारणा). विसरणे म्हणजे स्मृतीतून नाहीसे होणे. या दोन प्रक्रिया, निसर्गाच्या विरुद्ध, एका प्रक्रियेची भिन्न वैशिष्ट्ये दर्शवतात. विसरणे ही एक अतिशय उपयुक्त आणि आवश्यक प्रक्रिया आहे आणि तिचे नेहमी नकारात्मक मूल्यांकन केले जाऊ नये. विसरणे मेंदूला अनावश्यक माहितीपासून मुक्त होऊ देते. परंतु एखादी व्यक्ती बर्याचदा विसरते की त्याला काय आवश्यक आहे आणि ते लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. जतन हा आवश्यक, उपयुक्त विसरण्याविरुद्धचा संघर्ष आहे. तिसरे म्हणजे पुनरुत्पादन, अनैच्छिक किंवा ऐच्छिक (आधी समजलेल्या विचारांच्या मनात दिसण्याची प्रक्रिया, ट्रेसच्या पुनरुज्जीवनावर आधारित, त्यांच्यामध्ये उत्तेजनाची घटना). हे मेमरीचे मुख्य कार्य आहे, ते एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या अनुभवाचा डेटा वापरण्याची संधी देते. पुनरुत्पादनाचे प्रकार: ओळख (वस्तूची पुन्हा जाणीव झाल्यावर उद्भवते); आठवण (वस्तूच्या आकलनाच्या अनुपस्थितीत चालते); रिकॉल हा सर्वात सक्रिय प्रकार आहे.

मेमरी असोसिएशन किंवा कनेक्शनवर आधारित असते. वास्तवाशी जोडलेल्या वस्तू किंवा घटना एखाद्या व्यक्तीच्या स्मृतीमध्ये जोडल्या जातात. यापैकी एका वस्तूला भेटल्यानंतर, आपण त्याच्याशी निगडित दुसर्‍याची आठवण काढू शकतो. एखादी गोष्ट लक्षात ठेवण्याचा अर्थ स्मरणशक्तीला आधीपासूनच ज्ञात असलेल्या गोष्टींशी जोडणे, एक संघटना तयार करणे. शारीरिक दृष्टिकोनातून, असोसिएशन हे तात्पुरते न्यूरल कनेक्शन आहे. दोन प्रकारचे असोसिएशन आहेत: साधे कॉम्प्लेक्स. साध्या असोसिएशनमध्ये तीन प्रकारच्या असोसिएशनचा समावेश होतो: समर्पकतेनुसार, समानतेनुसार आणि कॉन्ट्रास्टद्वारे.

संलग्नता संघटना वेळ किंवा जागेशी संबंधित दोन घटना एकत्र करतात.

समानता संघटना दोन घटनांना जोडतात ज्यात समान वैशिष्ट्ये आहेत: जेव्हा त्यापैकी एकाचा उल्लेख केला जातो तेव्हा दुसरा लक्षात ठेवला जातो. संघटना समानतेवर आधारित आहेत मज्जातंतू कनेक्शन, ज्यांना मेंदूमध्ये दोन वस्तू म्हणतात.

कॉन्ट्रास्टद्वारे असोसिएशन दोन विरुद्ध घटनांना जोडतात. हे या वस्तुस्थितीमुळे अनुकूल आहे की व्यावहारिक क्रियाकलापांमध्ये या विरुद्ध वस्तू (आरोग्य आणि आजार इ.) ची तुलना आणि तुलना केली जाते, ज्यामुळे योग्य न्यूरल कनेक्शन तयार होतात.

जटिल संघटना आहेत - सिमेंटिक. ते दोन घटनांना जोडतात जे खरं तर सतत जोडलेले असतात (कारण आणि परिणाम इ.). या संघटना आपल्या ज्ञानाचा आधार आहेत.

स्मरणशक्तीचा शारीरिक आधार: चिंताग्रस्त ऊतकउत्तेजनांच्या प्रभावाखाली बदल, ट्रेस राखून ठेवते चिंताग्रस्त उत्तेजना. ट्रेस हे न्यूरॉन्समधील काही इलेक्ट्रोकेमिकल आणि बायोकेमिकल बदल आहेत. हे ट्रेस, विशिष्ट परिस्थितीत, जिवंत होऊ शकतात, म्हणजे. त्यांच्यामध्ये उत्तेजनाच्या अनुपस्थितीत उत्तेजनाची प्रक्रिया आहे, या बदलांमुळे. तात्पुरत्या कनेक्शनची निर्मिती आणि जतन, त्यांचे विलोपन आणि पुनरुज्जीवन आहे शारीरिक आधारसंघटना

सध्या मेमरी मेकॅनिझमचा कोणताही युनिफाइड सिद्धांत नाही. न्यूरल सिद्धांत अधिक खात्रीलायक आहे: न्यूरॉन्स सर्किट्स तयार करतात ज्याद्वारे बायोकरेंट्स फिरतात. बायोकरेंट्सच्या प्रभावाखाली, जंक्शनवर बदल होतात मज्जातंतू पेशी, जे या मार्गांवरील बायोकरंट्सच्या पुढील मार्गास सुलभ करते. भिन्न वर्णन्यूरॉन्सची साखळी आणि एक किंवा दुसर्या निश्चित माहितीशी संबंधित आहे. स्मृतीचा आणखी एक सिद्धांत, आण्विक, असा विश्वास आहे की न्यूरॉन्सच्या प्रोटोप्लाझममध्ये बायोकरेंट्सच्या प्रभावाखाली, विशेष प्रोटीन रेणू तयार होतात, ज्यावर मेंदूमध्ये प्रवेश करणारी माहिती "रेकॉर्ड" केली जाते.

मेमरी प्रकार

लक्षात ठेवण्याच्या सामग्रीच्या प्रकारानुसार, स्मरणाचे चार प्रकार वेगळे केले जातात. मोटर प्रणाली अनुवांशिकदृष्ट्या प्राथमिक मानली जाते, म्हणजेच, मोटर ऑपरेशन्सची प्रणाली लक्षात ठेवण्याची आणि पुनरुत्पादित करण्याची क्षमता. मग अलंकारिक मेमरी तयार होते, म्हणजेच भविष्यात आपल्या आकलनाचा डेटा जतन करण्याची आणि वापरण्याची क्षमता. प्रतिमेच्या निर्मितीमध्ये कोणत्या विश्लेषकाने सर्वात मोठा भाग घेतला यावर अवलंबून, कोणीही लाक्षणिक स्मृतीच्या पाच उप-प्रजातींबद्दल बोलू शकतो: दृश्य, श्रवण, स्पर्श, घाणेंद्रियाचा आणि स्वादुपिंड. मानवी मानस प्रामुख्याने दृश्यावर केंद्रित आहे आणि श्रवण स्मृती, जे अत्यंत भिन्न आहेत.

जवळजवळ एकाच वेळी मोटर मेमरीसह, एक भावनिक स्मृती तयार होते - आपण अनुभवलेल्या भावनांचा ठसा, आपल्या स्वतःच्या भावनिक अवस्थाआणि प्रभावित करते (भीती, लाज, आंधळा क्रोध यांची स्मृती). मौखिक (कधीकधी शाब्दिक-लॉजिकल किंवा सिमेंटिक म्हणतात) मेमरी ही सर्वोच्च प्रकारची स्मृती मानली जाते, जी केवळ एखाद्या व्यक्तीसाठी अंतर्भूत असते. त्याच्या मदतीने, मानवी बुद्धीचा माहितीचा आधार तयार होतो, बहुतेक मानसिक क्रिया (वाचन, मोजणी) चालते. संस्कृतीचे उत्पादन म्हणून सिमेंटिक मेमरीमध्ये विचारांचे प्रकार, आकलन आणि विश्लेषणाच्या पद्धती, व्याकरणाचे मूलभूत नियम समाविष्ट आहेत. मातृभाषा.

स्मरणशक्ती आणि पुनरुत्पादनाच्या स्वैच्छिक प्रक्रियेच्या डिग्रीनुसार, अनैच्छिक (आम्हाला कधीकधी नको असते, परंतु लक्षात ठेवा) आणि ऐच्छिक स्मृती (माहिती विशेष तंत्रांच्या मदतीने हेतुपुरस्सर लक्षात ठेवली जाते) वेगळे केले जाते. पण प्रबळ इच्छेने केलेले प्रयत्न यशाची हमी देत ​​नाहीत, जे विसरायला घाबरत होतो तेच आपण अनेकदा विसरतो. अनैच्छिक स्मरणशक्ती बालपणात खूप विकसित होते, प्रौढांमध्ये कमकुवत होते.

अनियंत्रित मेमरीची कार्यक्षमता अवलंबून असते

राज्यघटनेचे नियम आणि तत्त्वे आर्थिकदृष्ट्या आणि दूरदृष्टीने तयार करणे आवश्यक आहे. रशियाच्या घटनात्मक व्यवस्थेच्या मुख्य संस्थांमध्ये सुधारणा करण्याच्या काळात हे करणे सोपे काम नव्हते. मानसशास्त्रज्ञांना मानवी हक्क क्रियाकलापांच्या क्षेत्रातील ज्ञान असणे आवश्यक आहे, म्हणजे, देणे मानसशास्त्रीय मूल्यांकनप्राथमिक तपासादरम्यान तपासकर्त्याने केलेल्या सर्व तपासात्मक क्रिया. परंतु...

व्यवस्थापन विज्ञान. व्यवस्थापन मानसशास्त्राचा उद्देश संस्थात्मक प्रणालींच्या जीवनाची कार्यक्षमता आणि गुणवत्ता सुधारण्याचे मार्ग विकसित करणे आहे. मॅनेजमेंट सायकोलॉजीचा विषय हा मुख्य अंमलबजावणीमध्ये अंमलात आणलेल्या नेत्यांची (व्यवस्थापक) क्रियाकलाप आहे व्यवस्थापकीय कार्ये. व्यवस्थापन मानसशास्त्राची सामग्री - विकास मानसिक पैलूएक व्यक्ती, गट आणि संपूर्ण संस्थेच्या क्रियाकलाप. ...

प्रत्यक्षात मानसशास्त्राच्या मूलभूत शाखांशी संबंधित आहे. सामान्य मानसशास्त्राचा अभ्यासक्रम पारंपारिकपणे मानसशास्त्रीय विद्याशाखांमध्ये प्रशिक्षण सुरू करतो. बहुतेकदा, हे मानसशास्त्राची एक शाखा म्हणून समजले जाते जे सैद्धांतिक आणि प्रायोगिकपणे मानव आणि प्राण्यांच्या क्रियाकलापांमध्ये मानसाच्या उदय, विकास आणि कार्यप्रणालीचा अभ्यास करते. एक मूलभूत शिस्त म्हणून, त्यास सामोरे जावे ...

मुलाच्या तत्काळ वातावरणाच्या प्रभावाखाली विकास) एकमेकांना छेदतात, म्हणजे. अभिसरण घडते. आधुनिक दृश्येजैविक आणि सामाजिक यांच्यातील संबंधांवर, घरगुती मानसशास्त्रात दत्तक, प्रामुख्याने L.S. च्या तरतुदींवर आधारित आहेत. वायगॉटस्की. एल.एस. वायगोत्स्कीने विकासाच्या प्रक्रियेत आनुवंशिक आणि सामाजिक पैलूंच्या एकतेवर जोर दिला. सर्वांच्या विकासात आनुवंशिकता असते...