परिस्थिती आणि वैयक्तिक चिंता

धड्याची उद्दिष्टे: 1. अभ्यासासाठी ज्ञान आणि कौशल्ये तयार करणे

व्यक्तीच्या भावनिक अवस्था.

2. परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक चिंतेचा अभ्यास.

परिस्थितीजन्य भावनिक अवस्था म्हणून चिंता

आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य म्हणून

मानवी वर्तनावर सक्रियपणे प्रभाव पाडणाऱ्या भावनिक तणावाच्या अवस्थांमध्ये हे समाविष्ट आहे: चिंता (चिंता), भीती, तणाव आणि त्याची विविधता - निराशा.

चिंता किंवा चिंता- एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक तणावाची एक विशेष भावनिक स्थिती, पूर्वसूचना किंवा अनिश्चित, कधीकधी बेशुद्ध, अपरिहार्यपणे धोक्याची जाणीव झाल्यामुळे.

चिंता ही अनेकदा धोक्याच्या चिंतित अपेक्षेची भावनिक प्रतिक्रिया आणि संभाव्य अपयशाची प्रतिक्रिया म्हणून, एक काल्पनिक धमकी म्हणून पाहिली जाते. परिणामी, चिंतेची स्थिती केवळ वास्तविक परिस्थितीद्वारेच नव्हे तर ती व्यक्तीला कशी दिसते, या परिस्थितीला तो कोणता वैयक्तिक अर्थ आणि महत्त्व देतो यावरून देखील निर्धारित केले जाते. एका व्यक्तीसाठी, परिस्थिती अगदी सामान्य आहे, भावनिक तणावाची स्थिती निर्माण करत नाही, दुसर्यासाठी, तीच परिस्थिती मजबूत मानसिक आणि भावनिक अनुभवांचे स्त्रोत आहे.

प्रत्येक व्यक्तीची चिंता एक विशिष्ट पातळी असते - तथाकथित उपयुक्त चिंता. हे एखाद्या व्यक्तीला येऊ घातलेल्या धोक्याबद्दल सूचित करते, शरीराची अंतर्गत संसाधने सक्रिय करते, अपेक्षित घटना घडण्यापूर्वी मानवी मानसिकता सक्रिय करते, हेतूपूर्ण वर्तनास प्रोत्साहन देते आणि नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास मदत करते. या संदर्भात, चिंता अगदी सामान्य आहे. मानसिक स्थितीसकारात्मक मूल्य आहे.

दुसरीकडे, चिंतेची भावना, काही लोकांमध्ये, ते येऊ घातलेल्या धोक्याचे संकेत असूनही, क्रियाकलाप ऐवजी असहायतेची स्थिती निर्माण करते, एखाद्याच्या क्षमतेवर आत्मविश्वास नसतो, ज्यामुळे हेतूपूर्ण वर्तन अव्यवस्थित होते, कमी होते. क्रियाकलाप मध्ये, आणि neuroses देखावा. हे चिंताग्रस्त स्थितीची नकारात्मक भूमिका दर्शवते. चिंतेची स्थिती असलेल्या व्यक्तीच्या मानसिकतेवर, चेतनेवर होणारा परिणाम केवळ त्याच्या वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून नाही, तर चिंता अनुभवण्याची त्याची घटनात्मक पूर्वस्थिती, परंतु सांस्कृतिक आणि सामाजिक वातावरणावर देखील अवलंबून आहे ज्याचा पूर्वी आणि आजही मोठा प्रभाव पडतो. या परिस्थितीत विषयाचा तर्कशुद्ध विचार आणि वर्तन. .

चिंतेचा विचार करताना वैयक्तिक चिंतामानवी मानसिकतेची स्थिर गुणवत्ता म्हणून आणि परिस्थितीजन्य चिंताउदयोन्मुख धोक्याबद्दल एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिक्रियांच्या रूपात मानसाची तात्पुरती स्थिती. अशा प्रकारे, जर परिस्थितीजन्य चिंता ही एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीमुळे भावनिक तणावाची एक विशिष्ट स्थिती असेल, तर वैयक्तिक चिंता ही एक सतत वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे जी शक्तीची पर्वा न करता, चिंता अनुभवण्याच्या व्यक्तीच्या प्रवृत्तीमध्ये स्वतःला प्रकट करते. धमकी देणारा घटक, जे मुख्यत्वे निर्णय घेण्यावर, वर्तनाच्या युक्तीचा विकास आणि संपूर्णपणे त्याच्या संपूर्ण जीवन धोरणावर प्रभाव पाडते. हा एक वर्तणुकीशी स्वभाव आहे जो विषयाद्वारे प्राप्त केला जातो, ज्यामुळे त्याला त्याच्यासाठी धोकादायक म्हणून वस्तुनिष्ठपणे सुरक्षित असलेल्या घटनांची विस्तृत श्रेणी समजण्यास प्रवृत्त करते आणि त्यांना चिंता वाढवून प्रतिसाद देते, जे वस्तुनिष्ठपणे वास्तविक धोक्याच्या प्रमाणाशी संबंधित नाही.

परिचय ………………………………………………. 3

धडा 1. विषयाचे सैद्धांतिक पैलू ………………………. चार

१.१. अंतर्मुखी प्रकाराची वैशिष्ट्ये ………………. -

१.२. चिंतेची संकल्पना……………………………… 6

१.३. परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक चिंता भेद करणे ……………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………… १२

धडा 2

निष्कर्ष ……………………………………………… २०

संदर्भ ……………………………………… २१

परिचय

या कार्यात, अंतर्मुख व्यक्तीची परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक चिंता यांच्यातील संबंध स्थापित करण्याचा प्रयत्न केला गेला.

यासाठी, कामाच्या प्रायोगिक भागामध्ये, आम्ही वापरले प्रतिक्रियात्मक (परिस्थिती) आणि वैयक्तिक चिंताचे प्रमाण Ch. D. स्पीलबर्ग - Yu. L. Khanin. हे तंत्रतुम्हाला व्यक्तीच्या अविभाज्य आत्म-सन्मानाच्या गुणवत्तेबद्दल प्रथम आणि आवश्यक स्पष्टीकरण करण्यास अनुमती देते: या आत्म-सन्मानाची अस्थिरता परिस्थितीजन्य किंवा कायमस्वरूपी, म्हणजेच वैयक्तिक आहे. कार्यपद्धतीचे परिणाम केवळ व्यक्तिमत्त्वाच्या सायकोडायनामिक वैशिष्ट्यांशी संबंधित नाहीत तर सामान्य प्रश्नप्रतिक्रियात्मकता आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या क्रियाकलापांचे मापदंड, त्याचा स्वभाव आणि चारित्र्य यांच्यातील संबंध. हे तंत्र व्यक्तिमत्त्वाचे तपशीलवार व्यक्तिनिष्ठ वैशिष्ट्य आहे, जे सायकोडायग्नोस्टिक अर्थाने त्याचे मूल्य कमी करत नाही.

लक्ष्य कार्य परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक चिंता यांच्यातील संबंधांचा अभ्यास करणे आहे, ज्यासाठी खालील निराकरण करणे आवश्यक आहे कार्ये :

1. संशोधन विषयावरील साहित्याचे विश्लेषण करा.

2. Ch. D. स्पीलबर्ग - Yu. L. Khanin यांच्या कार्यपद्धतीवर आधारित अनुभवजन्य अभ्यास करा.

3. काढलेल्या निष्कर्षांचा सारांश द्या.

गृहीतक संशोधन खालीलप्रमाणे आहे: अंतर्मुख व्यक्ती सरासरी वैयक्तिक चिंतासह उच्च प्रतिक्रियाशीलतेद्वारे दर्शविली जाते.
धडा 1. विषयाचे सैद्धांतिक पैलू

१.१. अंतर्मुखी प्रकाराचे वैशिष्ट्य

अंतर्मुखतेचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य, बहिर्मुखतेच्या विपरीत, जे प्रामुख्याने ऑब्जेक्ट आणि डेटाशी संबंधित आहे, अंतर्गत वैयक्तिक घटकांकडे अभिमुखता आहे.

अंतर्मुखांना प्रामुख्याने त्यांच्या स्वतःच्या विचारांमध्ये रस असतो, त्यांच्या आतिल जग. बहिर्मुख लोकांपेक्षा त्यांच्यात कल्पनारम्य गोष्टींचा कल असतो. अंतर्मुख वृत्ती जगाकडे व्यक्तिनिष्ठ दृष्टीकोन गृहीत धरते. अंतर्मुख व्यक्तीच्या आकलनातील प्रत्येक वस्तू एक विषय म्हणून कार्य करते. म्हणून, अंतर्मुख व्यक्ती अंतर्गत संवादाद्वारे दर्शविली जाते. तोंडी भाषणापेक्षा लिखित भाषण सोपे आहे. बरेच अंतर्मुख लोक त्यांच्या स्वतःच्या विचार आणि भावनांच्या डायरी ठेवतात. अंतर्मुखांसाठी, "आळशी" ही अभिव्यक्ती अपमान नाही, परंतु एक आवडती प्रशंसा आहे. त्यांच्यासाठी धोका या वस्तुस्थितीत आहे की जर तुम्ही तुमच्या अंतर्मनात खोलवर डुबकी मारली तर तुम्ही बाह्य वातावरणाशी संपर्क गमावू शकता.

या प्रकारच्या वैशिष्ट्यांचे वर्णन करण्यासाठी जंगने वापरलेली काही शैली वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: “अंतर्मुखी पुढे जात नाही, जवळ येत नाही, जणू काही तो वस्तूसमोर सतत मागे राहतो. तो बाह्य घटनांपासून अलिप्त राहतो, त्यात प्रवेश करत नाही, समाजाप्रती एक वेगळी नापसंती राखतो, जेव्हा तो स्वतःला त्यांच्यामध्ये सापडतो. मोठ्या संख्येनेलोकांची. मोठ्या मेळाव्यात त्याला एकटेपणा आणि हरवल्यासारखे वाटते. संघ जितका जास्त गर्दीत तितका प्रतिकार वाढतो... तो एक असंवेदनशील व्यक्ती आहे... त्याचे स्वतःचे जग एक सुरक्षित बंदर आहे, मजबूत भिंतीच्या मागे काळजीपूर्वक वाढलेली बाग आहे, लोकांसाठी बंद आहे आणि डोळ्यांपासून लपलेली आहे. तुमची स्वतःची कंपनी असणे सर्वोत्तम आहे.”

आश्‍चर्यकारक नाही की, अंतर्मुखी वृत्ती बहुतेक वेळा ऑटोरोटिक, अहंकारी, स्वार्थी आणि अगदी पॅथॉलॉजिकल म्हणूनही पाहिली जाते.

अंतर्मुखतेच्या अभिव्यक्तींचे थोडक्यात वर्णन केल्यावर, चला अनुभवजन्य अभ्यासाकडे जाऊया.

१.२. चिंतेची संकल्पना

चिंता सर्वात जास्त आहे वास्तविक समस्याआधुनिक मानसशास्त्र मध्ये. एखाद्या व्यक्तीच्या नकारात्मक अनुभवांमध्ये, चिंता एक विशेष स्थान व्यापते, बहुतेकदा यामुळे कार्य क्षमता, उत्पादकता आणि संप्रेषणातील अडचणी कमी होतात. वाढत्या चिंता असलेल्या व्यक्तीला नंतर विविध शारीरिक रोगांचा सामना करावा लागतो. चिंतेची घटना, तसेच त्याच्या घटनेची कारणे समजून घेणे खूप कठीण आहे. चिंतेच्या स्थितीत, आपण, एक नियम म्हणून, एक भावना अनुभवत नाही, परंतु भिन्न भावनांचे काही संयोजन अनुभवतो, ज्यापैकी प्रत्येक आपल्या सामाजिक संबंधांवर, आपल्या शारीरिक स्थितीवर, धारणा, विचारसरणी, वर्तनावर परिणाम करतो. हे लक्षात घेतले पाहिजे, तथापि, मध्ये धोक्याची स्थिती भिन्न लोकवेगवेगळ्या भावनांनी चालना दिली जाऊ शकते. चिंतेच्या व्यक्तिनिष्ठ अनुभवातील मुख्य भावना म्हणजे भीती.

राज्य म्हणून चिंता आणि व्यक्तीची मालमत्ता म्हणून चिंता यातील फरक करणे आवश्यक आहे. चिंता ही येऊ घातलेल्या धोक्याची प्रतिक्रिया आहे, वास्तविक किंवा काल्पनिक, विखुरलेल्या वस्तूविरहित भीतीची भावनात्मक स्थिती, धमकीची अनिश्चित भावना (भीतीच्या विरूद्ध, जी चांगल्या-परिभाषित धोक्याची प्रतिक्रिया आहे) द्वारे दर्शविली जाते. चिंता हे एक वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्य आहे, ज्यामध्ये जीवनातील विविध परिस्थितींमध्ये चिंता अनुभवण्याची वाढलेली प्रवृत्ती असते, ज्यांच्या वस्तुनिष्ठ वैशिष्ट्यांमुळे याची पूर्वस्थिती नसते.

चिंतेचे वर्णन करण्यासाठी सहमत व्याख्येसह येण्याचा प्रयत्न करण्याबरोबरच, संशोधक मागे काय आहे ते उघड करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत वास्तविक कारणेया स्थितीची घटना. मध्ये संभाव्य कारणेत्यांना शारीरिक वैशिष्ट्ये देखील म्हणतात (वैशिष्ट्ये मज्जासंस्था - अतिसंवेदनशीलताकिंवा संवेदनशीलता), आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, आणि समवयस्क आणि पालकांशी संबंध आणि शाळेतील समस्या आणि बरेच काही. बरेच तज्ञ सहमत आहेत की बालपणातील चिंतेच्या कारणांपैकी, प्रथम स्थानावर मूल आणि त्याचे पालक, विशेषत: त्याची आई यांच्यातील चुकीचे संगोपन आणि प्रतिकूल संबंध आहेत.

क्रियाकलाप आणि संप्रेषणाच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण क्षेत्रांमध्ये व्यक्तीच्या वास्तविक त्रासामुळे चिंता निर्माण होऊ शकते आणि वस्तुनिष्ठपणे अनुकूल परिस्थिती असूनही, विशिष्ट वैयक्तिक संघर्ष, आत्म-सन्मानाच्या विकासातील विकार इ. .

व्यक्तिमत्त्वाचा गुणधर्म म्हणून चिंता मुख्यत्वे विषयाचे वर्तन ठरवते. चिंतेची एक विशिष्ट पातळी सक्रिय सक्रिय व्यक्तीचे नैसर्गिक आणि अनिवार्य वैशिष्ट्य आहे. प्रत्येक व्यक्तीची स्वतःची इष्टतम किंवा इष्ट पातळीची चिंता असते - ही तथाकथित उपयुक्त चिंता आहे. या संदर्भात एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या स्थितीचे मूल्यांकन हे त्याच्यासाठी आत्म-नियंत्रण आणि आत्म-शिक्षणाचा एक आवश्यक घटक आहे. तथापि, भारदस्त पातळीचिंता ही एखाद्या व्यक्तीच्या समस्यांचे व्यक्तिनिष्ठ प्रकटीकरण आहे.

सर्वसाधारणपणे, चिंता ही एखाद्या व्यक्तीच्या आजारपणाची व्यक्तिनिष्ठ अभिव्यक्ती असते, त्याचे चुकीचे समायोजन. भावनिक अस्वस्थतेचा अनुभव म्हणून चिंता, येऊ घातलेल्या धोक्याची पूर्वसूचना, महत्त्वाच्या मानवी गरजांबद्दल असमाधानाची अभिव्यक्ती, परिस्थितीजन्य चिंतेमध्ये प्रासंगिकता आणि सतत चिंता असलेल्या अतिवृद्ध शरीरात स्थिरपणे वर्चस्व असते.

म्हणून, चिंता ही एक व्यक्तिमत्त्वाची वैशिष्ट्ये आहे, भीतीची तयारी आहे. संभाव्य धोक्याच्या परिस्थितीत संवेदी आणि मोटर तणावाकडे लक्ष वेधण्यासाठी ही एक उपयुक्त स्थिती आहे, ज्यामुळे भीतीला योग्य प्रतिसाद मिळतो.

भीती हा चिंतेचा सर्वात महत्वाचा घटक असल्याने त्याची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत. कार्यात्मकदृष्ट्या, भीती येऊ घातलेल्या धोक्याची चेतावणी म्हणून काम करते, आपल्याला त्याच्या स्त्रोतावर लक्ष केंद्रित करण्यास अनुमती देते, ते टाळण्याचे मार्ग शोधण्यास प्रोत्साहित करते. जेव्हा तो प्रभावाच्या सामर्थ्यापर्यंत पोहोचतो तेव्हा तो वर्तनाचे रूढीवाद लादण्यास सक्षम असतो - उड्डाण, मूर्खपणा, बचावात्मक आक्रमकता. जर धोक्याचा स्त्रोत ओळखला गेला नाही किंवा ओळखला गेला नाही तर, या प्रकरणात, परिणामी स्थितीला अलार्म म्हणतात. चिंता ही एक भावनिक अवस्था आहे जी अनिश्चित धोक्याच्या परिस्थितीत उद्भवते आणि घटनांच्या प्रतिकूल विकासाच्या अपेक्षेने स्वतःला प्रकट करते.

एल.आय. बोझोविच, चिंतेची व्याख्या जाणीवपूर्वक केली, जी भूतकाळातील अनुभवात घडली, एक तीव्र आजार किंवा एखाद्या आजाराची पूर्वकल्पना.

एल.आय. बोझोविचच्या विपरीत, एन.डी. लेविटोव्ह खालील व्याख्या देतात: "चिंता ही एक मानसिक स्थिती आहे जी संभाव्य किंवा संभाव्य त्रास, अनपेक्षितता, नेहमीच्या वातावरणातील बदल, क्रियाकलाप, सुखद, इष्ट मध्ये विलंब आणि विशिष्ट अनुभवांमध्ये व्यक्त केली जाते (चिंता) , उत्साह, अस्वस्थता, इ.) आणि प्रतिक्रिया.

सायकोडायनामिक दृष्टिकोन खालीलप्रमाणे चिंता मानतो. झेड फ्रायडच्या मते: “भीती ही परिणामाची अवस्था आहे, म्हणजे. मालिकेतील काही संवेदनांचा संबंध "आनंद - तणाव डिस्चार्जच्या संबंधित नवनिर्मिती आणि त्यांची धारणा, आणि कदाचित, एखाद्या विशिष्ट महत्त्वपूर्ण घटनेचे प्रतिबिंब देखील." झेड फ्रायडच्या मते, भीती कामवासनेतून उद्भवते आणि स्वतःचे संरक्षण करते, हे नवीन, सामान्यतः बाह्य धोक्याचे संकेत आहे.

Z. फ्रायडने 3 प्रकारच्या चिंता ओळखल्या: वास्तववादी, न्यूरोटिक आणि नैतिक. त्याचा विश्वास होता. ती चिंता तीव्र आवेगातून उद्भवणार्‍या येऊ घातलेल्या धोक्याचा "अहंकार" चेतावणी देणार्‍या सिग्नलची भूमिका बजावते. प्रत्युत्तरादाखल, "अहंकार" अनेक संरक्षण यंत्रणा वापरतो, ज्यात: दडपशाही, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, तर्कसंगतता इ. संरक्षण यंत्रणा नकळतपणे कार्य करतात आणि व्यक्तीच्या वास्तविकतेची धारणा विकृत करतात.

त्याच दिशेने एक प्रतिनिधी, के. हॉर्नी, असा युक्तिवाद करतात की व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासातील निर्णायक घटक म्हणजे मूल आणि प्रौढ यांच्यातील सामाजिक संबंध. व्यक्तिमत्त्वाच्या सामाजिक सिद्धांतामध्ये, के. हॉर्नी बालपणातील वैशिष्ट्यपूर्ण अशा दोन गरजा ओळखतात: आनंदाची गरज (यामध्ये ती झेड. फ्रॉइडशी सहमत आहे) आणि सुरक्षिततेची गरज, जी ती मुख्य गरज मानते, ज्याचा हेतू मोबाइल, इष्ट आणि धोक्यापासून किंवा प्रतिकूल जगापासून संरक्षित असणे आवश्यक आहे. आणि यामध्ये मूल पूर्णपणे त्याच्या पालकांवर अवलंबून असते. अशा व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाचे 2 मार्ग आहेत: जर पालकांनी ही गरज पुरवली, तर त्याचा परिणाम म्हणजे निरोगी व्यक्तिमत्व आणि दुसरा मार्ग, जर संरक्षण नसेल, तर व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती पॅथॉलॉजिकल पद्धतीने होते. तथापि, पालकांद्वारे अशा गैरवर्तनाचा मुख्य परिणाम म्हणजे मुलामध्ये मूलभूत शत्रुत्वाची वृत्ती विकसित करणे. मूल, एकीकडे, पालकांवर अवलंबून असते आणि दुसरीकडे, त्यांच्याबद्दल संताप आणि संताप जाणवतो, ज्यामुळे नैसर्गिकरित्या संरक्षणात्मक यंत्रणा निर्माण होतात. परिणामी, पालकांच्या कुटुंबात सुरक्षित वाटत नसलेल्या मुलाचे वर्तन सुरक्षा, भीती, प्रेम आणि अपराधीपणाच्या भावनांद्वारे निर्देशित केले जाते, जे एक मानसिक संरक्षण म्हणून कार्य करते, ज्याचा उद्देश पालकांबद्दलच्या प्रतिकूल भावनांना दडपून टाकणे आहे. जगण्यासाठी, हे सर्व मूलभूत चिंता ठरते.

के. हॉर्नी यांच्या मते, बेसल चिंतेवर मात करण्यासाठी, मुलाला संरक्षणात्मक धोरणांचा अवलंब करण्यास भाग पाडले जाते, ज्याला के. हॉर्नी यांनी "न्यूरोटिक गरजा" म्हटले आहे. एकूण, मी अशा 10 धोरणे ओळखली. तिने या सर्व रणनीतींना 3 मुख्य श्रेणींमध्ये विभागले: लोकांकडे, लोकांकडून आणि लोकांच्या विरुद्ध अभिमुखता. दुसऱ्या शब्दांत, यापैकी प्रत्येक श्रेणी चिंता कमी करण्याच्या उद्देशाने आहे.

Ch. D. स्पीलबर्गर यांच्या मते, चिंता ही एक अवस्था म्हणून आणि चिंता ही व्यक्तीची मालमत्ता म्हणून ओळखली जाते. Ch. D. Spielberger ची संकल्पना मनोविश्लेषणाने प्रभावित आहे, बालपणात चिंतेच्या घटनेवर पालकांच्या प्रभावाचा अतिरेक करणे, भूमिकेला कमी लेखणे. सामाजिक घटक. भिन्न चिंता असलेल्या लोकांमध्ये समान व्यावहारिक परिस्थितींच्या मूल्यांकनातील फरक मुख्यतः अनुभव आणि बालपण आणि मुलाकडे पालकांच्या वृत्तीच्या प्रभावामुळे श्रेय दिले जातात.

चिंताग्रस्त स्थितीच्या अभ्यासासाठी समान दृष्टिकोनाचा एक कार्यात्मक दृष्टीकोन आहे. व्ही. एम. अस्तापोव्ह, असा युक्तिवाद करतात की चिंताच्या सामान्य सिद्धांताच्या विकासासाठी, येणारी स्थिती आणि वैयक्तिक मालमत्ता म्हणून, चिंतेची कार्ये ओळखणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे.

कार्यात्मक दृष्टीकोन आपल्याला चिंतेची स्थिती विचारात घेण्यास अनुमती देते, केवळ राज्याचे वैशिष्ट्य दर्शविणारी प्रतिक्रियांची मालिकाच नव्हे तर क्रियाकलापांच्या गतीशीलतेवर प्रभाव टाकणारा एक व्यक्तिनिष्ठ घटक म्हणून देखील.
१.३. परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक चिंता वेगळे करणे

1950 पासून, 5,000 हून अधिक लेख आणि मोनोग्राफ जागतिक वैज्ञानिक साहित्यात वैयक्तिक मालमत्ता म्हणून चिंता आणि राज्य म्हणून चिंता या विषयावर दिसू लागले आहेत. वर्षानुवर्षे, या दोन संकल्पना हळूहळू "चिंता" या नावाने एकत्रित झाल्या आहेत, त्याच वेळी व्याख्यांमध्ये विभक्त आहेत: "प्रतिक्रियाशील" आणि "सक्रिय", "परिस्थिती" (ST) आणि "वैयक्तिक" (LT).

यू. एल. खानिन यांच्या मते, चिंता किंवा परिस्थितीजन्य चिंतेची अवस्था, त्याच प्रकारे दर्शविली जाते: “ST”, “विविध, बहुधा सामाजिक-मानसिक ताणतणावांवर व्यक्तीची प्रतिक्रिया म्हणून उद्भवते (नकारात्मक मूल्यांकनाची अपेक्षा किंवा आक्रमक प्रतिक्रिया, समज स्वतःबद्दल प्रतिकूल वृत्ती, एखाद्याच्या स्वाभिमानाला, प्रतिष्ठेला धोका). याउलट, वैयक्‍तिक चिंता (PT) एक गुण, मालमत्ता, स्वभाव, विविध ताणतणावांच्या संपर्कात वैयक्तिक फरकांची कल्पना देते. म्हणून, येथे आम्ही बोलत आहोतविविध परिस्थितींमध्ये त्याच्या "I" ला धोका जाणण्यासाठी आणि एसटी वाढवून या परिस्थितींना प्रतिसाद देण्याच्या व्यक्तीच्या तुलनेने स्थिर प्रवृत्तीबद्दल. LT चे मूल्य वैशिष्ट्यीकृत करते मागील अनुभववैयक्तिक, म्हणजे, त्याला किती वेळा एसटीचा अनुभव घ्यावा लागला.

परिस्थितीजन्य (वास्तविक) संकल्पना, म्हणजे, प्रतिक्रियात्मक चिंता आणि वैयक्तिक, म्हणजे, सक्रिय चिंता या संकल्पनेचा केवळ वर वर्णन केलेला एक विशेष नाही, तर अधिक सामान्य मानसिक अर्थ देखील आहे. प्रतिक्रियात्मक आणि सक्रिय चिंतेचे निदान केल्याने एखाद्या व्यक्तीच्या क्रियाकलापांच्या वृत्तीच्या दृष्टीने त्याच्या वागणुकीच्या दोन मुख्य वैशिष्ट्यांच्या प्रकटीकरणाचा निश्चितपणे न्याय करणे शक्य होते, म्हणजे:

1. प्रतिक्रियात्मक चिंतेसाठी प्राप्त केलेल्या गुणांच्या मूल्यानुसार, अंतर्गत आणि बाह्य यांच्यातील परस्परसंवादाच्या परिस्थितीत व्यक्तिमत्वाच्या प्रतिक्रियाशीलतेच्या पॅरामीटरचे मूल्यांकन करणे, त्याच्या समावेशाच्या अर्थाने, क्रियाकलापांमध्ये विसर्जन करणे शक्य आहे. विशेषतः, प्रतिक्रियाशीलता वैयक्तिक गुणधर्मांचे प्रकटीकरण आणि अंशतः एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे गुणधर्म म्हणून पाहिले जाते, म्हणजे, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या गुणधर्मांच्या संरचनेत मनोगतिकी आणि स्वभावाचे प्रकटीकरण. जे. स्ट्रेलीओच्या मते, उच्च प्रतिक्रियाशीलता उदास स्वभावाशी संबंधित आहे, कमी उच्च - कफयुक्त आणि कमी प्रतिक्रियाशीलता - कोलेरिक आणि त्याच्या नंतर - सदृश.

2. सक्रिय, वैयक्तिक चिंतेसाठी मिळालेल्या मूल्यानुसार (गुणांमध्ये) तशाच प्रकारे वाद घालणे, एखाद्या व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण गुणधर्मांनुसार त्याच्या क्रियाकलापांचे प्राथमिकपणे मूल्यांकन केले जाऊ शकते. उच्च गतिविधी हे निरुत्साही आणि उदासपणाशी संबंधित आहे आणि कमी क्रियाकलाप कफ आणि कॉलरिया, वैयक्तिक अवस्था आणि गुणधर्मांशी संबंधित आहे जे मानसिक आणि व्यावहारिक-विचार प्रकारांच्या वर्णांसाठी पुरेसे आहेत.

अंतर्मुखी प्रकारात, नियमानुसार, उदास आणि कफजन्य लोकांचा समावेश असल्याने, असे गृहित धरले जाऊ शकते की अंतर्मुख व्यक्ती सरासरी वैयक्तिक चिंतासह उच्च प्रतिक्रियाशीलतेद्वारे दर्शविली जाते. हे गृहितक सिद्ध करण्यासाठी आपण प्रायोगिक अभ्यास करूया.
धडा 2

आमचा प्रायोगिक अभ्यास दोन टप्प्यांत पार पडला. वर पहिली पायरीआम्ही विद्यार्थ्यांच्या गटातून 10 विशिष्ट अंतर्मुख व्यक्ती निवडल्या, ज्यासाठी आम्ही खालील चाचणी वापरली:

1. अगदी किरकोळ घटना तुमच्यासाठी महत्त्वाच्या निर्णयावर परिणाम करू शकते?

2. तुम्ही अनेकदा "स्वतःमध्ये माघार घेतो", आठवणींमध्ये गुंतता का? तुम्ही एखाद्या चांगल्या अभिनयाने किंवा चित्रपटाने बराच काळ प्रभावित होऊ शकता का?

3. तुमचे काही मित्र आहेत का, तुम्हाला लोकांशी, अपरिचित कंपन्यांशी जमवून घेणे अवघड जाते का? तुमचे एक किंवा दोन जवळचे मित्र आहेत का?

4. तुम्हाला संपूर्ण परिस्थिती तपशीलांपेक्षा चांगली आठवते का?

5. तुम्हाला टेप रेकॉर्डर, ट्रान्झिस्टर, मोठ्याने हशा, कंपन्यांमधील संभाषणांचा आवाज आवडत नाही?

6. तुम्ही काही गोष्टी ठेवण्यास प्राधान्य देता का, परंतु फक्त त्या गोष्टी ज्या तुम्हाला तुमच्यासाठी योग्य वाटतात?

7. तुम्हाला फोटो काढायला आवडते का, तुम्हाला स्मृतिचिन्हे, सोने किंवा इतर काही दागिने आवडतात?

8. तुम्हाला स्वयंपाक करायला आवडते का?

9. तुम्हाला एका मोठ्या कंपनीत आरामदायक वाटते का, जिथे तुम्ही लक्ष न देता (एकाकी) जाऊ शकता, लहान कंपनीच्या विपरीत, जिथे सर्वकाही दृष्टीक्षेपात आहे?

10. तुम्हाला नवीन वातावरण, परिस्थिती, संघाशी जुळवून घेणे कठीण वाटते का?

11. तुम्ही जिद्दीने तुमच्या तत्त्वांचे समर्थन करत आहात का?

12. तुम्ही तुमच्या आरोग्याबद्दल अती चिंतित आहात का? तुम्हाला नेहमी असे वाटते की ते तुमच्यासाठी फारसे चांगले नाही आणि ते तुम्हाला निराश करते?

13. कोणताही निर्णय घेण्यापूर्वी तुम्हाला दीर्घकाळ काळजी करणाऱ्या समस्येचा सामना करण्यास तुम्ही सक्षम आहात का?

14. कधी कधी तुम्हाला असे सांगितले जाते की तुम्ही जग जसे आहे तसे पाहत नाही. पण ते खरे आहे यावर तुमचा विश्वास बसत नाही का?

आम्ही असे विषय निवडले ज्यांनी 60 टक्के किंवा त्याहून अधिक प्रश्नांना होय उत्तर दिले.

वर अभ्यासाचा दुसरा टप्पाआम्ही Ch. D. स्पीलबर्ग - Yu. L. Khanin ची स्केल-रिऍक्टिव (परिस्थिती) आणि वैयक्तिक चिंता वापरली.

प्रतिक्रियात्मक आणि वैयक्तिक चिंता स्केल (SRLT) मध्ये स्वतंत्रपणे एक किंवा दुसर्या प्रकारच्या चिंता मोजण्यासाठी दोन स्वतंत्र सबस्केल आहेत: एसटी मूल्यांकन सबस्केल आरोग्याविषयी मुख्य प्रश्नासह हा क्षणआणि नेहमीप्रमाणे आरोग्य स्थितीच्या शब्दांसह एलटीचे मूल्यांकन करण्यासाठी सबस्केल. इतर पद्धतींचा वापर करून खाली चिंतेचे मूल्यांकन केले जाऊ शकते, ST आणि LT चे निर्देशांक आहेत: (ST) आणि (LT). परिणामांचे मूल्यमापन सामान्यतः क्रमवारीत केले जाते:

30 गुणांपर्यंत - कमी;

31 - 45 गुण - सरासरी;

या प्रकारचे श्रेणीकरण 20 - 80 च्या सार्वत्रिक स्केलवर क्रियाकलाप पॅरामीटरच्या संदर्भात भिन्न चिंता असलेल्या व्यक्तींच्या सामान्य वितरणाच्या श्रेणी (चतुर्थांश) सह प्राप्त परिणामांशी संबंध ठेवण्यास अनुमती देते.

SHRLT पद्धतीचा मजकूर

कल्याण बद्दल निर्णयांच्या पहिल्या गटासाठी सूचना.तुम्हाला कसे वाटते यावर अवलंबून आहे सध्याआपल्यासाठी सर्वात योग्य संख्या पार करा: “1” - नाही, हे अजिबात नाही; "2" - कदाचित तसे; "3" - खरे; 4 अगदी बरोबर आहे.

1. तुम्ही शांत आहात 1 2 3 4

2. तुम्हाला धोका नाही 1 2 3 4

3. तुम्ही तणावग्रस्त आहात 1 2 3 4

4. तुम्हाला खेद वाटतो 1 2 3 4

5. तुम्हाला मोकळे वाटते 1 2 3 4

6. तुम्ही अस्वस्थ आहात 1 2 3 4

7. तुम्हाला संभाव्य अपयशांची काळजी वाटते 1 2 3 4

8. तुम्हाला आराम वाटतो 1 2 3 4

9. तुम्ही चिंताग्रस्त आहात 1 2 3 4

10. तुम्ही आंतरिक समाधान अनुभवता 1 2 3 4

11. तुम्हाला विश्वास आहे का 1 2 3 4

12. तुम्ही चिंताग्रस्त आहात 1 2 3 4

13. तुम्हाला स्वतःसाठी जागा सापडत नाही 1 2 3 4

14. तुम्ही उत्साही आहात 1 2 3 4

15. तुम्हाला ताठ किंवा तणाव वाटत नाही 1 2 3 4

16. तुम्ही समाधानी आहात का 1 2 3 4

17. तुम्ही काळजीत आहात का 1 2 3 4

18. तुम्ही खूप उत्साही आणि अस्वस्थ आहात 1 2 3 4

19. तुम्ही आनंदी आहात 1 2 3 4

20. तुम्हाला चांगले वाटते 1 2 3 4

परिस्थितीजन्य चिंता(ST1) की द्वारे निर्धारित केले जाते:

(ST1) = (3, 4, 6, 7, 9, 12, 13, 14, 17, 18) - (1, 2, 5, 8, 10, 11, 15, 16, 19, 20) + 50 = _

कल्याण बद्दल निर्णय दुसऱ्या गट सूचना.खालीलपैकी प्रत्येक वाक्य काळजीपूर्वक वाचा (ऐका). सहसा. उजवीकडील संख्या म्हणजे: "1" - जवळजवळ कधीच नाही; "2" - कधी कधी; "3" - अनेकदा; "4" - जवळजवळ नेहमीच.

1. तुम्ही आनंद अनुभवता 1 2 3 4

2. तुम्ही लवकर थकता 1 2 3 4

3. तुम्ही सहज रडू शकता 1 2 3 4

4. तुम्हाला तितकेच आनंदी व्हायला आवडेल

मानव, इतरांप्रमाणे 1 2 3 4

5. कधी कधी आपण कारण गमावू

जलद निर्णय न घेणे 1 2 3 4

6. तुम्ही आनंदी व्यक्तीसारखे वाटत आहात 1 2 3 4

7. तुम्ही शांत, मस्त आणि एकत्रित आहात 1 2 3 4

8. अडचणींची अपेक्षा केल्याने तुम्हाला खूप चिंता वाटते 1 2 3 4

9. तुम्ही क्षुल्लक गोष्टींबद्दल खूप काळजी करता 1 2 3 4

10. तुम्ही खूप आनंदी आहात 1 2 3 4

11. तुम्ही गोष्टी वैयक्तिकरित्या घेता 1 2 3 4

12. तुमच्यात आत्मविश्वासाची कमतरता आहे 1 2 3 4

13. तुम्हाला सुरक्षित वाटत आहे 1 2 3 4

14. तुम्ही गंभीर टाळण्याचा प्रयत्न करता

परिस्थिती आणि अडचणी 1 2 3 4

15. तुमच्याकडे ब्लूज, खिन्नता 1 2 3 4 आहे

16. तुम्ही समाधानी आहात 1 2 3 4

17. क्षुल्लक गोष्टी तुम्हाला विचलित करतात 1 2 3 4

18. तुम्ही तुमची निराशा खूप कठोरपणे घेता

की तुम्ही त्यांच्याबद्दल जास्त काळ विसरू शकत नाही 1 2 3 4

19. तुम्ही एक संतुलित व्यक्ती आहात 1 2 3 4

20. तुम्हाला कव्हर करते मोठी चिंता,

जेव्हा तुम्ही तुमच्या व्यवसायाबद्दल विचार करता आणि काळजी करता तेव्हा 1 2 3 4

वैयक्तिक चिंता(LT1) की द्वारे निर्धारित केले जाते:

(LT1) = (2, 3, 4, 5, 8, 11, 12, 14, 15, 17, 18, 20) - (1, 6, 7, 10, 13, 16, 19) + 35 = _

परिणामांचे मूल्यमापन सामान्यतः क्रमवारीत केले जाते:

30 गुणांपर्यंत - कमी;

31 - 45 गुण - सरासरी;

46 गुण किंवा अधिक - उच्च चिंता.

संशोधन केल्यानंतर, आम्हाला खालील परिणाम मिळाले:

विषयांच्या वैयक्तिक चिंतेचे निर्देशक मूल्यांच्या मध्यम श्रेणीमध्ये चढ-उतार होत असल्याने: 31 ते 45 पर्यंत, आणि परिस्थितीजन्य चिंतेचे सूचक खूप जास्त आहेत - 48 ते 74 गुणांपर्यंत, म्हणून, प्रायोगिक अभ्यासाने सिद्ध केले की गृहीतके पुढे मांडली गेली. परिचय गृहीतक की अंतर्मुख व्यक्ती सरासरी वैयक्तिक चिंतासह उच्च परिस्थितीजन्य चिंता द्वारे दर्शविले जाते.

निष्कर्ष

अंतर्मुखतेचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य, बहिर्मुखतेच्या विपरीत, जे प्रामुख्याने ऑब्जेक्ट आणि डेटाशी संबंधित आहे, अंतर्गत वैयक्तिक घटकांकडे अभिमुखता आहे. संशोधन परिणाम दर्शविल्याप्रमाणे, अंतर्मुख आणि बहिर्मुख लोकांमधील फरक परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक चिंतांच्या गुणोत्तरामध्ये देखील प्रकट होतो.

या कामात आमच्याकडे आहे ध्येय , परिस्थितीजन्य आणि वैयक्तिक चिंता यांच्यातील संबंधांचा अभ्यास करून. हे साध्य करण्यासाठी, अभ्यासादरम्यान, आम्ही खालील गोष्टींचा निर्णय घेतला कार्ये :

1. संशोधन विषयावरील साहित्याचे विश्लेषण केले.

2. Ch. D. स्पीलबर्ग - Yu. L. Khanin यांच्या कार्यपद्धतीवर आधारित अनुभवजन्य अभ्यास केला.

3. निष्कर्षांचा सारांश.

10 इंट्रोव्हर्ट्सच्या अभ्यासातून असे दिसून आले की त्यांची परिस्थितीजन्य चिंता खूप जास्त आहे: 48 ते 74 गुणांपर्यंत, आणि वैयक्तिक चिंताचे निर्देशक मूल्यांच्या मध्यम श्रेणीमध्ये चढ-उतार होतात: 31 ते 45 पर्यंत. अशा प्रकारे, आम्ही सिद्ध केले आहे. गृहीतक संशोधन प्रस्तावनेत पुढे ठेवले आहे: अंतर्मुख व्यक्ती सरासरी वैयक्तिक चिंतासह उच्च परिस्थितीजन्य चिंता द्वारे दर्शविले जाते.

संदर्भग्रंथ

1. Astapov VN चिंताग्रस्त स्थितीच्या अभ्यासासाठी कार्यात्मक दृष्टीकोन // मानसशास्त्रीय जर्नल. 1992. क्रमांक 5.

2. विल्युनास व्हीके भावनिक घटनेचे मानसशास्त्र. एम., 1976.

4. मानसशास्त्रीय शब्दकोश. / सामान्य एड ए.व्ही. पेट्रोव्स्की. एम. जी. यारोशेव्हस्की. एम., 1990.

5. मानसशास्त्र आणि वर्णाचे मनोविश्लेषण. एम., 2000.

6. चाचण्यांचा विश्वकोश. एम., 1997.

व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्रावर एलिसिव ओ.पी. कार्यशाळा. SPb., 2002.

मानसशास्त्र आणि वर्णांचे मनोविश्लेषण. एम., 2000. एस. 203.

तेथे. pp. 203 - 204.

चाचण्यांचा विश्वकोश. एम., 1997.

व्यक्तिमत्त्वाच्या मानसशास्त्रावर एलिसिव ओ.पी. कार्यशाळा. SPb., 2002.

"चिंता", "परिस्थितीविषयक चिंता" आणि "वैयक्तिक चिंता" या संकल्पनांचे सार

"चिंता" हा शब्द 18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धापासून रशियन भाषेत ओळखला जातो आणि याचा अर्थ "लढाईचे चिन्ह" असा होतो. नंतर, "चिंता" ची संकल्पना दिसून आली. मानसशास्त्रीय शब्दकोश या संज्ञेचे खालील स्पष्टीकरण देते: “चिंता ही एक वैयक्तिक मानसिक वैशिष्ट्य आहे जी एखाद्या व्यक्तीच्या चिंतेच्या स्थितीच्या वारंवार आणि तीव्र अनुभवांच्या प्रवृत्तीमध्ये तसेच त्याच्या घटनेच्या कमी उंबरठ्यावर प्रकट होते. अशक्तपणामुळे वैयक्तिक शिक्षण आणि / किंवा स्वभावाचा गुणधर्म म्हणून मानले जाते चिंताग्रस्त प्रक्रिया» .

वैयक्तिक चिंता ही एक स्थिर वैयक्तिक वैशिष्ट्य म्हणून समजली जाते जी विषयाच्या चिंतेची पूर्वस्थिती प्रतिबिंबित करते आणि सूचित करते की परिस्थितीचा बऱ्यापैकी विस्तृत "चाहता" धोक्याचा आहे, त्या प्रत्येकाला विशिष्ट प्रतिक्रिया देऊन प्रतिसाद देण्याची त्याची प्रवृत्ती आहे. व्यक्तीची पूर्वस्थिती म्हणून, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट उत्तेजनांना धोकादायक, त्याच्या प्रतिष्ठेला धोका, स्वाभिमान, विशिष्ट परिस्थितींशी संबंधित स्वाभिमान समजला जातो तेव्हा चिंता सक्रिय होते.

परिस्थितीजन्य किंवा प्रतिक्रियात्मक चिंता ही व्यक्तिनिष्ठपणे अनुभवलेल्या भावनांद्वारे दर्शविली जाते: तणाव, चिंता, चिंता, चिंता.

ही स्थिती तणावपूर्ण परिस्थितीला भावनिक प्रतिक्रिया म्हणून उद्भवते आणि कालांतराने तीव्रता आणि गतिशीलतेमध्ये भिन्न असू शकते.

अत्यंत चिंताग्रस्त म्हणून वर्गीकृत केलेल्या व्यक्तींना त्यांच्या आत्मसन्मानाला आणि जीवनाला अनेक प्रकारच्या परिस्थितींमध्ये धोका जाणवतो आणि चिंतेच्या स्पष्ट स्थितीसह अतिशय तणावपूर्ण प्रतिक्रिया देतात. जर एखाद्या मनोवैज्ञानिक चाचणीने एखाद्या विषयातील वैयक्तिक चिंतांचे उच्च दर प्रकट केले, तर हे असे मानण्याचे कारण देते की त्याला विविध परिस्थितींमध्ये चिंता आहे आणि विशेषत: जेव्हा ते त्याच्या क्षमता आणि प्रतिष्ठेचे मूल्यांकन करण्याशी संबंधित असतात.

स्पीलबर्गरच्या संकल्पनेनुसार, एखाद्या व्यक्तीने एक स्थिती म्हणून चिंता आणि व्यक्तीची मालमत्ता म्हणून चिंता यातील फरक केला पाहिजे. चिंता ही आसन्न धोक्याची प्रतिक्रिया आहे, वास्तविक किंवा काल्पनिक, एक भावनिक अवस्था, वस्तुनिष्ठ भीती, जो अनिश्चित काळासाठी धोक्याची भावना दर्शवितो, भीतीच्या उलट, जी चांगल्या-परिभाषित धोक्याची प्रतिक्रिया आहे. चिंता हे एक वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्य आहे, ज्यामध्ये जीवनातील विविध परिस्थितींमध्ये चिंता अनुभवण्याची वाढलेली प्रवृत्ती असते, ज्यांच्या वस्तुनिष्ठ वैशिष्ट्यांमुळे याची पूर्वस्थिती नसते. लेखकाच्या दृष्टिकोनातून, दोन नमूद केलेल्या मानसिक अभिव्यक्तींमधील फरक मोजणे शक्य आहे, ज्यांना ए-स्टेट (चिंता - स्थिती) आणि ए-ट्रेट (चिंता - वैशिष्ट्य) नियुक्त केले आहे, म्हणजे, तात्पुरते, क्षणिक वैशिष्ट्ये आणि तुलनेने कायमस्वरूपी पूर्वस्थिती. स्पीलबर्गरच्या सिद्धांतातील चिंतेची समज खालील तरतुदींद्वारे निर्धारित केली जाते: एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट धोका निर्माण करणार्या किंवा वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण असलेल्या परिस्थितीमुळे त्याच्यामध्ये चिंता निर्माण होते. व्यक्तिनिष्ठपणे, चिंता ही वेगवेगळ्या तीव्रतेची एक अप्रिय भावनिक अवस्था म्हणून अनुभवली जाते; चिंतेच्या अनुभवाची तीव्रता धोक्याच्या प्रमाणात किंवा अनुभवाच्या कारणाच्या महत्त्वाच्या प्रमाणात असते. चिंताग्रस्त अवस्थेच्या अनुभवाचा कालावधी या घटकांवर अवलंबून असतो.

निष्कर्ष: अत्यंत चिंताग्रस्त व्यक्तींना अशी परिस्थिती किंवा परिस्थिती जाणवते ज्यात संभाव्य अपयशाची किंवा धोक्याची शक्यता अधिक तीव्रतेने असते;

चिंतेची परिस्थिती वर्तणुकीतील बदलासह असते किंवा व्यक्तीच्या संरक्षणात्मक यंत्रणांना एकत्रित करते. वारंवार आवर्ती तणावपूर्ण परिस्थितीविशिष्ट संरक्षण यंत्रणेच्या विकासास कारणीभूत ठरते.

स्पीलबर्गरची संकल्पना मनोविश्लेषणाच्या प्रभावाखाली तयार झाली. एक वैशिष्ट्य म्हणून चिंतेचा उदय झाल्यास, तो पालकांसोबतच्या संबंधांना प्रमुख भूमिका देतो. प्रारंभिक टप्पेमुलाचा विकास, तसेच काही घटना ज्यामुळे बालपणातील भीती दूर होते.

चिंतेची संकल्पना उलगडण्यासाठी आणि त्यानुसार, त्याचा सामना कसा करावा हे जाणून घेण्यासाठी डिझाइन केलेल्या लेखांच्या या मालिकेचा परिचय.

आता पहिल्या प्रकारच्या चिंतेच्या वर्णनाकडे वळूया - वैयक्तिक चिंता.

प्रथम, चिंता परिभाषित करूया.
चिंता- एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक वैशिष्ट्य, तुलनेने लहान कारणांमुळे तीव्र चिंता अनुभवण्याच्या व्यक्तीच्या प्रवृत्तीमध्ये प्रकट होते.

चिंताग्रस्त लोक सतत चिंतेची भावना अनुभवतात. ते नेहमी काळजी करण्याची कारणे शोधतात. पण अनुभवांची कारणे एकसंध नसतात. मी वर लिहिल्याप्रमाणे, चिंतेची विविध मुळे असू शकतात, जी एखाद्या विशिष्ट चिंताग्रस्त व्यक्तीला चिंतेची सर्व कारणे एकत्र करण्यापासून रोखत नाही. आम्ही एकाकीपणात चिंतेच्या प्रत्येक कारणाचा विचार करू, जरी बहुतेकांसाठी चिंताग्रस्त लोकआपण चिंता सारख्या वर्ण वैशिष्ट्याच्या निर्मितीसाठी एक नव्हे तर अनेक कारणे पाहू शकतो.

मी वाचकांना ताबडतोब चेतावणी देऊ इच्छितो की वैयक्तिक चिंतेच्या यंत्रणेचे स्पष्टीकरण तुलनेने जटिल आणि त्याऐवजी लांब आहे या वस्तुस्थितीकडे ट्यून करणे आवश्यक आहे. या प्रकारच्या चिंतेचे प्रमाण जास्त असूनही, एखाद्या व्यक्तीला ते व्यावहारिकदृष्ट्या लक्षात येत नाही आणि मला वाटते की हा विभाग वाचल्यानंतर अनेकांना आश्चर्य वाटेल की त्यांच्याकडे वैयक्तिक चिंता करण्याची यंत्रणा आहे. माझ्या भागासाठी, मी वैयक्तिक चिंतेच्या यंत्रणेचे स्पष्टीकरण शक्य तितके सोपे आणि समजण्यायोग्य करण्याचा प्रयत्न करेन.

समजावणे वैयक्तिक चिंतेची यंत्रणाआपण थोडेसे बाजूला पडून एखाद्या व्यक्तीच्या आत्मसन्मानाच्या निर्मितीबद्दल बोलले पाहिजे. स्वाभिमान या विषयावर येथे अधिक तपशीलवार चर्चा केली आहे, परंतु एखाद्या व्यक्तीचा स्वाभिमान चिंताशी कसा संबंधित आहे या दृष्टिकोनातून आपण आत्मसन्मानाचा विचार करू.

मला काही पालकांचा राग येण्याचा धोका आहे, परंतु तरीही, मी स्वतः एक पालक असल्याने, मी हा विचार व्यक्त करेन: कुटुंबात मुलाचे दिसणे हे दोन बाजू असलेले पदक आहे. एकीकडे, मुलाचा जन्म कदाचित आपल्या जीवनातील सर्वात महत्वाची आणि आनंददायक घटनांपैकी एक आहे. हा तुमचा, प्रिय, मूळ प्राणी आहे, जो तुम्हाला त्याच्या अस्तित्वाच्या केवळ वस्तुस्थितीने आनंदित करतो. आपले मूल कसे वाढते, विकसित होते, जग कसे शिकते हे पाहून आपल्याला किती सकारात्मक भावना येतात. दुसरीकडे, मुलाचे स्वरूप पालकांवर काही निर्बंध लादते. आम्ही यापुढे आमचा वेळ इतक्या मुक्तपणे व्यवस्थापित करू शकत नाही. आपल्याला नेहमीच्या जीवनशैलीत समायोजन करावे लागेल, ज्यामध्ये मूल आता महत्त्वाची भूमिका बजावते. आम्ही यापुढे आम्हाला पाहिजे तितक्या वेळा मित्रांसह भेटू शकत नाही आणि बरेच लोक लहान मुलांसह सुट्टीवर जाण्यास घाबरतात.

पण तरीही अर्धा त्रास आहे. आणि निद्रिस्त रात्री, काय खावे आणि काय खाऊ नये याबद्दल आईचे सतत विचार. आणि आपण जे करू शकत नाही ते खाल्ल्यास, रडणाऱ्या मुलाच्या रूपात आणि निद्रानाश रात्रीचा बदला त्वरित येतो. आतड्यांसंबंधी पोटशूळ. जर पती परिस्थितीबद्दल सहानुभूती दाखवत असेल आणि पत्नीला मुलाची काळजी घेण्यात सक्रियपणे मदत करेल तर ते चांगले आहे. परंतु, खरे सांगायचे तर, अनेक पुरुषांचा असा विश्वास आहे की मुलाची काळजी घेणे हे पूर्णपणे स्त्रीचे विशेषाधिकार आहे आणि अन्न पुरवठ्यामध्ये त्यांचे कार्य शक्य तितके पाहतात. यामुळे अनेकदा पती-पत्नींमध्ये मतभेद होतात, जरी वारस दिसण्यापूर्वी ते शांततेने आणि सौहार्दपूर्णपणे जगले.

मुलाच्या आगमनानंतर पालकांच्या जीवनात दिसणारे हे निर्बंध आणि सवयीतील बदल देखील पालकांना भावनिक ताण जमा करतात आणि ते वेळोवेळी त्यांचा राग मुलावर काढू शकतात. परंतु ही फक्त सुरुवात आहे, कारण मुलाच्या आगमनाने जोडीदारांमधील संबंध अनेकदा बिघडतात. पती घरी अस्वस्थ होतो, कारण त्याला शांततेत आराम करण्याची परवानगी नाही आणि तो घरगुती कर्तव्यात गुंतलेला आहे, प्रतिसादात तो घराबाहेर जास्तीत जास्त वेळ घालवण्याचा प्रयत्न करतो. आणि जोडीदाराच्या अशा वागण्याने पत्नी नाराज आहे, जे नियमित संघर्षांचे कारण आहे.

सर्वसाधारणपणे, कुटुंबातील मुलाचे स्वरूप दोन्ही सोबत असते, अर्थातच, सकारात्मक गुण, म्हणून हे पालकांच्या जीवनात एक विशिष्ट अस्वस्थता देखील आणते, जे मुलाकडे पाहण्याच्या वृत्तीवर देखील परिणाम करू शकते.

ते म्हणतात लहान मुले लहान समस्या आहेत, मोठी मुले आहेत मोठ्या समस्या. खरे आहे, आपण सहसा लहान मुले आणि किशोरवयीन मुलांची तुलना करण्याबद्दल बोलत असतो, परंतु प्रत्यक्षात, पालकांना या म्हणीची सत्यता खूप पूर्वी जाणवू लागते. पौगंडावस्थेतीलमूल मूल एक सक्रिय प्राणी आहे, स्वारस्याने प्रेरित आहे, सक्रियपणे जग ओळखत आहे. आणि या अनुभूतीमध्ये, तो अशी क्रिया विकसित करतो की पालकांना त्याच्या कृतींवर सतत नियंत्रण ठेवावे लागते जेणेकरून त्याला आवश्यक नसलेल्या ठिकाणी जाऊ नये.

ज्या काळात मूल अद्याप स्वतंत्रपणे चालू शकत नाही, तेव्हा पालकांना तात्पुरती विश्रांती मिळते, कारण. मुलाच्या क्रियाकलापावरील नियंत्रण यांत्रिक उपकरणांवर हलविले जाऊ शकते. मला वाटते की एकापेक्षा जास्त पालकांनी त्यांच्या विचारांमध्ये वॉकर, जंपर्स आणि प्लेपेन्सचा शोध लावलेल्यांचे आभार मानले आहेत. मुलासाठी सुरक्षित असल्याने, परंतु त्याच्या क्रियाकलापांना पूर्णपणे दडपून न ठेवता, ते पालकांना मुलाची काळजी घेण्यासाठी वेळ काढू देतात आणि कमीतकमी काही काळासाठी त्यांच्या व्यवसायात जाण्याची परवानगी देतात. आणि त्याच वेळी मुलाला काहीतरी होईल याची काळजी करू नये हे महत्त्वाचे आहे.

तुम्ही कधी मांजर पडताना पाहिले आहे का? ती नेहमी तिच्या पायावर येते. का माहीत नाही, पण जेव्हा लहान मूल चालायला शिकते तेव्हा तो त्याच्या गांडीवर पडतो. आणि तो बर्याचदा पडतो, विशेषतः प्रथम. येथे आधीच या अनिश्चित हालचाली सुरक्षित करणे आवश्यक आहे. फर्निचरची पुनर्रचना करा, जड वस्तू काढून टाका. अनेक पालक, जुन्या सवयीमुळे, मुलाला वॉकरमध्ये ठेवण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु तो सक्रियपणे आक्षेप घेण्यास सुरुवात करतो आणि स्वतंत्र मार्गाकडे धावतो.

ज्या क्षणापासून मुलाने चालायला सुरुवात केली आणि वाढण्याच्या संपूर्ण कालावधीत, मुलाला स्वायत्तता प्राप्त होते आणि पालक यांत्रिक उपकरणांच्या मदतीने त्याच्या क्रियाकलापांवर नियंत्रण ठेवू शकत नाहीत. आम्हाला मुलावर इतर प्रभावांची आवश्यकता आहे, ज्यामुळे पालकांना कमीतकमी काही प्रमाणात त्याच्यावर नियंत्रण ठेवता येईल. आणि मग पालक मनोवैज्ञानिक लाभ तयार करू लागतात. आणि येथे पालकांचे प्रेम मुख्य भूमिका बजावते.

पालकांचे प्रेम, किंवा अधिक तंतोतंत मातृप्रेम, मुलाच्या जीवनात खेळते अत्यावश्यक भूमिका. त्याच्यासाठी, हे फक्त प्रेम नाही. मूल हा स्वतंत्र प्राणी नाही. तो स्वत:चा उदरनिर्वाह करू शकत नाही, तो स्वत: जगू शकत नाही. त्याच्या पालकांनी त्याला पुरवले तरच तो जगू शकेल. मला पुन्हा एकदा आवर्जून सांगायचे आहे की या प्रक्रियेत वडिलांपेक्षा आईची भूमिका अधिक महत्त्वाची आहे. मुलासाठी, आईचे प्रेम, खरं तर, जीवन. आणि आईची नापसंती म्हणजे मृत्यू.

तुम्ही पालकत्वावर कोणतेही पुस्तक उघडल्यास, तुम्हाला बहुधा एक कल्पना सापडेल जी प्रत्येक पुस्तकात असेल. ही बिनशर्त प्रेमाची कल्पना आहे बिनशर्त स्वीकृती. बिनशर्त प्रेम म्हणजे एखाद्या मुलावर कोणत्याही पूर्व शर्तीशिवाय प्रेम केले जाते, एखाद्या गोष्टीसाठी नाही तर फक्त तो जे आहे त्यासाठी प्रेम केले जाते. तिच्या प्रेमाने, आई, जसे होते, मुलाला म्हणते: “तू समृद्ध आहेस, प्रिय आहेस आणि काहीही झाले तरी मी तुझ्यावर प्रेम करीन, तुझी काळजी घेईन. माझे तुमच्यावरील प्रेम तुम्ही काय करता यावर अवलंबून नाही, ते इतर काय म्हणतात यावर अवलंबून नाही.

त्यांच्या मुलाच्या आत्मसन्मानाच्या निर्मितीसाठी त्यांच्या पालकांनी बिनशर्त स्वीकृतीचे महत्त्व जास्त सांगणे कठीण आहे. शेवटी लहान मूलतो काय आहे हे अद्याप माहित नाही. त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या वर्षांत त्याच्या सभोवतालचे लोक त्याच्याशी कसे वागतात या आधारावर त्याचे स्वतःबद्दलचे मत तयार होते.

जेव्हा पालक मुलाला बिनशर्त प्रेम देतात, तेव्हा तो "I +" प्रकाराचा आत्म-सन्मान विकसित करतो. एक विशिष्ट "कल्याणाची धारणा", जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याचे मूल्य, त्याचे मूल्य, त्याचे कल्याण सिद्ध करण्याची आवश्यकता नसते. अशा मुलाला असे वाटते की त्याच्याबरोबर सर्व काही "ठीक आहे" आणि यासाठी पुराव्याची आवश्यकता नाही.

परंतु बहुतेक पालकांमध्ये संयम, मानसिक परिपक्वता आणि मुल त्यांच्या प्रभावावर कशी प्रतिक्रिया देते हे समजून घेत नाही. त्यांना मुले आवडत नाहीत असे नाही. त्यांचे प्रेम. परंतु त्यांचा असा विश्वास आहे की ते स्वतः मुलासाठी चांगले होईल. म्हणून पालक त्याला "योग्य" दिशेने निर्देशित करण्यास सक्षम असतील, ते त्याच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम असतील जेणेकरून तो मूर्ख गोष्टी करू नये. हे करण्यासाठी, बहुतेक पालक आपल्या मुलाला सशर्त प्रेमाने वाढवतात.

मुल पालकांच्या इच्छेप्रमाणे वागेल याची खात्री कशी करावी. त्याने आवाज काढला नाही, जिथे त्याला गरज नाही तिथे चढला नाही, इतरांच्या उपस्थितीत त्याच्या आईची बदनामी केली नाही, वाईट शब्द वापरला नाही, लहरी नव्हता, काहीही मागितले नाही. , पण तो एक आज्ञाधारक मुलगा होता, त्याने जे सांगितले होते ते केले आणि त्याच्या पालकांना आनंदित केले. शिवाय, हे महत्वाचे आहे की तो त्याच्या पालकांची आठवण न करता हे आपोआप करतो. अशी एक यंत्रणा आहे आणि बहुतेक पालकांनी ती उत्तम प्रकारे पार पाडली आहे. त्याला "वाईट - चांगले" असे म्हणतात आणि सशर्त प्रेमाची जाणीव करण्याचा एक मार्ग आहे.

हे कसे कार्य करते?

जर मुलाने असे काही केले असेल जे पालकांना आवडत नाही, तर ते त्याला सांगतात की तो "खराब" आहे आणि त्या क्षणी त्याच्यावर प्रेम केले जात नाही हे दाखवून हे दृढ करा. सँडबॉक्सजवळ उभे रहा ज्यामध्ये मुले खेळतात. 10-15 मिनिटांत तुम्हाला काही आईकडून अनेक वेळा एक वाक्य ऐकू येईल: "मला अशा मुलाची गरज नाही" किंवा असे काहीतरी. आणि आम्ही आधीच सांगितले आहे की मुलासाठी, आईचे प्रेम म्हणजे जीवन, अनुक्रमे, जेव्हा त्याच्यावर प्रेम नसते, तर मुलासाठी याचा अर्थ मृत्यू होतो. मुलाच्या तर्कानुसार, याचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहे: जर मी असे काही केले ज्यामुळे माझ्या आईला नापसंत होते, तर मला जगण्याचा अधिकार नाही.

परंतु "वाईट-चांगल्या" यंत्रणेचा दुसरा भाग देखील आहे, जो तुम्हाला "वाईट" यंत्रणेचा प्रभाव कमी करण्यास अनुमती देतो आणि मुलाला, विशिष्ट परिस्थितीत, आईचे प्रेम प्राप्त करण्यास सक्षम करते, ज्याचा अर्थ जगण्याचा अधिकार आहे. . Moidodyr बद्दल परीकथा आठवते? जेव्हा मुलगा घाणेरडा होता तेव्हा प्रत्येकजण त्याच्यापासून दूर गेला आणि जेव्हा त्याने धुतले तेव्हा त्यांनी त्याला सांगितले: "आता मी तुझ्यावर प्रेम करतो, आता मी तुझी स्तुती करतो."

अशा प्रकारे, संगोपनाच्या प्रक्रियेत, मुलाला प्रेम करण्याचा अधिकार मिळण्यासाठी कोणत्या अटी पाळल्या पाहिजेत आणि त्यानुसार, त्याच वेळी जगणे आणि "चांगले" अनुभवणे आवश्यक आहे हे दर्शविले जाते. परिणामी, अटींची एक यादी तयार केली जाते, ज्याची पूर्तता एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला चांगले समजण्याचा, जगण्याचा अधिकार प्राप्त करण्याचा अधिकार देते.

सशर्त प्रेमाची यंत्रणा आत्म-सन्मान निर्मितीसाठी नेतृत्व"I + IF" या सूत्रानुसार, जेथे "IF" अटी आहेत, ज्याची पूर्तता मुलाला पालकांकडून प्रेम आणि स्वीकृती आणि त्याच्या स्वतःच्या "चांगुलपणा" ची आंतरिक भावना प्रदान करते. खरं तर, "I + If" यंत्रणा ही एक संरक्षण यंत्रणा आहे जी मुलाला "If" सूचीच्या अंमलबजावणीद्वारे पालकांकडून नकार आणि नापसंती टाळण्यास परवानगी देते. याव्यतिरिक्त, अंमलबजावणी ही यादीएखाद्या व्यक्तीला कसे तरी अकार्यक्षम, अयोग्य वाटू देत नाही. समस्या अशी आहे की ही यंत्रणा आयुष्यभर टिकून राहते आणि मानवी वर्तनाचे हेतू तोच ठरवतो, जरी त्याला त्याची जाणीव नसते.

"जर" यादी ही स्वतःसाठी आवश्यकतेचा एक संच आहे, ज्याची पूर्तता पूर्णतेची भावना प्रदान करते आणि एखाद्या व्यक्तीला पालकांद्वारे आणि नंतरच्या वयात इतर लोकांकडून स्वीकारण्याची अट असते. "जर" यादीचे पालन करण्यात अयशस्वी झाल्यास स्वतःच्या "वाईटपणाची" भावना निर्माण होते, इतरांकडून नकार येतो आणि अनेकदा नकारात्मक भावना आणि आत्महत्येचे विचार देखील येतात.

"एक्सलेन्स सिंड्रोम" असलेल्या व्यक्तीच्या उदाहरणाने हे दाखवून देऊ. मला लगेच आरक्षण करायचे आहे की उत्कृष्ट विद्यार्थी वेगळे असतात. "अ विद्यार्थी सिंड्रोम" असलेले उत्कृष्ट विद्यार्थी आहेत आणि उत्कृष्ट विद्यार्थी सिंड्रोम नसलेले उत्कृष्ट विद्यार्थी आहेत. बहुधा, अनेकांनी लक्षात घेतले की शाळेत आणि संस्थेत चांगले शिक्षण घेतलेले उत्कृष्ट विद्यार्थी, ज्यांना शिक्षकांचे प्रेम होते आणि ज्यांना पदवीनंतर “उज्ज्वल भविष्य” ची भविष्यवाणी केली गेली होती, त्यांना कोणतेही महत्त्वपूर्ण यश मिळाले नाही. आणि प्रश्न आहे का?

अशा उत्कृष्ट विद्यार्थ्याचे स्व-मूल्यांकन, नियमानुसार, "I + IF" ही यंत्रणा असते, जेथे "IF" मध्ये "तुमच्या पालकांना आनंदी करा" अशी अग्रगण्य सेटिंग असते. त्याच वेळी, पालकांना सहसा मुलाच्या यशाचा अभिमान बाळगण्याची संधी मिळावी असे वाटते. त्याला ते जाणवते आणि एक यंत्रणा शोधते ज्याद्वारे तो त्याच्या पालकांकडून प्रेम आणि स्वीकृती मिळवू शकतो - हा एक उत्कृष्ट अभ्यास आहे. मग वर पालक सभामुलाचे कौतुक केले जाते, वर्गमित्रांसाठी एक उदाहरण म्हणून सेट केले जाते, पालकांना दिले जाते धन्यवाद पत्र. प्रत्युत्तरात, पालक मुलाची प्रशंसा करतात, आणि त्याला त्याच्या पालकांकडून आणि त्याच्या "चांगुलपणा" कडून प्रेम वाटते.

परंतु त्याला तीन मिळताच आणि काही प्रकरणांमध्ये चार पुरेसे आहेत, पालकांची प्रतिक्रिया नकारात्मक असल्याचे दिसून येते. कोणीतरी "मला तुझी लाज वाटते" किंवा "आमच्या कुटुंबात C चे विद्यार्थी नाहीत आणि नसतील" असे ओरडून सांगतात, तर कोणी शांतपणे आपला थंडपणा आणि अशा गुणांची अस्वीकार्यता दर्शवते. तसे, शांतता बर्याचदा पालकांच्या किंचाळण्यापेक्षा खूप वाईट असते. मुलाला लगेच नाकारलेले, नालायक, निरुपयोगी वाटते. स्वाभिमान कमी होतो. परंतु एक जीवन-रक्षक उपाय आहे जो परिस्थिती सुधारू शकतो आणि पालकांचे स्थान परत करू शकतो. "जर" यादी पूर्ण करणे आवश्यक आहे, हे आवश्यक आहे की पालक पुन्हा एकदा त्यांच्या मुलाचा अभिमान बाळगू शकतात. आणि सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे फाइव्ह मिळवणे आणि शिक्षकांना पसंत करणे.

शाळेबद्दल काय चांगले आहे? एक स्पष्ट आणि पारदर्शक यंत्रणा आहे ज्याद्वारे तुम्ही चांगले विद्यार्थी आहात की वाईट हे तुम्ही स्पष्टपणे ठरवू शकता. पाच - तुम्ही "चांगले", ड्यूस - तुम्ही "वाईट" आहात. शिवाय, शाळेत आम्ही समवयस्कांच्या वातावरणात असतो, म्हणजेच अंदाजे समान विकास असलेले लोक. त्यानुसार, या पार्श्वभूमीवर उभे राहणे खूप सोपे आहे.

अशीच परिस्थिती संस्थेत कायम आहे. खरे आहे, अनेकांसाठी, अभ्यासाची सुरुवात थोडी धक्कादायक असते, कारण ती व्यक्ती वर्गात एक स्टार असल्याचे दिसत होते आणि जेव्हा तो विद्यापीठात येतो तेव्हा असे दिसून येते की त्यापैकी बरेच काही आहेत. पण तरीही, विद्यार्थ्यांच्या मुल्यमापनात समान पारदर्शकता कायम आहे आणि वातावरण, जरी ते वयानुसार भिन्न असले तरी, अजूनही इतके नाही की बाहेर उभे राहण्याचा कोणताही मार्ग नाही.

आणि मग शाळा संपते. बरेच उत्कृष्ट विद्यार्थी, तसे, "वाईटपणा" आणि "चांगुलपणा" साठी स्पष्ट मार्गदर्शक तत्त्वे राखण्यासाठी विभागांमध्ये काम करतात. 25 वर पीएचडी करणे चांगले आहे. 45 वर उमेदवार, आता फार चांगले नाही. आणि इथे सुरुवात आहे कामगार क्रियाकलापअसे स्पष्ट निकष आणि मार्गदर्शक तत्त्वे प्रदान करत नाहीत. प्रथम, पारदर्शक आणि समजण्यायोग्य ग्रेडिंग योजना गमावली आहे. पगार दिसतो आणि 20 हजार किंवा 30 हजार किंवा 40 हजार पगार असलेल्या व्यक्तीने स्वतःला कसे समजावे हे पूर्णपणे अनाकलनीय आहे ते चांगले की वाईट. निकष खूप अस्पष्ट होत आहेत. शिवाय, परिस्थिती ही गुंतागुंतीची आहे की आता एखादी व्यक्ती केवळ समवयस्कांनीच घेरलेली नाही. बरेच सहकारी खूप जुने आहेत आणि बरेच अनुभवी देखील आहेत, ज्यामुळे त्यांच्या पार्श्वभूमीतून पटकन उभे राहणे शक्य होत नाही.

परिणामी, "एक्सलेन्स सिंड्रोम" असलेली व्यक्ती जीवनातील स्पष्ट मार्गदर्शक तत्त्वे गमावते आणि त्याला पुढे काय करावे हे माहित नसते. एखाद्या व्यक्तीने शाळा आणि महाविद्यालयात, कामाच्या ठिकाणी लागू केलेली नेहमीची आणि समजण्याजोगी यंत्रणा कधीकधी अंमलात आणणे कठीण होते. परिणामी, एखादी व्यक्ती गोंधळलेल्या स्थितीत असते आणि काय करावे आणि कसे करावे हे कळत नाही. कोणताही स्पष्ट निकष नाही, ज्यावर लक्ष केंद्रित करून एखादी व्यक्ती स्वतःला "I +" मानू शकते. एटी वैद्यकीय संस्थागटात माझ्यासोबत सात उत्कृष्ट विद्यार्थ्यांनी अभ्यास केला. त्यांच्यापैकी कोणालाही व्यवसायात लक्षणीय यश मिळाले नाही. सर्व सामान्य डॉक्टर म्हणून काम करतात.

कदाचित, एखाद्याने आधीच स्वतःला प्रश्न विचारला आहे, याचा चिंताशी काय संबंध आहे. वैयक्तिक चिंता करण्यासाठी - सर्वात थेट संबंध. "I + If" यंत्रणेची उपस्थिती ही वस्तुस्थिती दर्शवते की एखाद्या व्यक्तीसाठी "IF" सूचीचे पालन करणे अत्यंत आवश्यक आहे. मी वर लिहिल्याप्रमाणे, स्वतःच्या महत्त्वाची, गरजेच्या जाणिवेसाठी ही सर्वात महत्त्वाची आणि अपरिहार्य स्थिती आहे. परंतु याचा अर्थ असा नाही की एकदा "जर" यादीतील एक आयटम पूर्ण केल्यावर, एखादी व्यक्ती यावर शांत होऊ शकते. हे त्याने सतत केले पाहिजे. आज त्याला "जर" यादी जुळवता आली, उद्या काय होईल. उद्या तो गरजा पूर्ण करू शकेल का? त्यानुसार, माहितीचा अभाव आहे, संभाव्यतः नकारात्मक परिणामासह, ज्यामध्ये वस्तुस्थिती असते की काही परिस्थितीत एखादी व्यक्ती "जर" आवश्यकता पूर्ण करू शकणार नाही. आणि त्याच्यासाठी याचा अर्थ असा आहे की तो “वाईट”, अयोग्य, पराभूत आहे. त्यामुळे या माहितीच्या अभावामुळे चिंता निर्माण होते. आणि एखाद्या व्यक्तीने नेहमी आणि सर्व परिस्थितींमध्ये "जर" सूचीच्या आवश्यकता पूर्ण केल्या पाहिजेत, तर त्याला सतत चिंतेची भावना असते, ज्यामुळे एक प्रकारची त्रासदायक पार्श्वभूमी तयार होते. पुढच्या वेळी तो करू शकेल की नाही हे त्याला माहीत नाही.

त्यानुसार, वैयक्तिक चिंतेची पातळी एखाद्या व्यक्तीसाठी "जर" यादीतील आयटमचे महत्त्व आणि या आयटमच्या संख्येवर अवलंबून असते. एखाद्या व्यक्तीने जितक्या अधिक गरजा पूर्ण केल्या पाहिजेत आणि या वस्तू त्याच्यासाठी जितक्या अधिक महत्त्वाच्या असतील तितकी चिंता जास्त असेल.

उदाहरणार्थ, संगोपन प्रक्रियेत, एखाद्या व्यक्तीने "I + If" यंत्रणा आणि यादीतील एक महत्त्वाच्या अटींनुसार आत्म-सन्मान निर्माण केला आहे: "जर इतर लोक तुमच्यावर आनंदी असतील तर तुम्ही स्वतःला चांगले समजू शकता आणि ते तुझ्यासारखे." अशी वृत्ती असलेली व्यक्ती इतर लोकांशी संवाद साधताना सतत चिंता अनुभवते, कारण त्याच्यासाठी ते न्यायाधीश आहेत जे त्याच्याबद्दलच्या त्यांच्या वृत्तीने निर्णय देतात, तो चांगला आहे की वाईट, संप्रेषणास पात्र आहे की नाही.

या प्रकारच्या स्वाभिमान असलेल्या व्यक्तीला तो स्वत: साठी कठोर आवश्यकता पूर्ण करू शकतो की नाही याबद्दल सतत काळजीत असतो. परंतु अशा प्रकारची चिंता एखाद्या व्यक्तीला समजणे कठीण आहे. त्याला चिंता वाटते, तो विविध परिस्थितींमुळे अस्वस्थ आहे, परंतु अशा परिस्थितीचे कारण समजण्यास तो नेहमीच सक्षम नसतो.

ही चिंता निर्माण होऊ नये म्हणून कामाची गरज आहे थेट चिंतेने नव्हे, तर आत्मसन्मानाची रचना बदलणे आवश्यक आहे, कारण. वैयक्तिक चिंता ही "I + If" च्या आत्म-मूल्यांकनाचा परिणाम आहे. हा विषय आत्म-सन्मान या विभागात अधिक तपशीलाने समाविष्ट आहे, परंतु या विभागात, आम्ही वैयक्तिक चिंतांसह कार्य करण्याच्या पर्यायांचे विश्लेषण करू.

चिंतेचे प्रकार

रशियन मानसशास्त्रात, चिंता दोन मुख्य प्रकारांमध्ये भिन्न आहे: वैयक्तिक आणि परिस्थितीजन्य.

वैयक्तिक चिंता - व्यक्तिनिष्ठपणे महत्त्वपूर्ण घटनांच्या विस्तृत श्रेणीबद्दल भीती आणि चिंता अनुभवण्याची ही व्यक्तीची तयारी (वृत्ती) आहे. वैयक्तिक चिंता ही एक मूलभूत व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य आहे जी बालपणात तयार होते आणि एकत्रित होते.

हे एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट, परिस्थितीनुसार स्थिर (म्हणजे विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीकडे दुर्लक्ष करून उद्भवणारी) प्रतिक्रिया - वाढलेल्या चिंतेची स्थिती - अशा परिस्थितीमध्ये प्रकट होते जी त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाला धोका देते किंवा असे दिसते. वैयक्तिक चिंता हे सहसा वेगळे वैशिष्ट्य म्हणून अस्तित्वात नसते, त्याचा एखाद्या व्यक्तीच्या इतर गुणधर्म आणि वैशिष्ट्यांच्या निर्मिती आणि विकासावर नकारात्मक प्रभाव पडतो, जसे की अपयश टाळण्याचा हेतू, जबाबदारी टाळण्याची इच्छा, इतरांशी स्पर्धा करण्याची भीती. लोक अपयश टाळण्याचा हेतू एखाद्या व्यवसायात लक्षणीय यश मिळविण्यासाठी नव्हे तर इतरांप्रमाणेच ते फक्त पार पाडण्यासाठी, त्याच्या सामर्थ्याने सर्वकाही करण्याची व्यक्तीची सतत प्रवृत्ती असते. असा हेतू असलेली व्यक्ती क्रियाकलापांमध्ये जास्तीत जास्त प्रयत्न करत नाही, परंतु त्याला शिक्षा होणार नाही याची खात्री करण्यासाठी पुरेशा प्रमाणात समाधानी आहे, जरी, नियमानुसार, तो अधिक सक्षम आहे. परिणामी, इतर नकारात्मक वैशिष्ट्यांचा एक संपूर्ण कॉम्प्लेक्स सहसा एखाद्या व्यक्तीमध्ये वैयक्तिक चिंताशी संबंधित असतो आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये चिंता निर्माण करणारा एक लहान गट या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासात अडथळा आणणारा मानला पाहिजे.

परिस्थितीजन्य चिंता विशिष्ट घटनांच्या संबंधात उद्भवणाऱ्या अनुभवांच्या तीव्रतेचे सूचक आहे. हे वेगवेगळ्या परिस्थितीत वेगवेगळ्या लोकांमध्ये प्रकट होऊ शकते आणि काहींमध्ये ते स्पष्टपणे दिसून येते, तर इतरांमध्ये ते अजिबात दिसत नाही. उदाहरणार्थ, असे लोक आहेत जे विशिष्ट चिंता दर्शवतात, उन्नत अवस्थापरीक्षेची चिंता, जीवनातील इतर प्रकरणांमध्ये ते अधिक आत्मविश्वासाने आणि धैर्याने वागतात. काही तरुण पुरुष आहेत ज्यांच्यामध्ये विरुद्ध लिंगाच्या व्यक्तींशी संवाद साधण्याची परिस्थिती विशेष चिंता निर्माण करते. असे लोक आहेत ज्यांना फोनवर बोलणे कठीण जाते.

सुरुवातीला, एखादी व्यक्ती केवळ परिस्थितीजन्य चिंता विकसित करते, जी नंतर, प्रतिकूल परिस्थितीत, वैयक्तिक स्वरुपात विकसित होऊ शकते.

वैयक्तिक आणि परिस्थितीजन्य चिंतेव्यतिरिक्त, त्याचे प्रकार वैशिष्ट्यीकृत करणे आवश्यक आहे जसे की:

• अ) सतत चिंता कोणत्याही क्षेत्रात - चाचणी, आंतरवैयक्तिक, पर्यावरण इ. विशिष्ट, खाजगी, आंशिक म्हणून नियुक्त करण्याची प्रथा आहे;
• ब) सामान्यीकृत चिंता, एखाद्या व्यक्तीसाठी त्यांच्या महत्त्वातील बदलानुसार वस्तू मुक्तपणे बदलणे;
• मध्ये) विशिष्ट प्रकारच्या चिंता - शाळा; सामाजिक संप्रेषणामध्ये अपेक्षांची चिंता; संगणक चिंता.

भीती आणि चिंता यांच्यातील संबंध

ज्या मुद्द्यांवर संशोधकांचे मतभेद आहेत, त्यामध्ये चिंता आणि भीती यांच्यातील संबंधाच्या प्रश्नाने एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे.

भीती एखाद्या व्यक्तीच्या जैविक किंवा सामाजिक अस्तित्वाच्या धोक्याच्या परिस्थितीत उद्भवणारी भावना म्हणून परिभाषित केले जाते आणि वास्तविक किंवा कल्पित धोक्याच्या स्त्रोताकडे निर्देशित केले जाते. भीती बर्‍यापैकी विस्तृत शेड्समध्ये बदलते: भीती, भीती, भीती, भय. जर धोक्याचा स्त्रोत ओळखला गेला नाही किंवा ओळखला गेला नाही तर परिणामी स्थितीला चिंता म्हणतात. कार्यात्मकदृष्ट्या, भीती येऊ घातलेल्या धोक्याची चेतावणी म्हणून काम करते, आपल्याला त्याच्या स्त्रोतावर लक्ष केंद्रित करण्यास अनुमती देते, ते टाळण्याचे मार्ग शोधण्यास प्रोत्साहित करते. जेव्हा ते प्रभावाच्या ताकदीपर्यंत पोहोचते तेव्हा ( घाबरणे भीती, भयपट), तो वर्तनाचे स्टिरियोटाइप लादण्यास सक्षम आहे: उड्डाण, सुन्नपणा, बचावात्मक आक्रमकता.

भीती आणि चिंता यांच्यातील फरकांच्या संदर्भात, सर्वात सामान्य दृष्टिकोन, जो भीती मानतो विशिष्ट, परिभाषित, वास्तविक धोक्याचा प्रतिसाद, आणि चिंता म्हणून अस्पष्ट, अस्पष्ट, वस्तुहीन धोका अनुभवत आहे प्रामुख्याने काल्पनिक. दुसर्या स्थितीनुसार, जेव्हा भीती अनुभवली जाते महत्वाचा धोका, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या अखंडतेला किंवा जिवंत प्राणी म्हणून अस्तित्वाला धोका निर्माण होतो, मानवी शरीर, आणि चिंता - धमकीसह सामाजिक, वैयक्तिक. या प्रकरणात धोका एखाद्या व्यक्तीची मूल्ये, "मी" च्या गरजा, त्याची स्वतःची कल्पना, इतर लोकांशी असलेले नाते, समाजातील स्थान यांना धोका देतो.

अशा प्रकारे, भीती आणि चिंता या दोन्ही धोक्याला पुरेसा प्रतिसाद आहेत, परंतु भीतीच्या बाबतीत, धोका स्पष्ट, वस्तुनिष्ठ आहे आणि चिंतेच्या बाबतीत, तो लपलेला आणि व्यक्तिनिष्ठ आहे. दुस-या शब्दात, चिंतेची तीव्रता या अर्थाच्या प्रमाणात असते ही व्यक्तीत्यात आहे ही परिस्थिती. त्याच्या चिंतेची कारणे, थोडक्यात, त्याला अज्ञात आहेत, म्हणून, भावना म्हणून भीती तुलनेने कमी कालावधीद्वारे दर्शविली जाते आणि चिंता - दीर्घ कालावधीद्वारे, जी काही प्रकरणांमध्ये आयुष्यभर टिकते.

• सेमी.: पॅरिशियनर्स, ए.एम.चिंतेचे मानसशास्त्र. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2009. - एस. 97-103.