ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ येथे होस्ट केलेले

परिचय

मानसिक प्रक्रिया प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असतात. सर्व मानसिक घटनात्यांच्या कालावधीनुसार 3 गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते:

1) मानसिक प्रक्रिया;

2) मानसिक स्थिती;

3) मानसिक गुणधर्म.

मानसिक प्रक्रियांचे वैशिष्ठ्य म्हणजे ते सर्वात अल्पकालीन, जलद-वाहणारे असतात. जे घडत आहे त्याला ते प्रत्यक्ष प्रतिसाद आहेत. आधुनिक मानसशास्त्रामध्ये, हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की मानसिक प्रक्रिया एकमेकांशी जवळून जोडलेल्या असतात आणि काटेकोरपणे सांगायचे तर, एका अविभाज्य प्रक्रियेत विलीन होतात, "मानस" नावाचा गुणधर्म. मानसिक प्रक्रियांमध्ये चेतनेचे विभाजन सशर्त आहे, त्याचे कोणतेही सैद्धांतिक औचित्य नाही. मानसिक सेन्सरिमोटर मानवी

मानसिक प्रक्रियांमध्ये, वेकरच्या मते, संस्थेचे दोन स्तर ओळखले जाऊ शकतात: प्रथम मज्जासंस्थेशी संबंधित आहे तंत्रिका कनेक्शनच्या पातळीवर आयोजित केलेल्या तंत्रिका प्रक्रिया; या प्रक्रिया व्यक्तीच्या मनात वेगळे आणि निर्धारित केल्या जातात असे नाही. दुसरा स्तर चेतनेशी संबंधित आहे आणि त्यात संज्ञानात्मक प्रक्रियांचा समावेश आहे.

मानसिक प्रक्रियांचा परस्पर संबंध व्यक्त केला जातो, उदाहरणार्थ, स्मृतीशिवाय समज अशक्य आहे, आकलनाशिवाय लक्षात ठेवणे अशक्य आहे आणि विचार केल्याशिवाय लक्ष अशक्य आहे. आम्ही बहुतेक मानसिक प्रक्रियांवर प्रभाव टाकू शकतो, उदाहरणार्थ, लक्ष आणि स्मृती प्रशिक्षित करा. परंतु असे प्रशिक्षण सोपे नसते आणि त्यासाठी जाणीवपूर्वक स्वैच्छिक प्रयत्नांची आवश्यकता असते. आपल्या मानसिक प्रक्रियांच्या संरचनेबद्दलच्या ज्ञानावर आधारित आपले जीवन व्यवस्थित करणे खूप सोपे आहे. उदाहरणार्थ, स्मरणशक्तीच्या गुणधर्मांबद्दल माहिती असल्यास, आपण नवीन सामग्री शिकण्यात घालवलेला वेळ कमी करू शकता आणि लक्षात ठेवण्याची कार्यक्षमता वाढवू शकता.

1. मानसिक प्रक्रिया

मानसिक प्रक्रिया - वैयक्तिक अभिव्यक्ती मानसिक क्रियाकलापएखाद्या व्यक्तीचे, (सशर्त) संशोधनाच्या तुलनेने वेगळ्या वस्तू म्हणून ओळखले जाते, ही एक मानसिक क्रियाकलाप आहे ज्याचे स्वतःचे प्रतिबिंब आणि स्वतःचे नियामक कार्य असते. मानसिक प्रतिबिंब म्हणजे ज्या स्थितीत ही क्रिया केली जाते त्या परिस्थितीची प्रतिमा तयार करणे.

मानसिक प्रक्रिया ही मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या क्रियाकलापांच्या दरम्यान वस्तुनिष्ठ वास्तविकतेच्या विषयाद्वारे प्रतिबिंबित करण्याचे प्रकार आहेत, ते वर्तनाचे प्राथमिक नियामक म्हणून कार्य करतात. मानसिक प्रक्रिया विशिष्ट सामग्रीमध्ये अभिव्यक्ती शोधू शकतात: संवेदनशीलतेचे कार्य - संवेदनांमध्ये, स्मृती प्रक्रिया - प्रतिनिधित्वाच्या पुनरुत्पादित प्रतिमांमध्ये. फंक्शन्सशी संबंधित प्राथमिक सामग्री, जशी ती होती, मानसिक जीवनाची रचना; मानसिक प्रक्रियांमध्ये उद्भवणारी अधिक जटिल रचना - धारणा, प्रतिनिधित्व इ. - त्याची गुणात्मक नवीन सामग्री तयार करा. सर्व मानसिक प्रक्रिया, तसेच कार्ये, त्यांच्या विशिष्ट सामग्रीसह एकात्मतेने मानली जातात.

मानसिक प्रक्रिया, ज्यामध्ये घटक म्हणून काही सायकोफिजिकल फंक्शन्सचा समावेश होतो, त्या बदल्यात, क्रियाकलापांच्या काही विशिष्ट प्रकारांमध्ये समाविष्ट केल्या जातात, ज्यामध्ये आणि ज्याच्या आधारावर ते तयार होतात. अशा प्रकारे, मानसशास्त्र त्याच्या अभ्यासक्रमाच्या सामान्य नमुन्यांमध्ये विचार करण्याच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करू शकतो आणि केला पाहिजे, जे विचार प्रक्रियेला वेगळे करते, उदाहरणार्थ, प्राथमिक सहयोगी प्रक्रियेपासून. प्रत्यक्षात, ही विचार प्रक्रिया सहसा काही विशिष्ट क्रियाकलापांच्या दरम्यान केली जाते - व्यावहारिक श्रम क्रियाकलाप जी विशिष्ट उत्पादन समस्या सोडवते, शोधकर्त्याची क्रिया याला तर्कसंगत बनवते. उत्पादन प्रक्रिया, एखाद्या शास्त्रज्ञाच्या सैद्धांतिक कार्यात काही समस्या सोडवल्या जातात, किंवा शेवटी, मध्ये शिक्षण क्रियाकलापएक विद्यार्थी जो शिकण्याच्या प्रक्रियेत, विज्ञानाने आधीच मिळवलेले ज्ञान प्राप्त करतो. मध्ये वास्तविक असणे विविध प्रकारविशिष्ट क्रियाकलाप, मानसिक प्रक्रिया त्यात तयार होतात. आणि केवळ या क्रियाकलापाच्या वास्तविक संदर्भात त्यांचा अभ्यास करून, केवळ अधिक विशिष्टच नव्हे तर मानसिक प्रक्रियांचे सर्वात सामान्य नमुने देखील खरोखर अर्थपूर्ण नमुने म्हणून प्रकट करणे शक्य आहे.

मानसिक प्रक्रिया संज्ञानात्मक (संवेदना, धारणा, विचार, स्मृती आणि कल्पना), भावनिक आणि स्वैच्छिक मध्ये विभागल्या जातात. सर्व मानवी मानसिक क्रियाकलाप संज्ञानात्मक, स्वैच्छिक आणि भावनिक प्रक्रियांचे संयोजन आहे.

2. संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया

संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रिया: संवेदना, धारणा, लक्ष, कल्पना, स्मृती, विचार, भाषण - समाविष्ट आहेत घटककोणत्याही मानवी क्रियाकलापांमध्ये आणि त्याचे सर्वात महत्वाचे घटक म्हणून कार्य करते, त्याची एक किंवा दुसरी प्रभावीता प्रदान करते. त्याच्या गरजा पूर्ण करण्यासाठी, संवाद साधण्यासाठी, खेळण्यासाठी, अभ्यास करण्यासाठी आणि काम करण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीने जगाला कसे तरी समजले पाहिजे, विविध क्षण किंवा क्रियाकलापांच्या घटकांकडे लक्ष देताना, त्याला काय करण्याची, लक्षात ठेवण्याची, विचार करण्याची, व्यक्त करण्याची आवश्यकता आहे याची कल्पना करा.

संज्ञानात्मक प्रक्रिया एखाद्या व्यक्तीला आगामी क्रियाकलापांची उद्दिष्टे, योजना आणि सामग्रीची आगाऊ योजना बनविण्यास, या क्रियाकलापाचा मार्ग, त्याच्या कृती आणि वर्तन, त्याच्या कृतींच्या परिणामांचा अंदाज लावण्यासाठी आणि त्या पूर्ण केल्याप्रमाणे त्यांचे व्यवस्थापन करण्यास अनुमती देतात. . परिणामी, मानसिक प्रक्रियेच्या सहभागाशिवाय, मानवी क्रियाकलाप अशक्य आहे.

संज्ञानात्मक प्रक्रिया स्वतंत्र संज्ञानात्मक क्रियांच्या स्वरूपात केल्या जातात, त्यातील प्रत्येक एक अविभाज्य मानसिक क्रिया आहे, ज्यामध्ये सर्व प्रकारच्या मानसिक प्रक्रियांचा अविभाज्यपणे समावेश होतो. परंतु त्यापैकी एक सामान्यतः मुख्य, अग्रगण्य, दिलेल्या संज्ञानात्मक क्रियेचे स्वरूप निर्धारित करते. केवळ या अर्थाने समज, स्मृती, विचार आणि कल्पना यासारख्या मानसिक प्रक्रियांचा स्वतंत्रपणे विचार केला जाऊ शकतो. म्हणून, लक्षात ठेवण्याच्या आणि लक्षात ठेवण्याच्या प्रक्रियेत, विचार भाषणासह कमी-अधिक जटिल एकात्मतेमध्ये भाग घेते.

2.1 भावना

संवेदना ही सर्व मानसिक घटनांपैकी सर्वात सोपी मानली जाते. संवेदना, प्रथम, सेन्सरीमोटर प्रतिक्रियाचा प्रारंभिक क्षण आहे; दुसरे म्हणजे, जागरूक क्रियाकलाप, भेदभाव, आकलनातील वैयक्तिक संवेदी गुणांचे पृथक्करण.

त्यांच्या चिंतनशील सारामुळे, संवेदना एखाद्या व्यक्तीसाठी त्याच्या सभोवतालच्या बाह्य जगाच्या ज्ञानाचा स्रोत असतात. भावना हे विचार करणार्‍या मेंदूच्या क्रियाकलापांचे उत्पादन आहे. एखाद्या व्यक्तीमध्ये, संवेदना, इतर सर्व मानसिक प्रक्रियांप्रमाणे, "मेंदूचे कार्य" असतात, त्या मेंदूच्या क्रियाकलापांचे उत्पादन म्हणून उद्भवतात, जे इंद्रियांवरील पदार्थाच्या क्रियेमुळे उद्भवतात. पदार्थाच्या संबंधात आपल्या संवेदना दुय्यम आहेत, त्या केवळ अंतर्गत, वस्तूंच्या व्यक्तिनिष्ठ प्रतिमा आणि बाह्य जगाच्या घटना आहेत.

संवेदनांचे वर्गीकरण

त्यांच्या प्रक्रियेसाठी जबाबदार असलेल्या विशेष विश्लेषकांच्या मालकीच्या निकषानुसार संवेदनांचे पृथक्करण. संवेदनांचे वाटप करा: व्हिज्युअल, श्रवण, स्पर्शासंबंधी, फुशारकी, घाणेंद्रियाचा, प्रोप्रिओसेप्टिव्ह, मोटर. रिसेप्टर्सच्या स्थानानुसार, सर्व संवेदना तीन गटांमध्ये विभागल्या जातात.

पहिल्या गटामध्ये शरीराच्या पृष्ठभागावर स्थित रिसेप्टर्सशी संबंधित संवेदना समाविष्ट आहेत: दृश्य, श्रवण, घाणेंद्रिया, गेस्टरी आणि त्वचेच्या संवेदना. या एक्सटेरोसेप्टिव्ह संवेदना आहेत.

दुस-या गटात अंतर्गत अवयवांमध्ये स्थित रिसेप्टर्सशी संबंधित अंतःस्रावी संवेदना समाविष्ट आहेत.

तिसऱ्या गटामध्ये किनेस्थेटिक (मोटर) आणि स्थिर संवेदना समाविष्ट आहेत, ज्याचे रिसेप्टर्स स्नायू, अस्थिबंधन आणि कंडरामध्ये स्थित आहेत - प्रोप्रिओसेप्टिव्ह संवेदना (लॅटिनमधून "- स्वतःच्या").

विश्लेषकाच्या कार्यपद्धतीनुसार, खालील प्रकारच्या संवेदना ओळखल्या जातात: दृश्य, श्रवण, त्वचा, घाणेंद्रियाचा, वासनासंबंधी, किनेस्थेटिक, स्थिर, कंपन, सेंद्रिय आणि वेदना. संपर्क आणि अंतराच्या संवेदनांमध्ये देखील फरक आहे.

2.2 समज

धारणा ही एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया आहे जी जगाचे व्यक्तिनिष्ठ चित्र बनवते. ही एक मानसिक प्रक्रिया आहे, ज्यामध्ये संपूर्णपणे एखाद्या वस्तूचे किंवा घटनेचे प्रतिबिंब असते आणि त्याचा थेट परिणाम इंद्रियांच्या रिसेप्टर पृष्ठभागावर होतो.

धारणा हे जैविक मानसिक कार्यांपैकी एक आहे जे इंद्रियांच्या मदतीने प्राप्त केलेली माहिती प्राप्त करण्याची आणि रूपांतरित करण्याची जटिल प्रक्रिया निर्धारित करते, जी एखाद्या वस्तूची व्यक्तिपरक समग्र प्रतिमा तयार करते जी या ऑब्जेक्टद्वारे सुरू केलेल्या संवेदनांच्या संचाद्वारे विश्लेषकांना प्रभावित करते. एखाद्या वस्तूच्या संवेदनात्मक प्रतिबिंबाचा एक प्रकार म्हणून, धारणामध्ये संपूर्णपणे एखाद्या वस्तूचा शोध घेणे, वस्तूतील वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे वेगळेपण, कृतीच्या उद्देशासाठी पुरेशी माहितीपूर्ण सामग्रीचे वाटप आणि निर्मिती समाविष्ट असते. संवेदी प्रतिमेचे.

मेंदूच्या काही भागात मज्जासंस्थेद्वारे तंत्रिका आवेगांच्या प्रसारापेक्षा समज जास्त आहे. धारणा म्हणजे उत्तेजित होण्याच्या वस्तुस्थिती आणि त्याबद्दलच्या विशिष्ट कल्पनांच्या विषयाद्वारे जागरूकता देखील सूचित करते आणि हे घडण्यासाठी प्रथम संवेदी माहितीचे "इनपुट" अनुभवणे आवश्यक आहे, म्हणजेच संवेदना अनुभवणे आवश्यक आहे. दुसऱ्या शब्दांत, समज ही संवेदी रिसेप्टर्सची उत्तेजना समजून घेण्याची प्रक्रिया आहे. आपल्या सभोवतालच्या जगाचे अर्थपूर्ण प्रतिनिधित्व तयार करण्यासाठी संवेदी इनपुट, विश्लेषण आणि व्याख्या यावर लक्ष केंद्रित करणारे कार्य म्हणून आकलनाकडे पाहण्याचे कारण आहे.

2.3 विचार करणे

विचार करणे ही मानवी ज्ञानाची सर्वोच्च अवस्था आहे, आजूबाजूच्या मेंदूमध्ये प्रतिबिंबित होण्याची प्रक्रिया खरं जग, दोन मूलभूतपणे भिन्न सायकोफिजियोलॉजिकल यंत्रणांवर आधारित: संकल्पना, कल्पना आणि नवीन निर्णय आणि निष्कर्षांच्या साठ्याची निर्मिती आणि सतत भरपाई. विचार केल्याने तुम्हाला अशा वस्तू, गुणधर्म आणि आजूबाजूच्या जगाच्या संबंधांबद्दल ज्ञान मिळू शकते जे प्रथम सिग्नल सिस्टम वापरून थेट समजले जाऊ शकत नाहीत. विचारांचे स्वरूप आणि कायदे हे तर्कशास्त्र आणि सायको-फिजियोलॉजिकल मेकॅनिझम - अनुक्रमे - मानसशास्त्र आणि शरीरविज्ञान यांचा विचार करण्याचा विषय आहेत.

विचार करणे म्हणजे ज्ञानाचा उद्देशपूर्ण वापर, विकास आणि वाढ, जे विचारांच्या वास्तविक विषयामध्ये वस्तुनिष्ठपणे अंतर्भूत असलेल्या विरोधाभासांचे निराकरण करण्याचे उद्दिष्ट असेल तरच शक्य आहे. विचारांच्या उत्पत्तीमध्ये समजून घेणे ही सर्वात महत्वाची भूमिका बजावते: लोकांची एकमेकांबद्दलची समज, त्यांच्या संयुक्त क्रियाकलापांचे साधन आणि वस्तू. विचार करणे हे वास्तविकतेच्या आवश्यक, नियमित संबंधांचे मध्यस्थ आणि सामान्यीकृत प्रतिबिंब आहे. वास्तविकतेच्या विशिष्ट परिस्थितींमध्ये हे एक सामान्यीकृत अभिमुखता आहे. विचारात, क्रियाकलापांच्या परिस्थिती आणि त्याचे ध्येय यांच्यातील संबंध स्थापित केला जातो, ज्ञान एका परिस्थितीतून दुसर्‍या स्थितीत हस्तांतरित केले जाते आणि ही परिस्थिती योग्य सामान्यीकृत योजनेत बदलली जाते.

विचारांचे खालील प्रकार वेगळे केले जातात: शाब्दिक-तार्किक, व्हिज्युअल-आलंकारिक, व्हिज्युअल-आलंकारिक. तेथे देखील आहेत: सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक, तार्किक आणि अंतर्ज्ञानी, उत्पादक आणि अनुत्पादक विचार.

2.4 लक्ष द्या

लक्ष म्हणजे कोणत्याही वस्तूवर मानसिक क्रियाकलापांची दिशा आणि एकाग्रता. संवेदना, धारणा, विचार यासारख्या प्रतिबिंब प्रक्रियेच्या बरोबरीने लक्ष दिले जाऊ शकत नाही. या प्रक्रियेची केवळ एक बाजू असल्याने, ते आकलन, विचार आणि कृती दोन्ही आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, तुम्ही एखादे चित्र लक्षपूर्वक पाहू शकता, व्याख्यान ऐकू शकता, गणिताची समस्या सोडवू शकता, क्रीडा स्पर्धेच्या डावपेचांवर चर्चा करू शकता, यंत्रावरील जिम्नॅस्टिक व्यायामाचा अभ्यास करताना आवश्यक हालचाली करू शकता, इत्यादी. कारण लक्ष कोणत्याही चेतनामध्ये असते. क्रियाकलाप, हा संज्ञानात्मक प्रक्रियेचा एक अविभाज्य भाग आहे, आणि त्याशिवाय, त्यांच्या बाजूने, ज्यामध्ये ते ऑब्जेक्टवर निर्देशित क्रियाकलाप म्हणून कार्य करतात; जरी त्याची स्वतःची कोणतीही विशेष सामग्री नाही.

लक्ष संबंधित मानसिक क्रियाकलापांची प्रभावीता वाढवते. हे प्रामुख्याने मानसिक प्रक्रियांच्या स्पष्ट आणि अधिक वेगळ्या प्रवाहात आणि त्याच्याशी संबंधित क्रियांच्या अचूक अंमलबजावणीमध्ये व्यक्त केले जाते. काळजीपूर्वक समजून घेतल्यास, परिणामी प्रतिमा अधिक स्पष्ट आणि वेगळ्या आहेत. लक्षाच्या उपस्थितीत, विचार, विश्लेषण, सामान्यीकरण प्रक्रिया जलद आणि योग्यरित्या पुढे जातात. लक्ष असलेल्या कृतींमध्ये, हालचाली अचूक आणि स्पष्टपणे केल्या जातात. ही स्पष्टता आणि वेगळेपण या वस्तुस्थितीद्वारे प्राप्त होते की लक्षाच्या उपस्थितीत, मानसिक क्रियाकलाप त्याच्या अनुपस्थितीपेक्षा जास्त तीव्रतेने पुढे जातो.

लक्ष देण्याचे गुणधर्म.

एकाग्रता - कोणत्याही वस्तूवर लक्ष ठेवणे. अशी धारणा म्हणजे सामान्य पार्श्वभूमीतून काही निश्चितता, एक आकृती म्हणून "ऑब्जेक्ट" हायलाइट करणे. लक्ष एकाग्रतेच्या अंतर्गत वस्तूवर चेतनाच्या एकाग्रतेची तीव्रता समजून घ्या.

लक्ष देण्याचे प्रमाण ही एकसंध वस्तूंची संख्या आहे जी एकाच वेळी आणि समान स्पष्टतेने समजली जाऊ शकते. या गुणधर्मानुसार, लक्ष एकतर अरुंद किंवा विस्तृत असू शकते.

लक्ष टिकवून ठेवणे म्हणजे लक्ष देण्याची आवश्यक तीव्रता दीर्घकाळ टिकवून ठेवणे.

स्विचेबिलिटी ही जाणीवपूर्वक आणि अर्थपूर्ण, हेतुपुरस्सर आणि उद्देशपूर्ण आहे, नवीन ध्येय सेट केल्यामुळे, एका वस्तूपासून दुसर्‍या वस्तूकडे चेतनेच्या दिशेने बदल.

वितरण - अनेक विषम वस्तू किंवा विषयांवर लक्ष केंद्रित करण्याची क्षमता.

2.5 मेमरी

स्मृती ही भूतकाळातील अनुभव पुनरुत्पादित करण्याची क्षमता आहे, मज्जासंस्थेतील मुख्य गुणधर्मांपैकी एक, माहिती बर्याच काळासाठी संग्रहित करण्याची आणि वारंवार चेतना आणि वर्तनाच्या क्षेत्रात प्रवेश करण्याची क्षमता व्यक्त केली जाते. ओळख, स्मरण, वास्तविक स्मरण यासह स्मरण, जतन आणि पुनरुत्पादनाच्या प्रक्रियेचे वाटप करा. मेमरी अनियंत्रित आणि अनैच्छिक, तात्काळ आणि मध्यस्थ, अल्पकालीन आणि दीर्घकालीन फरक करा. विशेष प्रकारची स्मृती: मोटर (स्मृती-सवय), भावनिक किंवा भावनिक ("भावना" ची स्मृती), अलंकारिक आणि शाब्दिक-तार्किक.

एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल प्राप्त होणारे इंप्रेशन एक विशिष्ट ट्रेस सोडतात, जतन केले जातात, एकत्रित केले जातात आणि आवश्यक असल्यास आणि शक्य असल्यास पुनरुत्पादित केले जातात. या प्रक्रियांना मेमरी म्हणतात.

प्रक्रिया सार

स्मृतीची व्याख्या जीवन अनुभव प्राप्त करण्याची, संचयित करण्याची आणि पुनरुत्पादित करण्याची क्षमता म्हणून केली जाऊ शकते. वर्तनाच्या विविध प्रवृत्ती, जन्मजात आणि अधिग्रहित यंत्रणा या वैयक्तिक जीवनाच्या अनुभवाच्या प्रक्रियेत अंकित, वारशाने मिळालेल्या किंवा प्राप्त केल्याशिवाय काहीही नसतात.

त्याच्या स्मरणशक्तीबद्दल, त्याच्या सुधारणेबद्दल धन्यवाद, मनुष्य प्राण्यांच्या साम्राज्यातून बाहेर पडला आहे आणि आता तो ज्या उंचीवर आहे त्या उंचीवर पोहोचला आहे. आणि या कार्यात सतत सुधारणा केल्याशिवाय मानवजातीची पुढील प्रगती अकल्पनीय आहे.

वर्गीकरण

स्टोरेज वेळेनुसार, मेमरी विभागली आहे:

तात्कालिक (0.1 - 0.5 s) - केवळ इंद्रियांद्वारे समजलेल्या माहितीचे अचूक आणि संपूर्ण चित्र राखून ठेवणे. (मेमरी - प्रतिमा).

अल्प-मुदती (20 s पर्यंत) - ही अल्प कालावधीसाठी माहिती संग्रहित करण्याची एक पद्धत आहे. हे प्रतिमेचे सर्वात आवश्यक घटक राखून ठेवते. झटपट मेमरीमधून, केवळ वाढीव लक्ष आकर्षित करणारी माहिती त्यात येते.

ऑपरेटिव्ह (अनेक दिवसांपर्यंत) - विशिष्ट, पूर्वनिर्धारित कालावधीसाठी माहितीचे संचयन. या मेमरीमध्ये माहिती साठवण्याचा कालावधी व्यक्तीच्या समोरील कार्याद्वारे निर्धारित केला जातो.

दीर्घकालीन (अमर्यादित) - अमर्यादित कालावधीत माहितीचे संचयन. ही माहिती गमावल्याशिवाय कितीही वेळा (तात्पुरती) पुनरुत्पादित केली जाऊ शकते.

अनुवांशिक - जीनोटाइपमध्ये संग्रहित केलेली माहिती, वारसाद्वारे प्रसारित आणि पुनरुत्पादित केली जाते.

व्हिज्युअल - व्हिज्युअल प्रतिमांचे संरक्षण आणि पुनरुत्पादन.

श्रवण - लक्षात ठेवणे आणि विविध ध्वनींचे अचूक पुनरुत्पादन.

मोटर - स्मरण आणि संरक्षण, आणि आवश्यक असल्यास, विविध जटिल हालचालींच्या पुरेशा अचूकतेसह पुनरुत्पादन.

भावनिक - अनुभवांसाठी स्मृती. एखाद्या व्यक्तीमध्ये भावनिक अनुभव कशामुळे होतात ते त्याला जास्त अडचणीशिवाय आणि दीर्घ कालावधीसाठी लक्षात ठेवतात.

स्पर्शिक, घाणेंद्रियाचा, स्वादुपिंड - जैविक गरजा किंवा शरीराच्या सुरक्षितता आणि स्व-संरक्षणाशी संबंधित गरजा पूर्ण करणे.

प्रक्रियेत इच्छेच्या सहभागाच्या स्वरूपानुसार:

संपूर्णपणे स्मरणशक्तीचा विकास एखाद्या व्यक्तीवर, त्याच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रावर अवलंबून असतो. आणि ते थेट अवलंबून असते सामान्य कामकाजआणि इतर "संज्ञानात्मक" प्रक्रियांचा विकास. या किंवा त्या प्रक्रियेवर कार्य करताना, संकोच न करता एक व्यक्ती मेमरी विकसित करते आणि प्रशिक्षित करते.

2.6 कल्पनाशक्ती

कल्पनाशक्ती ही चेतनेची क्रिया आहे, ज्याच्या प्रक्रियेत एखादी व्यक्ती नवीन कल्पना तयार करते जी त्याच्याकडे पूर्वी नव्हती, मानसिक परिस्थिती, कल्पना, भूतकाळातील संवेदनात्मक अनुभवातून त्याच्या स्मृतीमध्ये जतन केलेल्या प्रतिमांवर आधारित, त्यांना बदलणे आणि बदलणे.

कल्पनाशक्ती किंवा कल्पनारम्य (ग्रीक कल्पनेतून, फॅन्टाझा-माई - मी कल्पना करतो) ही नेहमी प्रक्रियेच्या आधारे नवीन तयार करण्याची प्रक्रिया असते, भूतकाळातील अनुभवातून एखाद्या व्यक्तीच्या मनात सोडलेल्या कल्पनांची मानसिक पुनर्रचना, म्हणजे, वास्तविकतेचे प्रतिबिंब बदलण्याची प्रक्रिया.

एखाद्या व्यक्तीसाठी संभाव्य भविष्याच्या क्षेत्रात प्रभुत्व मिळविण्याचा हा एक मार्ग आहे, त्याच्या क्रियाकलापांना एक ध्येय-सेटिंग आणि डिझाइन वर्ण प्रदान करतो, ज्यामुळे तो प्राण्यांच्या "राज्य" पासून वेगळा झाला. अस्तित्व मानसिक आधारसर्जनशीलता, कल्पनाशक्ती सांस्कृतिक स्वरूपांची ऐतिहासिक निर्मिती आणि त्यांचा विकास दोन्ही प्रदान करते.

मानसशास्त्रात, V. ला समज, स्मरणशक्ती, लक्ष इत्यादींसह एक वेगळी मानसिक प्रक्रिया मानण्याची परंपरा आहे. अलीकडे, I. कांत यांच्याकडून V. चेतनेचा सार्वत्रिक गुणधर्म म्हणून आलेला समज अधिक व्यापक झाला आहे.

3. भावनिक मानसिक प्रक्रिया

भावनिक प्रक्रिया खरोखर "शुद्ध" पर्यंत कमी होत नाही, म्हणजे. अमूर्त, भावनिकता; यात नेहमी काही प्रकारची एकता आणि आंतरप्रवेश केवळ भावनिकच नाही तर बौद्धिक क्षणांचाही समावेश असतो, ज्याप्रमाणे विचार करण्याच्या बौद्धिक प्रक्रियेमध्ये सहसा भावनिक क्षणांचा समावेश असतो आणि "शुद्ध" पर्यंत कमी केला जात नाही. अमूर्त, पृथक बुद्धिमत्ता.

संदर्भग्रंथ

1. मानसशास्त्रीय प्रक्रिया, संवेदना, धारणा, विचार, लक्ष, स्मरणशक्ती, कल्पनाशक्ती, भाषण - [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: मुक्त ज्ञानकोश. URL: http://en.wikipedia.org/wiki

2. मानसशास्त्रीय प्रक्रिया, § मानसशास्त्र - [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: URL: http://www.glossary.ru

3. मानसिक प्रक्रिया - [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: A.Ya. मानसशास्त्र: मानसशास्त्रीय चाचण्यांचे वर्णन, ऑनलाइन चाचणी, प्रशिक्षण, व्यायाम, लेख, मानसशास्त्रज्ञांचा सल्ला. URL: http://azps.ru/articles/proc/index.html

4. आपल्या जीवनातील मानसशास्त्रीय प्रक्रिया, - [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: मानसशास्त्रीय नेव्हिगेटर. URL: http://www.psynavigator.ru/articles.php?code=709

5. भावना - [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: मुक्त ज्ञानकोश. URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Sensations

6. संवेदना, लक्ष देणे, लक्ष देण्याचे गुणधर्म, संवेदना, धारणा, विचार - [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: मानसशास्त्र A ते Z. URL: http://www.psyznaiyka.net

Allbest.ru वर होस्ट केलेले

तत्सम दस्तऐवज

शब्दाची संकल्पना आणि मानवी मानसिकतेची मूलभूत रचना. मनुष्याच्या मुख्य मानसिक प्रक्रिया आणि त्यांचे सार. विविध पासून उद्भवलेल्या मानसिक अवस्था तणावपूर्ण परिस्थितीआणि मानवी क्रियाकलापांवर त्यांचा प्रभाव. एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक गुणधर्म.

चाचणी, 11/27/2008 जोडले


एखाद्या व्यक्तीची प्रतिबिंबित-नियामक क्रियाकलाप, बाह्य जगाशी त्याचा सक्रिय संवाद सुनिश्चित करणे. आदर्श प्रतिमा तयार करण्याच्या मानसिक प्रक्रिया आणि क्रियाकलापांचे नियमन. स्मृती, संवेदना, धारणा, विचार, कल्पनाशक्तीची संकल्पना.

अमूर्त, 08/01/2010 जोडले


मानवी वर्तनाचे प्राथमिक नियामक म्हणून मानसिक प्रक्रिया. संज्ञानात्मक प्रक्रियांचा सैद्धांतिक अभ्यास आणि मानवी मानसिकतेच्या चेतनेच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये. चेतना आणि अचेतन यांच्यातील संबंध. भावनिक आणि ऐच्छिक प्रक्रिया.

टर्म पेपर, 06/19/2014 जोडले


नैराश्याची मानसिक अवस्था आणि त्यांचे प्रकटीकरण. औदासिन्य विकारांचे प्रकार, त्यांची मानसिक अभिव्यक्ती. न्यूरोटिक, सायक्लोथिमिक आणि सायकोटिक पातळीचे नैराश्य विकार. इनव्होल्यूशनल डिप्रेशनची मानसिक अभिव्यक्ती (मानसिक आघात).

अमूर्त, 06/20/2009 जोडले


मानसिक घटनांची वैशिष्ट्ये: मानसिक प्रक्रिया, मानसिक स्थिती, मानसिक गुणधर्म. Ch. डार्विनच्या उत्क्रांतीच्या सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे. मानवी मानसाचा न्यूरोफिजियोलॉजिकल पाया, सायकोफिजियोलॉजीच्या विज्ञानामध्ये मानसिक आणि शारीरिक गुणोत्तर.

चाचणी, 04/09/2009 जोडले


अनुभव जमा करणे, संचयित करणे आणि पुनरुत्पादित करण्याची एखाद्या व्यक्तीची क्षमता. मेमरीच्या मुख्य प्रकारांचे वर्गीकरण. स्मरण गती, अचूकता, कालावधी आणि पुनरुत्पादनाची तयारी. तात्काळ किंवा आयकॉनिक स्मृती. स्मरणशक्तीचे मेमोटेक्निकल "कायदे".

सादरीकरण, 05/10/2015 जोडले


मानसिक प्रक्रिया: धारणा, लक्ष, कल्पना, स्मृती, विचार, भाषण हे कोणत्याही क्रियाकलापाचे सर्वात महत्वाचे घटक आहेत. संवेदना आणि धारणा, त्यांची विशिष्टता आणि प्रकटीकरणाची यंत्रणा. कल्पनाशक्ती आणि सर्जनशीलता, विचार आणि बुद्धी, त्यांचा उद्देश.

अमूर्त, 07/24/2011 जोडले


स्मृती ही एखाद्या व्यक्तीची मानसिक मालमत्ता आहे, अनुभव आणि माहिती जमा करण्याची, संचयित करण्याची आणि पुनरुत्पादित करण्याची क्षमता. मेमरी: मुख्य वैशिष्ट्ये, वैयक्तिक फरक. मेमरी प्रक्रिया. स्मरणशक्तीचे प्रकार. सर्वसाधारणपणे आणि भागांमध्ये मेमरी उत्पादकता. स्मरणशक्तीचे नियम.

अमूर्त, 10/23/2008 जोडले


आजूबाजूच्या जगाच्या प्रतिमांच्या निर्मितीमध्ये मुख्य संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियांचा समावेश आहे. संवेदना, धारणा, स्मरणशक्तीची व्याख्या. विचारांचे प्रकार, विचार प्रक्रियेचे टप्पे. संकल्पनांची निर्मिती आणि विकास. भाषा आणि चर्चात्मक विचार.

अमूर्त, 03/16/2015 जोडले


गोलार्धांची कार्यात्मक विषमता. कार्यात्मक विषमता आणि मानसिक प्रक्रियांचे संप्रेषण. मेंदूच्या डाव्या आणि उजव्या गोलार्धांची कार्ये, मानसिक प्रक्रियांवर प्रभाव. मेंदूच्या गोलार्धाद्वारे जटिल मानसिक प्रक्रियांचे नियंत्रण. मोटर कृत्यांचे प्रकार.

मानसिक प्रक्रियांची संकल्पना. मानसिक प्रक्रिया ही प्राथमिक एकके आहेत जी आपण मानसिक क्रियाकलापांमध्ये फरक करू शकतो, त्याचे "अणू". प्रक्रिया प्राथमिक आहेत - त्यांच्या आधारावर मानसाच्या कार्याची संपूर्ण जटिल प्रणाली तयार केली जाते. प्रक्रिया गतिमान आहेत - त्यांचा स्वतःचा अभ्यासक्रम, विकास आहे. चला मुख्य प्रक्रियांचे वर्णन करूया.

भावना आणि समज. संवेदना या प्राथमिक मानसिक प्रक्रिया आहेत, ज्या सजीवांच्या सभोवतालच्या जगाच्या साध्या गुणधर्मांचे मानसिक घटना, घटक, प्रतिमा बनविणाऱ्या आकलनाच्या घटकांच्या रूपात व्यक्तिपरक प्रतिबिंब असतात. खालील प्रकारच्या संवेदना ओळखल्या जातात: त्वचा (स्पर्श किंवा दाब, तापमान आणि वेदना असतात), प्रोप्रिओसेप्टिव्ह (अंतराळात शरीराची स्थिती, शरीराच्या अवयवांची सापेक्ष स्थिती), सेंद्रिय (आंतरिक अवयवांच्या मज्जातंतू पेशींमधून येणारी) , चव आणि घाणेंद्रियाचा, दृश्य आणि श्रवण. रिसेप्टर्सच्या उपस्थितीमुळे संवेदना शक्य आहेत - विशेष तंत्रिका पेशी ज्यांना हा प्रभाव जाणवतो, मार्ग (नसा) आणि मध्यवर्ती मज्जासंस्थेच्या पेशी जे हे किंवा ते सिग्नल प्राप्त करण्यास आणि त्यावर प्रक्रिया करण्यास सक्षम आहेत. या मज्जासंस्थेच्या संयोगांना संवेदी प्रणाली म्हणतात. Phylogenetically, सर्वात प्राचीन, म्हणजे, उत्क्रांतीमध्ये उद्भवणारे सर्वात जुने, अशा संवेदना आहेत ज्या थेट शरीराच्या स्थितीशी संबंधित असतात - वेदना, तापमान, तरुण - चव आणि वास. मग, प्रजातींच्या इतिहासात, व्हिज्युअल संवेदी प्रणाली उद्भवली आणि श्रवणविषयक प्रणाली सर्वात तरुण आहेत.

प्रत्येक संवेदनेला निरपेक्ष आणि सापेक्ष उंबरठा असतो. परिपूर्ण थ्रेशोल्ड ही उत्तेजनाची किमान रक्कम आहे ज्यामुळे संवेदना होऊ शकतात. उदाहरणार्थ, वासाच्या संवेदनेसाठी, ते पदार्थाचे अनेक शंभर रेणू असू शकतात. परिपूर्ण थ्रेशोल्ड, तथापि, प्रत्येक व्यक्तीसाठी वैयक्तिक आहे. सापेक्ष, किंवा विभेदक, थ्रेशोल्ड हे उत्तेजनाचे परिमाण आहे जे वेगळ्या परिमाणाच्या उत्तेजनाद्वारे उत्तेजित केलेल्या संवेदनापेक्षा वेगळे आहे. म्हणून, एखादी व्यक्ती 16 Hz च्या वारंवारतेसह ध्वनी ऐकू शकते, परंतु फक्त 40 Hz च्या उंचीपासून सुरू होणारा एक ध्वनी दुसर्‍यापासून वेगळे करण्यास सक्षम आहे. संवेदनांचा वरचा थ्रेशोल्ड देखील आहे, जो सहसा सीमांवर असतो वेदनादायक संवेदना, उदाहरणार्थ, 14,000 Hz वरील आवाजामुळे वेदना होतात.

श्रवणविषयक संवेदना तुम्हाला मोठ्याने, खेळपट्टी, लाकूड या संदर्भात ध्वनीचे वर्णन करण्याची परवानगी देतात. लाऊडनेस ध्वनीच्या तीव्रतेशी संबंधित आहे, डेसिबलमध्ये मोजले जाते. एखाद्या व्यक्तीला 3 ते 130-140 dB पर्यंत आवाज जाणवतो, शेवटची संख्या श्रवणक्षमतेच्या वरच्या मर्यादेशी, वेदना उंबरठ्याशी संबंधित आहे. समजलेल्या आवाजाची पिच, किंवा टोनॅलिटी, ध्वनीच्या वारंवारतेशी संबंधित आहे, हर्ट्झमध्ये मोजली जाते. सुनावणीचा खालचा उंबरठा 16 Hz आहे, वरचा भाग सुमारे 20,000 Hz आहे (तुलनेसाठी: कुत्र्यात ते 38,000 Hz आहे). आमची नेहमीची श्रेणी 1000 ते 3000 Hz या प्रदेशात असते, वेदना थ्रेशोल्ड 14,000-16,000 Hz च्या पातळीवर असते. टिंबर हे ध्वनीचे एक जटिल वैशिष्ट्य आहे ज्याचे कोणतेही थेट भौतिक अॅनालॉग नाही, टिम्बरे प्रमाणेच आम्ही ध्वनी टोनच्या जटिल पॅटर्नमध्ये फरक करतो - विशिष्ट मोठ्याने आणि उंचीच्या आवाजांचे संयोजन.

रंग, चमक आणि संपृक्तता निर्धारित करून व्हिज्युअल संवेदना तयार केल्या जातात. डोळ्याच्या रेटिनावर प्रकाश डाग प्रतिबिंबित करून वस्तूचा आकार प्रसारित केला जातो. भिन्न रंगआणि टोन, आणि हालचाल - या स्पॉट्सच्या हालचालीमुळे.

एखाद्या व्यक्तीला 390 ते 780 नॅनोमीटर लांबीच्या प्रकाश लाटा जाणवतात, म्हणजे खालची मर्यादा इन्फ्रारेड रेडिएशनच्या पातळीवर असते, वरच्या - अल्ट्राव्हायोलेट. मानवी डोळा 8-47 क्वांटाची हलकी नाडी (हे समजण्याचा खालचा उंबरठा आहे) आणि पृष्ठभागाच्या प्रदीपनमध्ये 1-1.5% बदल (हे व्हिज्युअल आकलनाचा विभेदक थ्रेशोल्ड आहे) जाणण्यास सक्षम आहे. व्हिज्युअल आकलनाचा वरचा उंबरठा सर्वात सापेक्ष आहे - अंधत्वाची स्थिती डोळ्याच्या प्रकाशाशी जुळवून घेण्यावर अवलंबून असते - आणि जर डोळ्याला प्रकाशाच्या कमतरतेची सवय असेल तर सामान्य दिवसाच्या प्रकाशामुळे देखील होऊ शकते.

मानवांमध्ये, व्हिज्युअल धारणा अग्रगण्य आहे - तज्ञांच्या मते, सर्व माहितीपैकी 90% माहिती या चॅनेलद्वारे येते. श्रवण, गंध, स्पर्श आणि आकलनाच्या इतर माध्यमांना फारच कमी महत्त्व आहे.

आकलनाची प्रक्रिया संवेदनांच्या आधारे तयार केली जाते.
धारणा ही एखाद्या व्यक्तीद्वारे विविध माहिती प्राप्त करण्याची आणि त्यावर प्रक्रिया करण्याची प्रक्रिया आहे, ज्यामुळे प्रतिमा तयार होते. धारणा हा केवळ विविध संवेदी अवयवांद्वारे मेंदूमध्ये प्रवेश करणार्या डेटाच्या एकत्रीकरणाचा परिणाम नाही; स्मृती, विचार आणि इतर मानसिक प्रक्रियांमध्ये संग्रहित माहिती सर्वांगीण प्रतिमेच्या निर्मितीशी जोडलेली असते. आकलनाचे वैशिष्ट्य म्हणजे अखंडता. चला समजावून सांगूया: एखाद्या वस्तूचे केवळ “थंड”, “मोठे”, “पांढरे” या शब्दांनी वर्णन करताना, आपण अजूनही संवेदनांच्या पातळीवर असतो, परंतु जेव्हा आपण या डेटाशी संबंध जोडतो आणि वस्तूची समग्र प्रतिमा प्राप्त करतो ( मग ते रेफ्रिजरेटर असो किंवा पौराणिक गॉर्गन मेडुसा), आपण आकलनाबद्दल बोलू शकतो. आकलनाचे एक अविभाज्य वैशिष्ट्य म्हणजे अर्थपूर्णता: आपण नेहमी तयार केलेल्या प्रतिमेबद्दल विचार करू शकतो आणि त्याचे शब्दांमध्ये वर्णन करू शकतो.

प्रतिमेमध्ये केवळ ज्ञानेंद्रियांकडून मिळालेली माहितीच नसते, तर त्याच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत इतर संज्ञानात्मक प्रक्रियांचाही सहभाग असतो, प्रतिमा पूर्ण करण्याची प्रक्रिया सुरू असते. या प्रकरणात, सामान्य त्रुटी अनेकदा आढळतात. म्हणून, जर लाल टोक असलेला पांढरा सिलेंडर विषयांना सादर केला असेल, तर बहुतेक लोक असे गृहीत धरतात की दुसरे टोक, जे दृश्यमान नाही, म्हणजेच आकलनाच्या मर्यादेपलीकडे आहे, ते देखील लाल आहे. एकीकडे, दैनंदिन जीवनात प्रतिमेचे बांधकाम पूर्ण करण्याची प्रक्रिया आवश्यक आहे - आम्ही बहुतेकदा प्रतिमेच्या खंडित घटकांवरून संपूर्ण ऑब्जेक्टचा अंदाज लावू शकतो, दुसरीकडे, हा प्रभाव अजूनही कधीकधी समजण्यात त्रुटी आणतो.

भ्रम ही एक प्रतिमा आहे जी वास्तविक संवेदनांचे उत्पादन आहे, परंतु वास्तविकतेचे चुकीचे प्रतिबिंबित करते. ही एक आकलनीय त्रुटी आहे जी स्मृती, इच्छा, कल्पनारम्य, काही वृत्ती किंवा इतर मानसिक घटनांच्या आकलन प्रक्रियेतील हस्तक्षेपामुळे उद्भवते. उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीने बसलेल्या व्यक्तीसाठी अंधाऱ्या खोलीत खुर्चीवर टांगलेले जाकीट किंवा उडत्या बशीसाठी अ‍ॅटिपिकली आकाराचा ढग चुकू शकतो. भ्रम दिसणे ही एक सामान्य मानसिक घटना मानली जाते. ते भ्रम पासून वेगळे केले पाहिजे - पूर्णतः तयार केलेल्या प्रतिमा ज्या व्यक्तिनिष्ठपणे वास्तविक वस्तू म्हणून समजल्या जातात. अशा प्रकारे, एखादी व्यक्ती वस्तू पाहण्याचा किंवा वस्तुनिष्ठ वास्तवात नसलेले आवाज ऐकण्याचा दावा करू शकते. हॅलुसिनोसिस ही पॅथॉलॉजिकल प्रक्रिया मानली जाते.

आपण चार-आयामी जगात राहतो: आपल्याला तीन अवकाशीय परिमाण आणि एक वेळ परिमाण माहित आहे. जागेची धारणा जन्मजात नसते आणि ती शिकण्याच्या प्रक्रियेत विकसित होते. एखादी व्यक्ती इतर वस्तूंशी तुलना करून आणि त्याच्या मागील अनुभवावर अवलंबून राहून वस्तूंचा आकार ठरवते. तथापि, जर विषय एका वेगळ्या वस्तूसह सादर केला गेला असेल, जसे की पांढऱ्या पार्श्वभूमीवर एक घन, जो स्क्रीनच्या एका विशेष छिद्राद्वारे दर्शविला जातो जेणेकरून त्याचे अंतर निर्धारित केले जाऊ शकत नाही, तर ती व्यक्ती निर्धारित करू शकणार नाही. त्याचा आकार. जागेची धारणा वस्तू आणि त्याच्या आकाराच्या अंतराच्या गुणोत्तरामुळे उद्भवते. द्विनेत्री दृष्टीअंतराळाच्या आकलनामध्ये महत्त्वाचे आहे, परंतु जीवनाचा अनुभव निर्णायक आहे - आपण अंतर आणि आकार निश्चित करण्यास शिकतो आणि केवळ एका डोळ्याने जागा समजू शकतो.

मानवी धारणेसाठी उपलब्ध असलेल्या दुसर्‍या परिमाणाकडे फार क्वचितच लक्ष द्या - वेळेची धारणा. वेळ ही भूतकाळापासून भविष्यापर्यंत अपरिवर्तनीय एकसमान हालचाल म्हणून समजली जाते. आम्ही कालावधीच्या एककांमध्ये वेळ व्यक्त करण्यास शिकलो: सेकंद, तास, दिवस, वर्षे. वेळेची व्यक्तिनिष्ठ धारणा उद्दिष्टापेक्षा वेगळी असते: ती असमानपणे वाहू शकते - ताणून किंवा संकुचित होऊ शकते. प्रयोगात, विषयांच्या एका गटाला मनोरंजक खेळ ऑफर केले गेले, तर दुसऱ्याला वेगळ्या रिकाम्या खोल्यांमध्ये ठेवले आणि प्रतीक्षा करण्यास सांगितले. जे लोक मजा करत होते त्यांना 10-मिनिटांचा कालावधी फारच कमी - 2-3 मिनिटे समजला आणि जे लोक प्रतीक्षा करत होते त्यांनी 15 मिनिटांचा समान कालावधी दर्शविला. म्हणून हे ज्ञात झाले की व्यक्तिनिष्ठ वेळ असमानपणे वाहते - ती परिस्थितीनुसार "मंद" आणि "वेग" करू शकते.

साक्ष मिळविण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीला समजूतदार म्हणून ओळखण्याच्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी, फौजदारी आणि दिवाणी प्रकरणांमध्ये महत्त्वपूर्ण असलेल्या विशेष मानसिक स्थिती ओळखण्यासाठी संवेदना आणि धारणांबद्दलचे ज्ञान महत्वाचे आहे.

लक्ष आणि स्मृती. लक्ष ही मानसिक एकाग्रतेची स्थिती आहे, वस्तूवर एकाग्रता. लक्ष ही एक स्वतंत्र प्रक्रिया नाही, ती इतर संज्ञानात्मक प्रक्रियांचे नियमन करण्याची प्रक्रिया आहे, मानसिक क्रियाकलापांचे वैशिष्ट्य, आपल्या आकलनाची स्थिती, चेतना, विचार, स्मृती. लक्षामध्ये नेहमीच एखादी वस्तू असते ज्याकडे ती निर्देशित केली जाते, मग ती आसपासच्या जगाची वस्तू असो, स्मृती असो किंवा कल्पनारम्य असो. लक्षाची मुळे सतर्कता, दक्षता, ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स या स्थितीत शोधली जाऊ शकतात. लक्ष ही एक मानसिक प्रक्रिया आहे जी बदलत्या पर्यावरणीय परिस्थितीच्या प्रतिसादात मानसाची त्वरीत पुनर्बांधणी करण्यासाठी आणि योग्य वेळेसाठी मानसाच्या ऑपरेशनचा एक विशेष मोड राखण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे.

अनैच्छिक आणि ऐच्छिक लक्ष वाटप. अनैच्छिक लक्ष प्राथमिक आहे, एखादी व्यक्ती त्याच्यासह जन्माला येते, ती आयुष्यभर टिकते. जाणीवपूर्वक इच्छा आणि इच्छेची पर्वा न करता अनैच्छिक लक्ष स्थापित आणि राखले जाते. ऐच्छिक लक्ष म्हणजे एखाद्या वस्तूकडे जाणीवपूर्वक लक्ष देण्याची क्षमता, त्याची निर्मिती इच्छाशक्तीच्या विकासाशी संबंधित आहे. असे मानले जाते की ऐच्छिक लक्ष सामान्यतः 4-6 वर्षांच्या वयात तयार होते. स्वैच्छिक आणि अनैच्छिक लक्ष काही भिन्न कार्ये करते: अनैच्छिक लक्ष निष्क्रिय, अनियंत्रित आहे, परंतु ते "पहरेदार" ची भूमिका बजावते जे संज्ञानात्मक प्रक्रियांना सर्वात महत्वाच्या, मजबूत बाह्य उत्तेजनांकडे निर्देशित करते, ज्यात चेतनेने नकार दिला आहे; ऐच्छिक लक्ष सक्रिय आहे, ते इच्छेच्या अधीन आहे आणि चेतनाद्वारे नाकारलेल्या माहितीकडे दुर्लक्ष करून मानसिक प्रक्रिया अनियंत्रितपणे समायोजित करणे शक्य करते.

दोन प्रकारांमध्ये लक्ष देण्याची ही विभागणी एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत आदर्श आहे, म्हणून काही लेखक ऐच्छिक-अनैच्छिक लक्ष देखील म्हणतात - मिश्र प्रकार: लक्ष ज्याला स्वैच्छिक प्रयत्नांची आवश्यकता नसते, परंतु चेतनेच्या नियंत्रणाखाली असते. ही अशी परिस्थिती आहे जेव्हा आपण काही इंद्रियगोचर "आपल्या डोळ्याच्या कोपऱ्यातून" अनुसरण करतो.

लक्ष त्याच्या एकाग्रता, व्हॉल्यूम, चिकाटी आणि स्विचेबिलिटीच्या दृष्टीने वर्णन केले जाऊ शकते. लक्ष एकाग्रता, किंवा एकाग्रता, विषय आणि चेतना यांच्यातील कनेक्शनची तीव्रता व्यक्त करते. एकाच वेळी लक्षात येणा-या वस्तूंच्या संख्येने लक्ष देण्याचे प्रमाण मोजले जाते. स्थिरता - ज्या कालावधीत लक्ष दिलेली एकाग्रता राखली जाते. स्विचेबिलिटी म्हणजे संज्ञानात्मक प्रक्रियांना एका विषयातून दुसर्‍या विषयावर पुनर्स्थित करण्याची क्षमता. लक्ष देण्याची ही वैशिष्ट्ये कार्यात्मकपणे एकमेकांशी जोडलेली आहेत: एकामध्ये बदल केल्यास इतरांमध्ये बदल होतो. तर, उच्च एकाग्रतेमुळे स्विचिंग कमी होते किंवा लक्ष कमी होते.

हे लक्षात आले की 2-4 वर्षांच्या मुलामध्ये, 4-6 वर्षांच्या मुलाच्या तुलनेत स्विचेबिलिटी दोन ते तीन पट जास्त असते. हे डेटा अप्रत्यक्षपणे निर्मितीची प्रक्रिया सूचित करतात ऐच्छिक लक्ष(अप्रत्यक्षपणे, लक्ष एकाग्रतेचा अर्थ स्वैरता नाही). मनमानी म्हणजे जाणीवपूर्वक लक्ष देण्याचे स्वरूप बदलण्याची क्षमता.

साक्ष मिळविण्यासाठी, एखाद्या व्यक्तीच्या परिपक्वतेचे मूल्यांकन करण्यासाठी, फौजदारी आणि दिवाणी प्रकरणांचा विचार करताना महत्त्वाच्या असलेल्या विशेष मानसिक अवस्था ओळखण्यासाठी लक्ष देण्याची मनोवैज्ञानिक तपासणी महत्त्वपूर्ण आहे.

मेमरी ही माहिती लक्षात ठेवणे, संग्रहित करणे आणि त्यानंतरच्या पुनरुत्पादनाची प्रक्रिया आहे. मेमरी ही भूतकाळातील घटनांचे प्रतिबिंब आणि पुनरुत्पादन आहे, मूलभूत मानसिक प्रक्रियांपैकी एक. स्मरणशक्तीचा आधार म्हणजे छापणे - वास्तविकतेच्या चित्राची जवळजवळ अचूक प्रत. सुरुवातीला, नवजात मुलामध्ये, स्मृती केवळ अनैच्छिक छापांच्या स्वरूपात अस्तित्वात असते आणि नंतरच, विचार, इच्छा, चेतना, ऐच्छिक लक्ष यांच्या विकासासह, स्मृतींचा दुसरा प्रकार तयार होतो - ऐच्छिक स्मृती. अशा प्रकारे, आम्ही दोन प्रकारच्या मेमरीमध्ये फरक करतो - अनैच्छिक आणि अनियंत्रित. अनियंत्रित, किंवा जाणीवपूर्वक, स्मृती निवडकतेमध्ये छापणे आणि अनैच्छिक स्मरणशक्तीपेक्षा भिन्न आहे, ती ऐच्छिक लक्ष आणि विचारांच्या प्रक्रियेद्वारे मध्यस्थी केली जाते आणि नेहमीच उद्देशपूर्ण असते. स्मरणशक्ती ही एक निष्क्रिय प्रक्रिया नाही आणि म्हणूनच छायाचित्रण नाही: आधीच माहिती साठवण्याच्या टप्प्यावर, त्याची प्राथमिक प्रक्रिया होते - सामान्यीकरण, पद्धतशीरीकरण, आवश्यक वैशिष्ट्यांची निवड आणि अनावश्यक सर्वकाही काढून टाकणे.

ऐच्छिक स्मरणशक्ती, जी विकासाच्या नंतरच्या टप्प्यावर येते आणि असे दिसते की, अधिक प्रगतीशील आहे, तरीही अनैच्छिक पेक्षा कनिष्ठ आहे. एका प्रयोगात, पहिल्या प्रकरणात, विषयांना चित्रे दर्शविली गेली आणि शक्य तितके लक्षात ठेवण्याची सूचना दिली गेली आणि दुसऱ्या प्रकरणात, स्मरणशक्तीशी संबंधित नसलेले अमूर्त लक्ष्य सेट केले गेले. असे दिसून आले की जेव्हा रेखाचित्रे लक्षात ठेवण्याचे कार्य सेट केलेले नव्हते तेव्हा मोठ्या प्रमाणात माहिती संग्रहित केली गेली होती. त्यामुळे असा निष्कर्ष काढण्यात आला सर्वाधिकअनैच्छिक स्मृतीमुळे आम्ही अचूकपणे माहिती आत्मसात करतो.

अल्पकालीन आणि दीर्घकालीन स्मृती वाटप करा. अल्पकालीन मेमरी काही सेकंदांपासून दोन मिनिटांपर्यंत माहिती राखून ठेवते, जरी हा कालावधी पारंपारिकपणे वाटप केला जातो. दीर्घकालीन स्मृती अनेक मिनिटे, तास, दिवस, वर्षे माहिती टिकवून ठेवण्यास सक्षम आहे. शॉर्ट-टर्म मेमरी सामान्यत: जोपर्यंत वस्तू आपल्या लक्षाच्या क्षेत्रात असते तोपर्यंत माहिती संग्रहित करते आणि आपण विचलित होताच, त्यातील सामग्री मिटविली जाते. दीर्घकालीन मेमरी निष्क्रिय स्थितीत माहिती संग्रहित करते, परंतु काही विशिष्ट परिस्थितीत ती सक्रिय केली जाऊ शकते.

शॉर्ट-टर्म मेमरीची तुलना संगणकाच्या रॅमशी केली जाते आणि दीर्घकालीन मेमरीची तुलना कायमस्वरूपी मेमरीशी केली जाते. परंतु संगणकाच्या विपरीत, मानवी मेंदू अखेरीस बहुतेक दावा न केलेली माहिती किंवा तो बराच काळ वापरत नसलेली माहिती पुसून टाकतो. ही दुसरी मानसिक यंत्रणा आहे जी बदलत्या परिस्थितीला लवचिक प्रतिसाद देते - अनावश्यक पुसून टाकले जाते, अधिक उपयुक्त माहितीसाठी जागा बनवते. या प्रक्रियेचे वर्णन "विसरणे वक्र" द्वारे केले जाते - पहिल्या तासासाठी सुमारे 59.2% माहिती मेमरीमध्ये संग्रहित केली जाते, 9 तासांनंतर 35.8% राहते, एका दिवसानंतर - 27.3%, दोन दिवसांनंतर - 25.4% आणि नंतर विसरणे क्षुल्लक होते. लक्षात घ्या की विसरणे पहिल्या 9 तासांमध्ये वेगाने होते, नंतर कमी वेगाने - दोन दिवसात, आणि उर्वरित माहिती दीर्घकालीन मेमरीद्वारे जवळजवळ अपरिवर्तित व्हॉल्यूममध्ये संग्रहित केली जाते. "विसरणे वक्र" च्या नियमानुसार, आपण असे गृहीत धरू शकतो की एखादी घटना जितकी जास्त वेळ असेल तितकीच आपण त्याबद्दल कमी लक्षात ठेवू शकतो. मात्र, या नियमात सुधारणा करण्यात आली आहे. स्मरणशक्ती ही एक घटना आहे जेव्हा माहितीचे त्यानंतरचे पुनरुत्पादन मागीलपेक्षा अधिक समृद्ध असते, हे हळूहळू आठवते. स्मरणशक्ती या वस्तुस्थितीमुळे शक्य आहे की, लक्षात ठेवण्याच्या गरजेवर लक्ष केंद्रित करून, आम्ही स्मरणशक्तीचे सखोल स्तर वाढवतो, स्मृती "खुलावतो" आणि बाहेरून संकेत प्राप्त करतो.

माहिती लक्षात ठेवताना, तिची अर्थपूर्णता, अनुभवाची भावनिक समृद्धता, माहितीची प्रासंगिकता, म्हणजेच लक्षात ठेवणाऱ्यांसाठी त्याचे महत्त्व, भूमिका बजावते. अर्थपूर्ण, तार्किकदृष्ट्या जोडलेली माहिती असंरचित माहितीपेक्षा खूप चांगली लक्षात ठेवली जाते: एखादी व्यक्ती पहिल्या वाचनापासून सरासरी 7-10 शब्द आणि केवळ 4-7 अर्थहीन ध्वनी संयोजन लक्षात ठेवण्यास सक्षम असते. भावनिक तणावाच्या परिस्थितीत, स्मरणशक्ती सुधारते. आमच्यासाठी अर्थपूर्ण असलेली माहिती आम्ही अधिक चांगल्या प्रकारे आत्मसात करतो आणि ती विसरतो ज्यामुळे भावनिक किंवा मानसिक प्रतिसाद मिळत नाही.

मेमरी म्हणजे केवळ माहितीचे आत्मसात करणे आणि साठवणे नव्हे, तर ती नंतर पुनरुत्पादित करण्याची, म्हणजेच लक्षात ठेवण्याची क्षमता देखील आहे. लक्षात ठेवण्याची पहिली पायरी म्हणजे ओळख - ही अशी अवस्था आहे जेव्हा आपण अजूनही स्मृतीतून एखादी प्रतिमा जाणीवपूर्वक आठवू शकत नाही, परंतु एकदा समजलेली माहिती नवीन माहितीपासून वेगळे करू शकतो. एक विशिष्ट उदाहरण म्हणजे जेव्हा एखादी व्यक्ती दुसर्‍या व्यक्तीच्या चेहऱ्याचे वर्णन करू शकत नाही, परंतु भेटल्यावर त्याला ओळखण्यास सक्षम असते. स्मृतीद्वारे संग्रहित प्रतिमा जाणीवपूर्वक पुनरुत्पादित करण्याच्या क्षमतेद्वारे खरे स्मरणशक्ती दर्शविली जाते. पुनरुत्पादन हे प्रतिमेचे यांत्रिक पुनरुत्पादन नाही, ही एक पुनर्रचना आहे ज्या दरम्यान प्रतिमा पुन्हा तयार केली जाते. प्रयोगात, विषयांना घरासारखी भौमितिक रचना दर्शविली गेली, परंतु एका अपूर्ण भिंतीसह. जेव्हा, काही काळानंतर, त्यांना प्रतिमेचे पुनरुत्पादन करण्यास सांगितले गेले, तेव्हा बहुतेक विषयांनी ही आकृती तयार केली आणि मूळमध्ये अस्तित्वात नसलेला चेहरा पूर्ण केला. अशाप्रकारे, हे दर्शविले गेले की स्मरण करणे फोटोग्राफिक नाही, समज आणि तर्कशास्त्राच्या अखंडतेने विषयांना आणखी एक ओळ "प्रॉम्प्ट" केली. या सामान्य मेमरी त्रुटी आहेत, परंतु खाली वर्णन केलेल्या पॅथॉलॉजिकल फॉर्म देखील आहेत. पॅथॉलॉजिकल मेमरी डिसऑर्डर बहुतेकदा याचा परिणाम असतो मानसिक आजारकिंवा मेंदूला झालेली दुखापत.

स्मृतिभ्रंश म्हणजे स्मरणशक्ती कमी होणे, तात्पुरती किंवा कायमस्वरूपी. तात्पुरती स्मरणशक्ती कमी होणे - काही मिनिटांपासून ते अनेक दिवसांच्या कालावधीत घडलेल्या घटनांची स्मरणशक्ती कमी होणे - मेंदूला झालेली दुखापत किंवा भावनिक विकार (प्रभाव किंवा तीव्र ताण) यांचा परिणाम असू शकतो. प्रतिगामी स्मृतिभ्रंश - भूतकाळातील घटना विसरणे - दोन प्रकारात उद्भवू शकते: वर्तमानापासून भूतकाळापर्यंत आणि भूतकाळापासून वर्तमानापर्यंत. पहिल्या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीने दिवसभरात काय केले, त्याने रात्रीचे जेवण केले की नाही, त्याने एखादा टीव्ही कार्यक्रम पाहिला की नाही हे आठवत नाही, परंतु तो त्याच्या तारुण्याशी संबंधित घटना पुरेशा अचूकतेने आठवतो. दुसऱ्या प्रकरणात, त्याला शेवटच्या दिवसातील घटना आठवतात, परंतु तो कुठे जन्मला, अभ्यास केला, जगला आणि काम केले हे सूचित करू शकत नाही. पॅरामनेशिया, किंवा खोटी स्मृती, छद्म-स्मरणशक्तीच्या रूपात प्रकट होऊ शकते - जीवनातील इतर क्षणांच्या आठवणींसह घटनांचा बदला, ऐकलेल्या किंवा वाचलेल्या तथ्यांसाठी वास्तविक घटनांचा प्रतिस्थापन, गोंधळ - भूतकाळातील वास्तविक घटनांची पुनर्स्थापना. विलक्षण, काल्पनिक चित्रांसह. पॅरामनेशियाच्या सर्व प्रकरणांमध्ये, व्यक्ती स्वतःच प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवते की त्याच्या आठवणी वास्तविक आहेत.

चला सर्वसामान्य प्रमाणाकडे परत येऊ: समजण्याच्या अग्रगण्य चॅनेलवर अवलंबून, मेमरी व्हिज्युअल, श्रवण (श्रवण), किनेस्थेटिक (मोटर), अग्रगण्य विचारसरणीवर अवलंबून असू शकते - व्हिज्युअल-आलंकारिक किंवा मौखिक-तार्किक. एखाद्या व्यक्तीने अधिक विकसित केलेल्या स्मृती प्रकाराचा वापर केल्यास स्मरणशक्ती आणि पुनरुत्पादन सोपे होते.

स्मरणशक्ती "अचूकता", "खंड", "दीर्घायुष्य" द्वारे दर्शविली जाऊ शकते. अचूकता हे एक मूल्य आहे जे योग्यरित्या पुनरुत्पादित केलेल्या माहिती आणि चुकीच्या एककांचे गुणोत्तर व्यक्त करते. खंड माहितीच्या योग्यरित्या पुनरुत्पादित केलेल्या युनिट्सची एकूण संख्या व्यक्त करतो. दीर्घकालीन माहितीच्या योग्यरित्या पुनरुत्पादित केलेल्या युनिट्सच्या स्थिर व्हॉल्यूमच्या स्मृतीमध्ये ठेवण्याचा कालावधी आहे.

स्मरणशक्तीची मानसशास्त्रीय तपासणी पीडित, साक्षीदार आणि संशयितांच्या साक्षीशी संबंधित जटिल समस्यांचे स्पष्टीकरण करण्यास मदत करते, ज्यात ओळखीच्या निकालांचा समावेश आहे, निर्णय घेण्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या विशेष मानसिक स्थिती ओळखणे.

विचार आणि बुद्धिमत्ता. विचार ही वास्तविकतेचे सामान्यीकृत आणि अप्रत्यक्ष प्रतिबिंबित करण्याची मानसिक प्रक्रिया आहे; खरं तर, ही माहिती प्रक्रियेची प्रक्रिया आहे. चिंतन हे चिन्हे आणि चिन्हांसह कार्य करते ज्यामध्ये वस्तुनिष्ठ वास्तवाची तथ्ये एन्कोड केलेली असतात. विचार ही एक मानसिक प्रक्रिया आहे जी वस्तू आणि घटना यांच्यातील संबंध प्रकट करते, त्याबद्दल धन्यवाद, आम्ही आकलन प्रणालीद्वारे प्राप्त केलेल्या डेटामधील संबंधांची तुलना करतो, तुलना करतो, फरक करतो, प्रकट करतो. विचार केल्याने गोष्टी आणि घटनांचे गुणधर्म प्रकट होतात आणि नवीन, थेट इंद्रियांना अगम्य, त्यांचे अमूर्त गुणधर्म प्रकट होतात. आम्हाला एखाद्या घटनेचे विश्लेषण करण्यासाठी आणि निष्कर्ष काढण्यासाठी थेट निरीक्षण करण्याची आवश्यकता नाही - आम्ही त्याबद्दलची माहिती तार्किकरित्या प्रक्रिया करू शकतो. विचारांचे हे वैशिष्ट्य भाषणामुळे शक्य आहे - चिन्हे आणि चिन्हे प्रसारित करण्यासाठी एक प्रणाली.

विचार आणि भाषण एकमेकांशी जवळून जोडलेले आहेत; ते एकमेकांशिवाय विकसित आणि अस्तित्वात नाहीत. भाषण, संप्रेषणाद्वारे, मुलाला संकल्पना - चिन्हे दिली जातात, ज्याच्या मागे वर्णन केलेल्या ऑब्जेक्टच्या अविभाज्य वैशिष्ट्यांची संपूर्णता लपलेली असते, माहिती प्रक्रियेच्या मूलभूत पद्धती स्थापित केल्या जातात - विचार करण्याचे तर्क.

विचार प्रक्रियेमध्ये माहितीचे विश्लेषण, वर्गीकरण आणि संश्लेषण किंवा एकत्रीकरण या क्रियांचा समावेश होतो. विश्लेषण तुम्हाला एखाद्या वस्तूचे किंवा घटनेचे अत्यावश्यक आणि गैर-आवश्यक गुणधर्म, यादृच्छिक आणि आवश्यक कनेक्शन, म्हणजे वेगळे करण्याची परवानगी देते. साधे सामनेआणि वास्तविक नमुने. विचार करण्याचे कार्य म्हणजे आवश्यक, महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये आणि कनेक्शन ओळखणे, ज्यानंतर त्याचा पुढील टप्पा शक्य आहे - वर्गीकरण. वर्गीकरण संकल्पनांच्या वाटपावर आधारित आहे - विषयाबद्दल मध्यस्थी आणि सामान्यीकृत ज्ञान, त्याच्या अधिक किंवा कमी महत्त्वपूर्ण वस्तुनिष्ठ कनेक्शन आणि संबंधांच्या प्रकटीकरणावर आधारित. माहिती समाकलित करण्याची प्रक्रिया तुम्हाला वेगळ्या केसेसमधून पॅटर्न आणि अंदाजाकडे जाण्याची परवानगी देते: सामान्यीकृत स्वरूपात विचार केल्याने समस्या सोडवण्याचे तत्त्व दिसून येते आणि भविष्यात उद्भवू शकणार्‍या समान समस्यांचे निराकरण अपेक्षित आहे.

विचारांचे उल्लंघन हे तयार करणार्या कोणत्याही ऑपरेशनच्या उल्लंघनाचा परिणाम आहे. विश्लेषण ऑपरेशनचे उल्लंघन म्हणजे दुय्यम वैशिष्ट्यांपासून आवश्यक, महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये विभक्त करण्यात अक्षमता समाविष्ट आहे, परिणामी, एखादी व्यक्ती जबाबदारीने वर्गीकरणाच्या टप्प्यावर आणि नंतर सामान्यीकरणाकडे जाऊ शकत नाही. अशक्त विचारांच्या बाबतीत, एखादी व्यक्ती एकतर वास्तविकता खूप "विभाजित" करते, म्हणजेच, त्याला फक्त वस्तूंमध्ये फरक दिसतो, परंतु सामान्य वैशिष्ट्ये आढळत नाहीत, उदाहरणार्थ, तो एकाच वर्गात मांजर आणि कुत्र्याचे श्रेय देऊ शकत नाही - प्राणी, किंवा खूप व्यापक सामान्यीकरणात पडतात, कमकुवत चिन्हे आणि वस्तूंच्या कनेक्शनवर अवलंबून असतात, उदाहरणार्थ, फूल आणि विमानात समानता आढळते ज्यामध्ये ते दोन्ही "निळ्या रंगात काढलेले" आहेत. विचारांचा अविकसितपणा ठोस संकल्पनांपासून अमूर्तपणे आणि उच्च, अमूर्त पातळीवर पोहोचण्याच्या अक्षमतेद्वारे दर्शविला जातो. विचारांचे उल्लंघन ही एक पॅथॉलॉजिकल प्रक्रिया आहे.

सामान्यतः, प्रत्येक विचार प्रक्रिया ही विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्याच्या उद्देशाने केलेली क्रिया असते. या कार्यामध्ये व्यक्तीच्या मानसिक क्रियाकलापांचे उद्दिष्ट समाविष्ट आहे, ज्या अटींद्वारे ते सेट केले आहे त्यांच्याशी संबंधित आहे. ध्येय नेहमी विशिष्ट हेतूंच्या अस्तित्वाच्या किंवा विशिष्ट गरजा पूर्ण करण्याच्या गरजेच्या संबंधात उद्भवते. हेतू एक समस्याप्रधान परिस्थिती निर्माण करतो, जो विचार प्रक्रियेचा प्रारंभ बिंदू आहे. समस्या परिस्थिती विचार प्रक्रियेत व्यक्तीचा सहभाग निश्चित करते.

विचारांचे अनेक प्रकार आहेत: दृश्य-प्रभावी, दृश्य-अलंकारिक आणि अमूर्त किंवा सैद्धांतिक. व्हिज्युअल-प्रभावी विचार हे अंगभूत, म्हणजे, व्यक्तीच्या विकासामध्ये, सर्वात लवकर उद्भवते. हे एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवजन्य अनुभवावर आधारित आहे, त्याच्या आसपासच्या वस्तूंशी संवाद साधण्याचा ठोस अनुभव. व्हिज्युअल-अलंकारिक विचारांचे एक साधे उदाहरण म्हणजे निष्कर्ष असा आहे की जर नळ डावीकडे उघडत नाहीत तर ते उजवीकडे उघडतात. व्हिज्युअल-अलंकारिक विचार हा विचारांच्या विकासाचा उच्च स्तर आहे. येथे एखाद्या व्यक्तीला वास्तविकतेची तथ्ये अनुभवाने शोधण्याची गरज नाही, परंतु मनातून स्क्रोल करणे पुरेसे आहे. संभाव्य पर्याय. तर, सुतारकामाचा प्रत्यक्ष अनुभव न घेता पतंगाच्या रेलमध्ये सामील होण्याच्या संभाव्य मार्गांची आपण कल्पना करू शकतो, परंतु कठोर भाग जोडण्याची सामान्य कल्पना आहे. अमूर्त विचार - सर्वोच्च पातळीविचारांचा विकास, जेव्हा एखादी व्यक्ती, समस्या सोडवण्याच्या प्रक्रियेत, संकल्पना आणि तार्किक योजनांचा संदर्भ देते, व्यावहारिक अनुभवाचा अवलंब न करता मनात कृती करते. अमूर्त विचारसरणीमुळेच आपण प्रकाराच्या कार्यांच्या अधीन आहोत: A समान B, B C च्या बरोबरीचे नाही, म्हणून, A C च्या बरोबरीचे नाही (या योजनेचा वापर करून कार्यांची विस्तृत श्रेणी सोडविली जाऊ शकते. ). अमूर्त विचारसरणीचा परिणाम नेहमीच एक निर्णय असतो - वस्तू किंवा घटनेच्या अंतर्निहित गुणधर्मांबद्दलचा निष्कर्ष आणि त्यांच्यातील महत्त्वपूर्ण संबंध.

एखादी व्यक्ती कोणत्या प्रकारची माहिती हाताळते यावर आधारित, गणितीय, शाब्दिक, कलात्मक, स्थानिक विचारसरणी ओळखली जाते. माहितीवर प्रक्रिया करण्याच्या अग्रगण्य पद्धतीबद्दल धन्यवाद, तार्किक आणि सहयोगी विचार लक्षात घेतले जाऊ शकतात. तार्किक विचार हे दिलेल्या अनुक्रमांवर आधारित असते आणि सहयोगी विचार साधर्म्य आणून कार्य करते.

विचारांच्या प्रश्नांच्या संदर्भात, आणखी एक महत्त्वाची संकल्पना नमूद केली पाहिजे - बुद्धिमत्ता.

बुद्धिमत्ता ही तुलनेने स्थिर रचना आहे मानसिक क्षमतावैयक्तिक, मानवी मानसिक क्रियाकलापांच्या विकासाची एक विशिष्ट पातळी, नवीन ज्ञान प्राप्त करण्याची आणि जीवनाच्या मार्गात त्यांचा वापर करण्याची संधी प्रदान करते. बुद्धिमत्ता मूलत: समस्या परिस्थिती, उपाय शोधण्यासाठी धोरणे सोडवण्यासाठी कौशल्यांचा एक संच आहे. मानसशास्त्रज्ञांनी मानसिक कार्यांच्या विकासाच्या डिग्रीचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष विकसित केले आहेत - IQ.

विचारांची मानसिक तपासणी व्यक्तीची परिपक्वता, विवेकबुद्धी, केलेल्या कृतींचे स्वरूप लक्षात घेण्याची क्षमता आणि गुन्हेगारी नियोजन प्रक्रिया पुनर्संचयित करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण असू शकते.

भाषण ही चिन्हे आणि चिन्हांची एक प्रणाली आहे जी एखाद्या व्यक्तीद्वारे माहितीचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी, प्रक्रिया करण्यासाठी, संग्रहित करण्यासाठी आणि प्रसारित करण्यासाठी वापरली जाते. उत्क्रांतीमध्ये, सामाजिक श्रम क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत विचारांसह भाषणाचा उदय झाला आणि विचारांच्या एकतेत मानवजातीच्या सामाजिक-ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत विकसित झाला. भाषणाबद्दल धन्यवाद, प्रत्येक व्यक्तीची वैयक्तिक चेतना, वैयक्तिक अनुभवांपुरती मर्यादित न राहता, स्वतःची निरीक्षणे, भाषेद्वारे सामाजिक अनुभवाच्या परिणामांमुळे पोसली आणि समृद्ध केली जाते आणि सर्व लोकांची निरीक्षणे आणि ज्ञान प्रत्येकाची मालमत्ता बनते किंवा बनू शकते. .

भाषण क्रियाकलाप दोन मुख्य कार्ये करतात - संप्रेषणात्मक आणि महत्त्वपूर्ण. भाषेची महत्त्वाची भूमिका तिच्या सांकेतिक-अर्थात्मक पैलूशी जोडलेली असते. ज्या शब्दांमध्ये संकल्पना आणि अर्थ एन्कोड केलेले आहेत त्यांच्या मदतीने आपण आपल्या सभोवतालच्या जगाविषयी माहितीची देवाणघेवाण करू शकतो, माहिती प्रसारित करू शकतो आणि ती प्राप्त करू शकतो, प्रश्नातील ऑब्जेक्टशी थेट संबंध न ठेवता. संप्रेषणाची संप्रेषणात्मक बाजू संप्रेषण करणार्या लोकांच्या भावना आणि भावनांच्या हस्तांतरणाशी संबंधित आहे.

या घटकांच्या अनुषंगाने, संप्रेषणाचे मौखिक आणि गैर-मौखिक घटक वेगळे केले जातात. मौखिक घटकामध्ये इंटरलोक्यूटरला प्रसारित केलेली सर्व तथ्यात्मक माहिती समाविष्ट असते. मौखिक आणि गैर-मौखिक मधील फरक समजून घेण्याच्या सुलभतेसाठी, आम्ही सूचित करतो की आम्ही लिखित भाषण वापरून सर्व मौखिक माहिती व्यक्त करू शकतो. गैर-मौखिक घटक, जो भावनिक घटक धारण करतो, चेहर्यावरील हावभाव, वक्त्याच्या मुद्रा, त्याचे हावभाव, स्वर, बोलण्याचा वेग आणि टक लावून पाहणे यात समाविष्ट आहे. स्पीकरच्या भाषणाच्या गैर-मौखिक घटकाच्या वैशिष्ट्यांनुसार, एखादी व्यक्ती त्याची भावनिक स्थिती निर्धारित करू शकते, जी एखाद्या व्यक्तीची घटनांबद्दलची वृत्ती, त्याच्या वैयक्तिक मनोवृत्तीची वैशिष्ट्ये आणि खोटे ओळखण्यास मदत करते.

भाषण विकारांचे दोन मुख्य प्रकार असू शकतात: बोलण्यास असमर्थता, म्हणजे, संकल्पना शाब्दिक स्वरूपात अनुवादित करण्यास असमर्थता, आणि भाषण समजण्यास असमर्थता - शब्द-चिन्हातून अर्थ काढण्यास असमर्थता. असे विचलन बहुतेकदा मेंदूच्या क्रियाकलाप, क्रॅनियोसेरेब्रल ट्रॉमाच्या गंभीर उल्लंघनाचे परिणाम असतात.

कायदेशीर व्यवहारात, भाषणाचे मानसशास्त्र, ज्याचे मुख्य कार्य म्हणजे संप्रेषणाचे साधन बनण्याची क्षमता, सामान्य महत्त्व आहे, परंतु फौजदारी आणि दिवाणी प्रकरणांचा विचार करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या विशेष मानसिक परिस्थितींचे निदान करण्यासाठी देखील उपयुक्त ठरू शकते. तसेच खोटी साक्ष ओळखणे.

कल्पनाशक्ती, इच्छाशक्ती आणि भावना. कल्पनाशक्ती म्हणजे अनुपस्थित किंवा अस्तित्वात नसलेल्या वस्तूची कल्पना करण्याची, ती लक्षात ठेवण्याची आणि हाताळण्याची क्षमता. असे मानले जाते की कल्पनाशक्ती ही केवळ मानवी मानसिकतेची क्षमता आहे, ती दृश्य-अलंकारिक विचार, भविष्याची दूरदृष्टी, वर्तन कार्यक्रमांचे नियोजन आणि अंमलबजावणीचा आधार आहे. कल्पनेबद्दल धन्यवाद, कल्पनारम्य अस्तित्वात नसलेल्या वास्तविकतेची किंवा कथित भविष्याची जटिल, तपशीलवार चित्रे म्हणून शक्य आहे. हे त्याच्या नाविन्यपूर्ण क्षमतेमुळे वास्तवाचे सर्जनशील परिवर्तन प्रदान करते.

कल्पना, तथापि, वस्तुनिष्ठ वास्तवापासून मुक्त नाही - ती ज्या नवीन प्रतिमा तयार करते ते पूर्वी पाहिलेल्या, वस्तुनिष्ठपणे अस्तित्वात असलेले संयोजन आहे. ही आधीपासूनच ज्ञात प्रतिमा आणि तथ्ये संकलित करण्याची (पुनर्रचना आणि एकत्रीकरण) प्रक्रिया आहे. या प्रकारचे सर्जनशील परिवर्तन बौद्धिकदृष्ट्या नाविन्यपूर्ण क्रियाकलापांसाठी आधार म्हणून कार्य करते, जे मूलत: विचार प्रक्रिया सुनिश्चित करते. निश्चित केलेली उद्दिष्टे, कल्पनेबद्दल धन्यवाद, कृतीचा कार्यक्रम प्रदान केला जातो आणि शेवटी, कृतीतून साकार होतो. दुसर्‍या शब्दांत, क्रियाकलापांचे नियोजन सुरुवातीला कल्पनांमध्ये तंतोतंत घडते.

कल्पनाशक्ती वाढवण्याची प्रवृत्ती ही व्यक्तीची वास्तविकतेची चित्रे तयार करण्याची प्रवृत्ती आहे जी त्याच्या जीवन मार्गाशी थेट संबंधित नसतात, तर कल्पनारम्य खूप स्पष्टपणे अनुभवले जातात आणि बहुतेकदा वास्तवाची जागा घेतात. एखाद्या काल्पनिक वास्तवाची सवय होणे इतके मजबूत असू शकते की व्यक्तीने स्वतः तयार केलेल्या घटनांवर प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवण्यास सुरवात होते. मुलांसाठी आणि लवकर सामान्य असणे पौगंडावस्थेतील, प्रौढत्वात कल्पनारम्य वाढण्याची प्रवृत्ती व्यक्तिमत्व विकासातील विचलन दर्शवते.

एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक गुणांचा विचार करताना कल्पनाशक्तीच्या प्रक्रियेचे स्वरूप आणि त्यातील सामग्रीचे विश्लेषण करणे महत्वाचे आहे जे निर्णय घेण्यासाठी आणि गुन्ह्याचे नियोजन करण्याची प्रक्रिया पुनर्संचयित करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहेत.

इच्छाशक्ती ही मानसिक नियमनाची प्रक्रिया आहे जी तयार करण्यासाठी आणि थेट प्रयत्न करण्यासाठी आणि आवश्यकतेनुसार, तणाव राखण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे. इच्छेबद्दल धन्यवाद, एखादी व्यक्ती करू शकते स्वतःचा पुढाकार, समजलेल्या गरजेवर आधारित, दिलेल्या योजनेनुसार क्रिया करण्यासाठी. विल विविध मानसिक प्रक्रियांच्या क्रियाकलाप आणि प्रवाहाचे आत्मनिर्णय आणि स्व-नियमन प्रदान करते.

इच्छाशक्ती चेतना आणि लक्ष यांच्याशी जवळून संबंधित आहे. स्वैच्छिक प्रक्रिया नेहमीच जागरूक असते: तिचा मागोवा घेतला जाऊ शकतो, विश्लेषण केला जाऊ शकतो, अनियंत्रितपणे म्हटले जाऊ शकते, हे नियंत्रणाचे साधन आहे, परंतु ते चेतनाद्वारे देखील नियंत्रित केले जाते. स्वैच्छिक प्रयत्नांच्या पूर्ततेसाठी लक्ष देणे आवश्यक आहे: केवळ मानवी लक्षाच्या क्षेत्रात जे आहे ते स्वैच्छिक प्रयत्नांमुळे प्रभावित होऊ शकते.

मानवी वर्तनावर समाजाच्या नियंत्रणाच्या प्रभावाखाली इच्छाशक्ती तयार होते आणि विकसित होते आणि त्यानंतरच ती आंतरिक बनते, म्हणजेच ती पूर्णपणे आंतरिक मानसिक प्रक्रिया बनते - व्यक्तीचे आत्म-नियंत्रण. इच्छेची निर्मिती बाह्य कृतीपासून अंतर्गत पद्धतींकडे संक्रमणाशी संबंधित आहे.

स्वैच्छिक कृती नेहमीच हेतुपूर्ण असते, या क्रियेद्वारे एखादी व्यक्ती दिलेल्या योजनेनुसार त्याच्यासमोर असलेले ध्येय साध्य करण्याचा प्रयत्न करते, त्याच्या आवेगांना जाणीवपूर्वक नियंत्रणात आणते आणि त्याच्या योजनेनुसार सभोवतालची वास्तविकता बदलते. अभिनयाचा विषय, ध्येय साध्य करण्याच्या प्रयत्नांना निर्देशित करणारा, कृतीच्या परिणामाचे मूल्यांकन करू शकतो, ज्या ध्येयाकडे निर्देशित केले होते त्याच्याशी तुलना करू शकतो. स्वैच्छिक प्रयत्नांच्या परिणामकारकतेचे मूल्यमापन एखाद्या व्यक्तीद्वारे ध्येयाच्या यशस्वी किंवा अयशस्वी प्राप्तीद्वारे केले जाते.

स्वैच्छिक प्रयत्नांच्या उदयासाठी, काही अटी आवश्यक आहेत - अडथळे आणि अडथळ्यांची उपस्थिती. ध्येयाच्या मार्गावर अडचणी येतात तेव्हा इच्छा प्रकट होते. स्वैच्छिक नियमन आवश्यक असलेल्या परिस्थिती विविध आहेत: अडथळ्यांवर मात करणे, भविष्यात कृती निर्देशित करणे, हेतूंचा संघर्ष, सामाजिक नियमांच्या आवश्यकता आणि विद्यमान इच्छा यांच्यातील संघर्ष.

इच्छेची मुख्य कार्ये आहेत: हेतू आणि उद्दिष्टांची निवड, अपुरी किंवा जास्त प्रेरणा असलेल्या कृतींसाठी प्रेरणाचे नियमन, एखाद्या व्यक्तीद्वारे केलेल्या क्रियाकलापांसाठी पुरेशा प्रणालीमध्ये मानसिक प्रक्रियांचे संघटन, शारीरिक आणि मानसिक एकत्रीकरण. उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी अडथळ्यांवर मात करण्याची क्षमता. इच्छाशक्तीचे वर्णन "सामर्थ्य" - "कमकुवतपणा" या शब्दांत करता येईल.

स्वैच्छिक प्रक्रियेचे मनोवैज्ञानिक विश्लेषण विवेक आणि क्षमतेच्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी, शारीरिक प्रभावाच्या स्थितीसह फौजदारी आणि दिवाणी प्रकरणांच्या विचारासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या विशेष परिस्थितींमध्ये पात्रता प्राप्त करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे, एखाद्या व्यक्तीची मानसिक बळजबरी प्रतिकार करण्याची क्षमता ओळखणे. बेकायदेशीर क्रियाकलापांमध्ये, गुन्ह्याच्या बळीची प्रतिकार करण्याची क्षमता.

भावनिक प्रक्रिया ही अंतर्गत किंवा बाह्य प्रभावांची मानसिक प्रतिक्रिया असते, जी स्वतःच्या आणि संपूर्ण जीवाच्या क्रियाकलापांच्या लयच्या पुनर्रचनामध्ये व्यक्त केली जाते. भावनांमध्ये घटनेचे मूल्यांकन असते आणि त्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये ओळखली जात नाहीत, संपूर्ण घटनेला भावनिक प्रतिसाद उद्भवतो. भावना एक नियामक कार्य करतात - बदलत्या परिस्थितींना त्वरित प्रतिसाद देण्यासाठी ते मानस आणि शरीराच्या क्रियाकलापांची पुनर्रचना करतात. मज्जासंस्थेचे सक्रियकरण आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे वनस्पति विभागअंतर्गत अवयवांच्या स्थितीत आणि संपूर्ण शरीरात असंख्य बदल घडवून आणतात. या बदलांचे स्वरूप दर्शविते की भावनिक अवस्थांमुळे एकतर कृतीच्या अवयवांचे एकत्रीकरण, ऊर्जा संसाधने आणि शरीराच्या संरक्षणात्मक प्रक्रिया किंवा (अनुकूल परिस्थितीत) विश्रांती होते. तर, धोक्याच्या बाबतीत, एखाद्या व्यक्तीला भीतीची भावना असते, हार्मोन अॅड्रेनालाईन रक्तप्रवाहात प्रवेश करते, तर मेंदूच्या रक्तवाहिन्या अरुंद होतात आणि शरीराच्या रक्तवाहिन्या विस्तृत होतात, स्नायू प्रदान करतात. मोठ्या प्रमाणातऑक्सिजन आणि पोषक. भयाची स्थिती शरीराला अत्यंत परिस्थितीत निर्णायक कृतीसाठी तयार करते.

सोबत सामान्य प्रशिक्षणक्रिया करण्यासाठी जीव, वैयक्तिक भावनिक अवस्था हालचाली, चेहर्यावरील हावभाव आणि ध्वनी प्रतिक्रियांमध्ये विशिष्ट बदलांसह असतात. उत्क्रांतीमध्ये, ते इंट्रास्पेसिफिक आणि इंटरस्पेसिफिक कम्युनिकेशनमध्ये व्यक्तीच्या भावनिक स्थितीबद्दल माहिती देण्याचे एक साधन म्हणून विकसित झाले आणि निश्चित झाले. उच्च प्राण्यांमध्ये संवादाच्या वाढत्या भूमिकेसह, अभिव्यक्त हालचाली एक बारीक भिन्न भाषा बनतात, ज्याच्या मदतीने व्यक्ती त्यांच्या स्थितीबद्दल आणि वातावरणात काय घडत आहे याबद्दल माहितीची देवाणघेवाण करतात. मानवांमध्ये, भावना त्यांचे प्रतिष्ठित कार्य टिकवून ठेवतात - सूचनांचे कार्य. भावना आणि बाह्य स्वरूप आणि वागणुकीतील बदल यामुळे आपण अंतर्गत गोष्टींचा न्याय करू शकतो, मानसिक स्थितीवैयक्तिक

भावनांचा संबंध नेहमी कोणत्याही महत्त्वाच्या मानवी गरजांच्या समाधान किंवा असमाधानाशी असतो. भावनांचे सकारात्मक किंवा नकारात्मक चिन्ह गरजा पूर्ण करण्याची शक्यता दर्शवते. सकारात्मक भावना - आनंद, आनंद, विजय - ध्येय साध्य करण्याच्या योग्य मार्गाबद्दल माहिती द्या, नकारात्मक भावना - वेदना, राग, भीती, निराशा - वस्तुनिष्ठ परिस्थितीचा प्रभाव कमी करण्याची इच्छा निर्माण करतात आणि कृती कार्यक्रम बदलण्याचे उद्दीष्ट आहेत. अशा प्रकारे, भावना एक नियामक कार्य करतात, ध्येय साध्य करण्याच्या मार्गाच्या अचूकतेची किंवा चुकीची माहिती देतात.

भावना एक प्रेरक कार्य करतात - भावनिक ताण कृतीकडे ढकलतो. तणावग्रस्त परिस्थितीचे निराकरण करण्याच्या प्रयत्नात, एखादी व्यक्ती भावनिक स्थितीच्या संभाव्यतेद्वारे आकारलेली क्रियाकलाप दर्शवते.

भावना आणि व्यक्तिमत्व विकास यांच्या परस्परसंवादाचा विचार करताना, दोन घटक विचारात घेतले पाहिजेत. त्यापैकी पहिला म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक मेक-अपवर आनुवंशिकतेचा प्रभाव. भावनिकतेच्या निर्मितीमध्ये आनुवंशिकता महत्वाची भूमिका बजावते, विशिष्ट भावना अनुभवण्यासाठी उंबरठा सेट करते. परस्परसंवादाचा दुसरा घटक म्हणजे वैयक्तिक अनुभव आणि भावनिक क्षेत्राच्या आत्म-नियंत्रणाची कौशल्ये.

भावनिक प्रक्रिया त्यांच्या पद्धती किंवा गुणवत्तेत भिन्न असतात. भीती, राग, दुःख, निराशा, आनंद, आनंद आणि इतरांच्या भावना जटिल अनुभव तयार करू शकतात, उदाहरणार्थ, राग, तिरस्कार आणि तिरस्कार या भावना शत्रुत्वाचा एक प्रकारचा भावनिक कॉम्प्लेक्स बनवतात, ज्यामुळे आक्रमक बेकायदेशीर अंतर्गत शत्रुत्वाची भावना विकसित होऊ शकते. वर्तन भावना देखील विरोधाभासी, द्विधा मनस्थितीत विकसित होऊ शकतात - वेदना-आनंद, सहानुभूती-तिरस्कार, भीती-प्रशंसा.

भावनांमध्ये एक विशिष्ट शक्ती असते, जी त्यांना कारणीभूत असलेल्या वस्तुनिष्ठ परिस्थितीवर आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवर, त्याच्या भावनिकतेवर अवलंबून असते. एका विशिष्ट थ्रेशोल्ड पातळीपर्यंत पोहोचणे, ते चेतनेच्या नियंत्रणातून बाहेर पडू शकतात, एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर, त्याच्या मनःस्थितीवर, विचारांवर तीव्र प्रभाव पडतो, अनेकदा व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या कामगिरीमध्ये अडथळा आणतो. भावनांवर नियंत्रण गमावण्याचा एक अत्यंत प्रकार म्हणजे भावनिक अवस्थांचा विकास.

भावना एक रूप आहे मानसिक प्रतिबिंबएखाद्या व्यक्तीच्या अल्प-मुदतीच्या अनुभवांच्या रूपात आजूबाजूच्या जगाचे, परंतु, कालांतराने, ते एका नवीन प्रकारच्या मानसिक घटनेत बदलतात - भावनिक अवस्था. भावनिक अवस्था ही समग्र, गतिमान, तुलनेने स्थिर वैयक्तिक रचना आहेत जी एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या मार्गाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर त्याच्या मानसिक जीवनाची मौलिकता मोठ्या प्रमाणात निर्धारित करतात. काही भावना, भावनिक अवस्था व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत अग्रगण्य, प्रबळ बनतात आणि परिणामी, वर्ण निर्मितीवर गंभीरपणे प्रभाव टाकू शकतात. एखाद्या व्यक्तीचे मुख्य अनुभव, सर्वात वारंवार अनुभवलेल्या भावना, पात्रात निश्चित केल्या जाऊ शकतात.

भावनांचे पॅथॉलॉजिकल प्रकटीकरण भावनिक उदासीनतेचे रूप धारण करू शकते, जेव्हा भावना उथळपणे, वरवरच्या किंवा जास्त भावनिकतेचा अनुभव घेतात, म्हणजेच भावनांमध्ये बुडणे आणि त्यावर नियंत्रण ठेवण्यास असमर्थता. असे विकार देखील आहेत ज्यामध्ये एका विशिष्ट भावनिक अवस्थेत अडकले आहे - हे तथाकथित उन्माद आणि नैराश्य आहेत.

भावना आणि भावनांच्या भाषेचे ज्ञान हे वकिलाचे व्यावसायिकदृष्ट्या महत्त्वाचे कौशल्य आहे. एकीकडे, ते ओळखण्याच्या क्षमतेमध्ये व्यक्त केले जाते भावनिक अभिव्यक्ती, इतर व्यक्तींचे अनुभव, त्यांनी दर्शविलेल्या भावना आणि भावनांचे अनुकरणीय स्वरूप ओळखण्यासाठी, दुसरीकडे, ही क्षमता त्याच्या भावनिक स्थितीच्या वकिलाच्या प्रात्यक्षिकात, प्रतिसादाच्या सर्वात अभिव्यक्त प्रकारांच्या योग्य निवडीमध्ये प्रकट होते, विशिष्ट संप्रेषण परिस्थितीसाठी पुरेसे.

कायदेशीर व्यवहारात एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक प्रक्रियेच्या प्रवाहाच्या वैशिष्ट्यांचे मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन एखाद्या व्यक्तीच्या त्यांच्या कृतींचे स्वरूप लक्षात घेण्याच्या आणि त्यांचे व्यवस्थापन करण्याच्या क्षमतेचे मूल्यांकन करण्यासाठी, बेकायदेशीर कृत्यांमुळे पीडित व्यक्तीला झालेल्या मानसिक हानीचे मूल्यांकन करण्यासाठी महत्वाचे आहे.

परिचय

निबंधाचा विषय "मानसशास्त्रीय प्रक्रिया" आहे.

मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्निहित असतात. मानसिक प्रक्रिया: धारणा, लक्ष, कल्पनाशक्ती, स्मृती, विचार आणि भाषण. ते मानवी क्रियाकलापांचे आवश्यक घटक आहेत.

मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया केवळ क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेली नसतात, परंतु त्या त्यामध्ये विकसित होतात. सर्व मानसिक प्रक्रिया एकमेकांशी जोडलेल्या आहेत आणि एकच संपूर्ण प्रतिनिधित्व करतात. कोणत्याही मानसिक प्रक्रियेच्या अनुपस्थितीत (भाषण, विचार इ.) व्यक्ती कनिष्ठ बनते. क्रियाकलाप मानसिक प्रक्रिया बनवतात. कोणतीही क्रिया ही अंतर्गत आणि बाह्य वर्तणुकीशी संबंधित क्रिया आणि ऑपरेशन्सचे संयोजन असते. आम्ही प्रत्येक प्रकारच्या मानसिक क्रियाकलापांचा स्वतंत्रपणे विचार करू.

मूलभूत मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया आणि अवस्था

पारंपारिकपणे, रशियन मानसशास्त्रात, मनोवैज्ञानिक प्रक्रियेच्या दोन गटांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे.

1. विशिष्ट, किंवा प्रत्यक्षात संज्ञानात्मक, प्रक्रिया, ज्या संवेदना, धारणा आणि विचार आहेत. या प्रक्रियेचा परिणाम म्हणजे जगाबद्दल आणि स्वतःबद्दलच्या विषयाचे ज्ञान, एकतर इंद्रियांच्या मदतीने किंवा तर्कशुद्धपणे प्राप्त केले जाते:

संवेदना म्हणजे एखाद्या वस्तूच्या गुणधर्मांची निवड, संवेदना, कामुकता;

धारणा म्हणजे एखाद्या वस्तूची संपूर्ण समज, तसेच धारणा म्हणजे एखाद्या प्रतिमेची, वस्तूंची समज;

· विचार हे वस्तूंमधील संबंधांचे प्रतिबिंब आहे, त्यांच्या अनुभूतीसाठी आवश्यक गुणधर्म.

2. गैर-विशिष्ट, म्हणजे, सार्वभौमिक, मानसिक प्रक्रिया - स्मृती, लक्ष आणि कल्पनाशक्ती. या प्रक्रियांना एंड-टू-एंड असेही म्हटले जाते, या अर्थाने ते कोणत्याही क्रियाकलापातून जातात आणि त्याची अंमलबजावणी सुनिश्चित करतात. सार्वभौमिक मानसिक प्रक्रिया या अनुभूतीसाठी आवश्यक अटी आहेत, परंतु त्या कमी केल्या जात नाहीत. सार्वभौमिक मानसिक प्रक्रियांबद्दल धन्यवाद, जाणणारा, विकसनशील विषय वेळेत "त्याच्या स्वतःची" एकता टिकवून ठेवण्याची क्षमता आहे:

मेमरी माणसाला टिकवून ठेवू देते मागील अनुभव;

लक्ष वास्तविक (वास्तविक) अनुभव काढण्यास मदत करते;

कल्पनाशक्ती भविष्यातील अनुभवाचा अंदाज लावते.

संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया

वाटत

तर, अनुभूतीची प्रक्रिया म्हणजे जगाविषयीचे ज्ञान संपादन, धारणा आणि जतन करणे. भावना हा संज्ञानात्मक प्रक्रियेतील एक घटक आहे.

संवेदना ही वस्तूंचे वैयक्तिक गुणधर्म आणि वस्तुनिष्ठ जगाच्या घटनांचे रिसेप्टर्सवर थेट परिणाम करून प्रतिबिंबित करण्याची प्रक्रिया म्हणून परिभाषित केली जाते. शारीरिक आधारसंवेदना ही एक चिंताग्रस्त प्रक्रिया आहे जी जेव्हा उत्तेजक द्रव्य विश्लेषकावर कार्य करते तेव्हा ती पुरेशी असते. यात, कदाचित, आपण फक्त हे जोडू शकतो की संवेदना देखील त्याच्या शरीरात स्थित रिसेप्टर्सच्या मदतीने विषयाच्या शरीराची स्थिती प्रतिबिंबित करतात. भावना हे ज्ञानाचे स्त्रोत आहेत महत्वाची अटमानसाची निर्मिती आणि त्याचे सामान्य कार्य.

जेव्हा कोणतेही बाह्य उत्तेजन (संवेदी अलगावसह) नसतात तेव्हा सतत संवेदना प्राप्त करण्याची आवश्यकता चांगल्या प्रकारे प्रकट होते. प्रयोगांनी दाखविल्याप्रमाणे, या प्रकरणात, मानस सामान्यपणे कार्य करणे थांबवते: भ्रम होतो, विचार विस्कळीत होतो, एखाद्याच्या शरीराच्या आकलनाचे पॅथॉलॉजी लक्षात येते, इ. विशिष्ट मानसिक समस्या संवेदनांच्या वंचिततेसह उद्भवतात, म्हणजे, जेव्हा बाह्य प्रवाहाचा प्रवाह वाढतो. प्रभाव मर्यादित आहे, जे आंधळे किंवा बहिरे लोकांच्या मानसिकतेच्या विकासाच्या उदाहरणावर तसेच जे पाहतात आणि ऐकू शकत नाहीत अशा लोकांच्या मानसिकतेच्या विकासाच्या उदाहरणावर सुप्रसिद्ध आहे.

मानवी संवेदना अत्यंत वैविध्यपूर्ण आहेत, जरी अ‍ॅरिस्टॉटलच्या काळापासून केवळ पाच इंद्रियांबद्दल फार काळ बोलले गेले आहे - दृष्टी, श्रवण, स्पर्श, गंध आणि चव. 19 व्या शतकात वेस्टिब्युलर, कंपनात्मक, "स्नायू-सांध्यासंबंधी" किंवा किनेस्थेटिक इ. यांसारख्या नवीन प्रकारांचे वर्णन आणि अभ्यास केल्यामुळे संवेदनांच्या रचनेबद्दलचे ज्ञान नाटकीयरित्या विस्तारले आहे.

संवेदनांचे गुणधर्म

संवेदना काहीही असो, त्याचे वर्णन अनेक वैशिष्ट्यांच्या मदतीने केले जाऊ शकते, त्यात अंतर्भूत गुणधर्म.

1. मोडॅलिटी हे एक गुणात्मक वैशिष्ट्य आहे ज्यामध्ये संवेदनाची विशिष्टता सर्वात सोपा मानसिक सिग्नल म्हणून चिंताग्रस्त सिग्नलच्या तुलनेत प्रकट होते. सर्वप्रथम, दृश्य, श्रवण, घाणेंद्रिया इत्यादीसारख्या संवेदनांचे प्रकार वेगळे केले जातात. तथापि, प्रत्येक प्रकारच्या संवेदनाची स्वतःची मोडल वैशिष्ट्ये आहेत. व्हिज्युअल संवेदनांसाठी, हे रंग, हलकेपणा, संपृक्तता असू शकते; श्रवणासाठी - खेळपट्टी, लाकूड, मोठा आवाज; स्पर्शासाठी - कडकपणा, उग्रपणा इ.

2. स्थानिकीकरण - संवेदनांचे एक अवकाशीय वैशिष्ट्य, म्हणजेच अवकाशातील उत्तेजनाच्या स्थानिकीकरणाविषयी माहिती.

काहीवेळा (उदाहरणार्थ, वेदना आणि इंटरसेप्टिव्ह, "अंतर्गत" संवेदनांच्या बाबतीत), स्थानिकीकरण कठीण, अनिश्चित आहे. या संदर्भात “प्रॉब प्रॉब्लेम” मनोरंजक आहे: जेव्हा आपण काहीतरी लिहितो किंवा कापतो तेव्हा संवेदना पेन किंवा चाकूच्या टोकावर स्थानिकीकृत केल्या जातात, म्हणजेच, प्रोब त्वचेशी संपर्क साधतो आणि त्यावर परिणाम करतो असे अजिबात नाही.

3. तीव्रता एक क्लासिक परिमाणवाचक वैशिष्ट्य आहे. संवेदनांची तीव्रता मोजण्याची समस्या ही सायकोफिजिक्समधील मुख्य समस्यांपैकी एक आहे.

मूलभूत सायकोफिजिकल कायदा संवेदनांची तीव्रता आणि अभिनय उत्तेजनाची विशालता यांच्यातील संबंध प्रतिबिंबित करतो. सायकोफिजिक्स वर्तनाचे विविध प्रकार आणि मानसिक अवस्था यांचे स्पष्टीकरण मुख्यत्वे शारीरिक परिस्थितींमुळे होणाऱ्या फरकांद्वारे करते. शरीर आणि आत्मा, वस्तू आणि त्याच्याशी निगडीत संवेदना यांच्यात संबंध प्रस्थापित करणे हे कार्य आहे. जळजळीच्या क्षेत्रामुळे संवेदना होतात. प्रत्येक इंद्रियाच्या स्वतःच्या सीमा असतात, म्हणजे संवेदनांचे क्षेत्र असते. जी. फेकनरचा लॉगरिदमिक कायदा, एस. स्टीव्हन्सचा पॉवर लॉ, तसेच यू. एम. झाब्रोडिनने प्रस्तावित केलेला सामान्यीकृत सायकोफिजिकल कायदा यांसारखे मूलभूत सायकोफिजिकल कायद्याचे प्रकार आहेत.

4. कालावधी - संवेदनांचे ऐहिक वैशिष्ट्य. त्याची व्याख्या केली आहे कार्यात्मक स्थितीइंद्रिय, परंतु प्रामुख्याने उत्तेजनाच्या क्रियेच्या वेळेनुसार आणि त्याची तीव्रता. संवेदना उत्तेजित होण्यापासून नंतर उद्भवते आणि त्याच्या समाप्तीनंतर लगेच अदृश्य होत नाही. उत्तेजनाच्या क्रियेच्या सुरुवातीपासून संवेदना सुरू होण्यापर्यंतच्या कालावधीला संवेदनांचा सुप्त (लपलेला) कालावधी म्हणतात. साठी समान नाही वेगळे प्रकारसंवेदना (स्पर्शासाठी - 130 एमएस, वेदनासाठी - 370 एमएस, चवसाठी - 50 एमएस) आणि मज्जासंस्थेच्या रोगांमध्ये नाटकीयरित्या बदलू शकतात.

उत्तेजनाच्या समाप्तीनंतर, त्याचे ट्रेस अनुक्रमिक प्रतिमेच्या स्वरूपात काही काळ राहते, जे एकतर सकारात्मक (उत्तेजनाच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित) किंवा नकारात्मक (विरुद्ध वैशिष्ट्ये असलेले, उदाहरणार्थ, अतिरिक्त रंगात रंगवलेले) असू शकते. ). कमी कालावधीमुळे सकारात्मक अनुक्रमिक प्रतिमा आम्हाला सहसा लक्षात येत नाहीत. रेटिना थकवा च्या इंद्रियगोचर द्वारे क्रमिक प्रतिमा देखावा स्पष्ट केले जाऊ शकते.

श्रवणविषयक संवेदना, दृश्य संवेदनांप्रमाणे, क्रमिक प्रतिमांसह देखील असू शकतात. सर्वात तुलनात्मक घटना म्हणजे "कानात वाजणे", म्हणजेच एक अप्रिय संवेदना जी अनेकदा बधिर करणाऱ्या आवाजांच्या संपर्कात येते.

मानसिक प्रक्रिया

मानसिक प्रक्रिया - परस्परसंबंधित न्यूरोसायकिक कृतींचा एक स्थिर आणि उद्देशपूर्ण संच, विशिष्ट योजनेनुसार, विशिष्ट उत्पादन मिळविण्यासाठी इनपुट्सचे आउटपुटमध्ये रूपांतर करतो, ज्याचा परिणाम संपूर्ण मानसासाठी महत्त्वाचा असतो. जर आपण स्मरणशक्तीला मानसिक प्रक्रियेचे उदाहरण मानले तर येथे इनपुट लक्षात ठेवलेली माहिती असेल आणि ही माहिती लक्षात ठेवण्याची जाणीव किंवा बेशुद्ध गरज असेल, आउटपुट म्हणजे लक्षात ठेवलेली माहिती.

- लक्ष,

- स्मृती,

- भावना,

- इंद्रिये,

- भावना

- समज,

- विचार करणे,

मानसिक प्रक्रिया मानसिक घटनांच्या श्रेणीशी संबंधित आहेत - म्हणजेच, ते अकुशल लोकांसह थेट निरीक्षणासाठी प्रवेशयोग्य आहेत. या प्रकरणात, निरीक्षक सामान्यत: प्रक्रिया स्वतःच "त्याच्या शुद्ध स्वरूपात" प्रतिबिंबित करत नाही, परंतु त्याची वैशिष्ट्ये, सर्वसामान्य प्रमाणातील विचलन. उदाहरणे:

- व्यक्ती लक्ष देणारी / अनुपस्थित मनाची आहे, त्याचे लक्ष या किंवा त्याकडे केंद्रित आहे;

- स्मृती चांगली विकसित / खराब विकसित आहे, एका व्यक्तीची चेहर्यासाठी आणि दुसर्‍या शब्दांसाठी चांगली विकसित स्मृती आहे;

- एक व्यक्ती भावनिकदृष्ट्या संतुलित आहे, आणि दुसरी नाही, एकाला आनंदाची भावना आहे आणि दुसर्‍याला आश्चर्य आहे;

- काही लोकांमध्ये प्रेम आणि सुसंवाद आहे, इतर एकमेकांशी घृणा करतात;

- काही कालावधीत, कोणीतरी हट्टी आणि चिकाटी असू शकते, इतरांमध्ये - आळशी आणि उदासीन इ.

रशियन सामान्य मानसशास्त्रात, तीन प्रकारच्या मानसिक घटना सामान्यतः ओळखल्या जातात:

- मानसिक प्रक्रिया

- मानसिक स्थिती

- मानसिक गुणधर्म.

या घटनांमधील फरक तात्पुरता आहे. मानसिक प्रक्रिया सर्वात क्षणभंगुर असतात, गुणधर्म वेळेत सर्वात स्थिर असतात.

अलीकडे, मानसिक प्रक्रियांच्या संकल्पनेवर न्याय्य टीका केली गेली आहे. खरंच, मानसिक प्रक्रियांचे वाटप हे घटक घटकांमध्ये मानसाचे पूर्णपणे सशर्त विभाजन आहे. ही विभागणी विसाव्या शतकात मानसशास्त्राने पूर्ण विकसित विज्ञान म्हणून दावा करण्यास सुरुवात केली या वस्तुस्थितीमुळे आहे. आणि कोणत्याही विज्ञानात विश्लेषणाशिवाय, अभ्यासाच्या वस्तूला कमी-अधिक स्वतंत्र युनिट्समध्ये विभागल्याशिवाय करता येत नाही. त्यातून मानसिक घटना, मानसिक प्रक्रिया इत्यादींचे वर्गीकरण झाले.

आधुनिक प्रकाशनांमध्ये, असा युक्तिवाद केला जातो की मानसिक प्रक्रिया जवळून एकमेकांशी संबंधित आहेत. ते, काटेकोरपणे, एका अविभाज्य प्रक्रियेत विलीन होतात, जे मानस आहे. मानसिक प्रक्रियांमध्ये चेतनेचे विभाजन सशर्त आहे, त्याचे कोणतेही सैद्धांतिक औचित्य नाही. सध्या, मानसासाठी एकात्मिक दृष्टीकोन विज्ञानामध्ये विकसित केले जात आहेत आणि मानसिक प्रक्रियांचे वर्गीकरण अधिक शैक्षणिक आणि प्रोपेड्युटिक मूल्य आहे, जसे विज्ञान विकसित होत आहे.

खरंच, मानसिक प्रक्रियांमधील संबंध खूप जवळचा आहे. हे व्यक्त केले जाते, उदाहरणार्थ, स्मृतीशिवाय समज अशक्य आहे, आकलनाशिवाय लक्षात ठेवणे अशक्य आहे आणि विचार केल्याशिवाय लक्ष अशक्य आहे. जर, उदाहरणार्थ, मनोवैज्ञानिक प्रशिक्षणादरम्यान लक्ष विकसित होते, तर त्याच्याबरोबर स्मरणशक्ती देखील विकसित होते.

तथापि, मानसिक प्रक्रियेची संकल्पना पूर्णपणे सोडून देणे अशक्य आहे. जर केवळ मानसिक घटना म्हणून त्यांचे सार खूप स्पष्ट आहे. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की मानसिक प्रक्रियांच्या समीक्षकांना, काही कारणास्तव, खात्री आहे की सर्वसाधारणपणे प्रक्रिया एकमेकांपासून पूर्णपणे स्वतंत्र असाव्यात, "समांतर" असाव्यात आणि "इंटरसेप्टिंग" नसल्या पाहिजेत. म्हणून, ते म्हणतात, मानसिक प्रक्रिया आणि सर्वसाधारणपणे प्रक्रिया नाही.

मानसिक प्रक्रियांशी साधर्म्य म्हणून आपण सामाजिक प्रक्रियांचा विचार करू शकतो. या सामाजिक प्रक्रिया समाजात घडतात: मुले शाळेत जातात, खेळाडू पुढच्या ऑलिम्पिकची तयारी करतात, पालक मुलांचे संगोपन करतात, प्रौढ कामावर जातात, मद्यपी दारू पितात, पोलिस गुन्हेगारीशी लढतात इ. या अनेक प्रक्रिया आहेत, कुठेतरी त्या एकमेकांना छेदतात, कुठेतरी समांतर जातात. एक व्यक्ती अनेक सामाजिक प्रक्रियांमध्ये सहभागी होऊ शकते. आपण समाजाच्या जीवनाची सामाजिक प्रक्रियांमध्ये निःसंदिग्धपणे आणि अचूकपणे विभागणी करू शकत नाही याचा अर्थ असा नाही की ते अस्तित्वातच नाहीत.

एखाद्या व्यक्तीचे ज्ञान, कौशल्ये, क्षमता यांचे पुनरुत्पादन, विविध रूपेवर्तन आणि भावनिक अवस्था आणितसेच वैयक्तिक मानसिक (प्रतिनिधित्व, विचार, हालचाली, भावना इ.), त्यांचे सुप्त, संभाव्य स्थितीतून प्रत्यक्ष कृतीत भाषांतर. वेगाने आणि वेगाने वाहणारे, सर्वात जास्त मजबूत भावनास्फोटक गुणधर्म, चेतनेद्वारे अनियंत्रित आणि पॅथॉलॉजिकल इफेक्टचे रूप घेण्यास सक्षम. तसेच, सामान्य मानसशास्त्रात, प्रभाव हा एखाद्या व्यक्तीचा संपूर्ण भावनिक आणि संवेदी क्षेत्र म्हणून समजला जातो. एक मानसिक प्रक्रिया जी विशिष्ट वास्तविक किंवा आदर्श वस्तूंवर चेतनाची एकाग्रता सुनिश्चित करते. एखाद्या व्यक्तीची क्षमता, आत्मनिर्णय आणि त्याच्या क्रियाकलापांचे नियमन आणि विविध मानसिक प्रक्रियांमध्ये प्रकट होते. इच्छेची मुख्य कार्ये म्हणून खालील गोष्टी ओळखल्या जातात: हेतू आणि उद्दिष्टांची निवड, अपुरी किंवा जास्त प्रेरणा असलेल्या कृतींसाठी प्रेरणाचे नियमन, एखाद्या व्यक्तीद्वारे केलेल्या क्रियाकलापांसाठी पुरेशा प्रणालीमध्ये मानसिक प्रक्रियांचे संघटन, एकत्रीकरण. उद्दिष्टे साध्य करताना येणाऱ्या अडथळ्यांवर मात करण्याच्या परिस्थितीत शारीरिक आणि मानसिक क्षमता. कल्पना आणि प्रतिनिधित्व ही आसपासच्या जगाचे प्रतिबिंब आणि रचना करण्यासाठी साधने आहेत. एक संकल्पना जी परिमाणवाचक, प्रामुख्याने गती, विशिष्ट क्रियांच्या अंमलबजावणीचे सूचक दर्शवते. हे संकेतक वेगवेगळ्या स्तरांवर, विशेषतः, कॉर्टिकल स्तरावर गैर-विशिष्ट मेंदू संरचनांच्या कार्याशी जवळून संबंधित आहेत. वेगवेगळ्या राज्यांमध्ये ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती असू शकते (थकवा, उत्साह, तणाव), हे संकेतक खूप विस्तृत परिवर्तनशीलता दर्शवतात. मेंदू आणि मानसिक प्रक्रियांच्या काही भागांचा अस्पष्ट पत्रव्यवहार. विचार आणि भाषण यांच्यातील संबंध. संवेदना आणि आकलन यांच्यातील संबंध. कालांतराने विशिष्ट प्रतिमा जतन करण्याची मानसाची क्षमता. संज्ञानात्मक प्रक्रिया (धारणा, स्मृती, विचार, कल्पना) कोणत्याही मानवी क्रियाकलापांचा अविभाज्य भाग म्हणून समाविष्ट केल्या जातात आणि त्यांची एक किंवा दुसरी प्रभावीता प्रदान करतात. संज्ञानात्मक प्रक्रिया एखाद्या व्यक्तीला आगामी क्रियाकलापांची उद्दिष्टे, योजना आणि सामग्रीची आगाऊ योजना बनविण्यास, या क्रियाकलापाचा मार्ग, त्याच्या कृती आणि वर्तन, त्याच्या कृतींच्या परिणामांचा अंदाज लावण्यासाठी आणि त्या पूर्ण केल्याप्रमाणे त्यांचे व्यवस्थापन करण्यास अनुमती देतात. . आमच्या मागील अनुभवावर आधारित आयटमची पुनरुत्पादित प्रतिमा. जरी धारणा आपल्याला केवळ या ऑब्जेक्टच्या तात्काळ उपस्थितीत एखाद्या वस्तूची प्रतिमा देते, तर प्रतिनिधित्व ही एखाद्या वस्तूची प्रतिमा आहे जी ऑब्जेक्टच्या अनुपस्थितीत पुनरुत्पादित केली जाते. वस्तूंच्या प्रतिमा, दृश्ये आणि घटना त्यांच्या आठवणीतून किंवा उत्पादक कल्पनेतून निर्माण होतात. सायकिक आणि रोबोटिक यांच्यातील साधर्म्य आम्हाला मानसिक घटना आणि सामान्य सायबरनेटिक कायदे आणि नियमितता यांच्यातील काही समांतरता काढू देते. एखाद्या व्यक्तीचे भावनिक आणि कामुक क्षेत्र.

परिचय

विषयाची प्रासंगिकता आवश्यकतेनुसार निर्धारित केली जाते आधुनिक माणूसमानवी मानसिकतेबद्दल वैज्ञानिक ज्ञान आहे. असे ज्ञान दैनंदिन जीवनात आणि व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या क्षेत्रात दोन्ही समस्यांचे निराकरण करण्यात मदत करते.

मानसशास्त्रातील मानसिक घटनांची संपूर्ण विविधता पारंपारिकपणे मानसिक प्रक्रिया, मानसिक स्थिती आणि मानसिक गुणधर्मांमध्ये विभागली गेली आहे. मानसिक घटनांचे हे सर्व प्रकार एकमेकांशी जवळून संबंधित आहेत, ते काहीतरी स्वतंत्र आणि वेगळे नाहीत आणि त्यांची निवड एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनासारख्या जटिल वस्तूचा अभ्यास करणे अधिक सोयीस्कर बनविण्यासाठी पद्धतशीर आवश्यकतेनुसार निर्धारित केले जाते. अशाप्रकारे, निवडलेल्या श्रेण्या मानसाच्या संरचनेपेक्षा मानसाबद्दलच्या ज्ञानाच्या संरचनेचे अधिक प्रतिनिधित्व करतात. त्याच वेळी, अनेक संशोधक प्रणाली, अखंडता आणि मानसाची मूलभूत मालमत्ता म्हणून अविभाज्यता यावर लक्ष केंद्रित करतात.

वेडा कार्यात्मक प्रणालीकृतीत आहे मानसिक प्रक्रिया . मानसशास्त्रावरील पाठ्यपुस्तके आणि मॅन्युअल्सच्या लेखकांद्वारे मुख्य मानसिक प्रक्रियांचा विचार करूया.

मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अंतर्निहित असतात. मानसिक प्रक्रिया: संवेदना, समज, लक्ष, कल्पना, स्मृती, विचार आणि भाषण. ते मानवी क्रियाकलापांचे मूलभूत घटक आहेत.

मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया केवळ क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेली नसतात, परंतु त्या त्यामध्ये विकसित होतात. सर्व मानसिक प्रक्रिया एकमेकांशी जोडलेल्या आहेत आणि एकच संपूर्ण प्रतिनिधित्व करतात. कोणत्याही मानसिक प्रक्रियेच्या अनुपस्थितीत (भाषण, विचार इ.) व्यक्ती कनिष्ठ बनते. क्रियाकलाप मानसिक प्रक्रिया बनवतात. कोणतीही क्रिया ही अंतर्गत आणि बाह्य वर्तणुकीशी संबंधित क्रिया आणि ऑपरेशन्सचे संयोजन असते. आम्ही प्रत्येक प्रकारच्या मानसिक क्रियाकलापांचा स्वतंत्रपणे विचार करू. .

अभ्यासाचा उद्देश: अभ्यास करणेमूलभूत मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया, राज्ये, गुणधर्म.

संशोधन उद्दिष्टे:

संशोधन समस्येवर शैक्षणिक आणि पद्धतशीर साहित्याचा अभ्यास करणे;

- सामग्री निवडा आणि व्यवस्थापित करा.

1. मूलभूत मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया, अवस्था आणि गुणधर्म.

सर्व मानसिक प्रक्रिया दोन मुख्य गटांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात.

विशिष्ट, किंवा प्रत्यक्षात संज्ञानात्मक, प्रक्रिया, ज्या संवेदना, समज आणि विचार आहेत. या प्रक्रियेचा परिणाम म्हणजे जगाबद्दल आणि स्वतःबद्दलच्या विषयाचे ज्ञान, एकतर इंद्रियांच्या मदतीने किंवा तर्कशुद्धपणे प्राप्त केले जाते:

संवेदना म्हणजे एखाद्या वस्तूच्या गुणधर्मांची निवड, संवेदना, कामुकता;

समज म्हणजे एखाद्या वस्तूची संपूर्ण समज, तसेच धारणा म्हणजे प्रतिमेची, वस्तूंची समज;

विचार हे वस्तूंमधील संबंधांचे प्रतिबिंब आहे, त्यांचे गुणधर्म जे अनुभूतीसाठी आवश्यक आहेत.

संज्ञानात्मक प्रक्रियांमध्ये अनेक घटक असतात (चित्र 1.).

नॉनस्पेसिफिक, म्हणजे सार्वत्रिक, मानसिक प्रक्रिया - स्मृती, लक्ष आणि कल्पना. या प्रक्रियांना एंड-टू-एंड असेही म्हटले जाते, या अर्थाने ते कोणत्याही क्रियाकलापातून जातात आणि त्याची अंमलबजावणी सुनिश्चित करतात. सार्वभौमिक मानसिक प्रक्रिया या अनुभूतीसाठी आवश्यक अटी आहेत, परंतु त्या कमी केल्या जात नाहीत. सार्वभौमिक मानसिक प्रक्रियांबद्दल धन्यवाद, जाणणारा, विकसनशील विषय वेळेत "त्याच्या स्वतःची" एकता टिकवून ठेवण्याची क्षमता आहे:

स्मरणशक्ती एखाद्या व्यक्तीला मागील अनुभव टिकवून ठेवू देते;

लक्ष वास्तविक (वास्तविक) अनुभव काढण्यास मदत करते;

कल्पनाशक्ती भविष्यातील अनुभवाचा अंदाज लावते .

मानसिक गुणधर्म जगाशी मानवी परस्परसंवादाचे निरंतर मार्ग निर्धारित करतात आणि मानसिक स्थिती "येथे आणि आता" क्रियाकलाप निर्धारित करतात. प्रत्येक मानसिक स्थिती एक किंवा अधिक पॅरामीटर्सद्वारे दर्शविली जाते जी त्यास राज्यांच्या संचापासून वेगळे करते. एक किंवा दुसर्या संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियेच्या स्थितीत वर्चस्व, भावना किंवा सक्रियता पातळी ही स्थिती कोणत्या क्रियाकलाप किंवा वर्तणुकीशी संबंधित कृती प्रदान करते यावर निर्धारित केली जाते.

मानसिक स्थितीची खालील मुख्य वैशिष्ट्ये ओळखली जातात:

भावनिक (चिंता, आनंद, दुःख इ.);

सक्रियता (मानसिक प्रक्रियांच्या तीव्रतेची पातळी);

टॉनिक (व्यक्तीचे सायकोफिजियोलॉजिकल संसाधन);

तणाव (मानसिक तणावाची पातळी);

तात्पुरता (राज्य कालावधी);

स्थिती चिन्ह (क्रियाकलापासाठी अनुकूल किंवा प्रतिकूल) .

2. संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया

1. भावना

तर, अनुभूतीची प्रक्रिया म्हणजे जगाविषयीचे ज्ञान संपादन, धारणा आणि जतन करणे. भावना हा संज्ञानात्मक प्रक्रियेतील एक घटक आहे.

संवेदनांना वैयक्तिक गुणधर्म, वस्तू आणि वस्तुनिष्ठ जगाच्या घटनांचे रिसेप्टर्सवर थेट परिणाम करून प्रतिबिंबित करण्याची प्रक्रिया म्हणून परिभाषित केले जाते. संवेदनांचा शारीरिक आधार ही एक चिंताग्रस्त प्रक्रिया आहे जी उत्तेजक द्रव्ये पुरेशा विश्लेषकावर कार्य करते तेव्हा उद्भवते. यात, कदाचित, आपण फक्त हे जोडू शकतो की संवेदना देखील त्याच्या शरीरात स्थित रिसेप्टर्सच्या मदतीने विषयाच्या शरीराची स्थिती प्रतिबिंबित करतात. संवेदना हे ज्ञानाचे प्रारंभिक स्त्रोत आहेत, मानस तयार करण्यासाठी आणि त्याच्या सामान्य कार्यासाठी एक महत्त्वाची अट आहे..

जेव्हा कोणतेही बाह्य उत्तेजन (संवेदी अलगावसह) नसतात तेव्हा सतत संवेदना प्राप्त करण्याची आवश्यकता चांगल्या प्रकारे प्रकट होते.

मानवी संवेदना अत्यंत वैविध्यपूर्ण आहेत, जरी अ‍ॅरिस्टॉटलच्या काळापासून केवळ पाच इंद्रियांबद्दल फार काळ बोलले गेले आहे - दृष्टी, श्रवण, स्पर्श, गंध आणि चव. 19 व्या शतकात वेस्टिब्युलर, कंपनात्मक, "स्नायू-सांध्यासंबंधी" किंवा किनेस्थेटिक इ. यांसारख्या नवीन प्रकारांचे वर्णन आणि अभ्यास केल्यामुळे संवेदनांच्या रचनेबद्दलचे ज्ञान नाटकीयरित्या विस्तारले आहे.

संवेदनांचे गुणधर्म

संवेदना काहीही असो, त्यात अंतर्भूत असलेली अनेक वैशिष्ट्ये, गुणधर्म वापरून त्याचे वर्णन केले जाऊ शकते. .

मोडॅलिटी हे एक गुणात्मक वैशिष्ट्य आहे ज्यामध्ये एक साधा मानसिक सिग्नल म्हणून संवेदनाची विशिष्टता चिंताग्रस्त सिग्नलच्या तुलनेत प्रकट होते. सर्वप्रथम, दृश्य, श्रवण, घाणेंद्रिया इत्यादीसारख्या संवेदनांचे प्रकार वेगळे केले जातात. तथापि, प्रत्येक प्रकारच्या संवेदनाची स्वतःची मोडल वैशिष्ट्ये आहेत. व्हिज्युअल संवेदनांसाठी, हे रंग, हलकेपणा, संपृक्तता असू शकते; श्रवणासाठी - खेळपट्टी, लाकूड, मोठा आवाज; स्पर्शासाठी - कडकपणा, उग्रपणा इ.

स्थानिकीकरण - संवेदनांचे एक अवकाशीय वैशिष्ट्य, म्हणजेच अवकाशातील उत्तेजनाच्या स्थानिकीकरणाविषयी माहिती.

काहीवेळा (उदाहरणार्थ, वेदना आणि इंटरसेप्टिव्ह, "अंतर्गत" संवेदनांच्या बाबतीत), स्थानिकीकरण कठीण, अनिश्चित आहे. या संदर्भात "प्रॉब प्रॉब्लेम" मनोरंजक आहे: जेव्हा आपण काहीतरी लिहितो किंवा कापतो तेव्हा संवेदना पेन किंवा चाकूच्या टोकावर स्थानिकीकृत केल्या जातात, म्हणजे जिथे प्रोब त्वचेशी संपर्क साधतो, त्यावर परिणाम करत नाही..

तीव्रता एक क्लासिक परिमाणवाचक वैशिष्ट्य आहे. संवेदनांची तीव्रता मोजण्याची समस्या ही सायकोफिजिक्समधील मुख्य समस्यांपैकी एक आहे.

मूलभूत सायकोफिजिकल कायदा संवेदनांची तीव्रता आणि अभिनय उत्तेजनाची विशालता यांच्यातील संबंध प्रतिबिंबित करतो. सायकोफिजिक्स वर्तनाचे विविध प्रकार आणि मानसिक अवस्था यांचे स्पष्टीकरण मुख्यत्वे शारीरिक परिस्थितींमुळे होणाऱ्या फरकांद्वारे करते. शरीर आणि आत्मा, वस्तू आणि त्याच्याशी निगडीत संवेदना यांच्यात संबंध प्रस्थापित करणे हे कार्य आहे. जळजळीच्या क्षेत्रामुळे संवेदना होतात. प्रत्येक इंद्रियाच्या स्वतःच्या सीमा असतात, म्हणजे संवेदनांचे क्षेत्र असते. जी. फेकनरचा लॉगरिदमिक कायदा, एस. स्टीव्हन्सचा पॉवर लॉ, तसेच यू. एम. झाब्रोडिनने प्रस्तावित केलेला सामान्यीकृत सायकोफिजिकल कायदा यांसारखे मूलभूत सायकोफिजिकल कायद्याचे प्रकार आहेत.

कालावधी हे संवेदनेचे ऐहिक वैशिष्ट्य आहे. हे इंद्रिय अवयवाच्या कार्यात्मक अवस्थेद्वारे निश्चित केले जाते, परंतु मुख्यतः उत्तेजनाच्या क्रियेच्या वेळेनुसार आणि त्याच्या तीव्रतेद्वारे. संवेदना उत्तेजित होण्यापासून नंतर उद्भवते आणि त्याच्या समाप्तीनंतर लगेच अदृश्य होत नाही. उत्तेजनाच्या क्रियेच्या सुरुवातीपासून संवेदना सुरू होण्यापर्यंतच्या कालावधीला संवेदनांचा सुप्त (लपलेला) कालावधी म्हणतात. वेगवेगळ्या प्रकारच्या संवेदनांसाठी (स्पर्शासाठी - 130 एमएस, वेदनांसाठी - 370 एमएस, चवसाठी - 50 एमएस) हे समान नाही आणि मज्जासंस्थेच्या आजारांमध्ये नाटकीयरित्या बदलू शकते..

उत्तेजनाच्या समाप्तीनंतर, त्याचे ट्रेस अनुक्रमिक प्रतिमेच्या स्वरूपात काही काळ राहते, जे एकतर सकारात्मक (उत्तेजनाच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित) किंवा नकारात्मक (विरुद्ध वैशिष्ट्ये असलेले, उदाहरणार्थ, अतिरिक्त रंगात रंगवलेले) असू शकते. ). कमी कालावधीमुळे सकारात्मक अनुक्रमिक प्रतिमा आम्हाला सहसा लक्षात येत नाहीत. रेटिना थकवा च्या इंद्रियगोचर द्वारे क्रमिक प्रतिमा देखावा स्पष्ट केले जाऊ शकते.

श्रवणविषयक संवेदना, दृश्य संवेदनांप्रमाणे, क्रमिक प्रतिमांसह देखील असू शकतात. सर्वात तुलनात्मक घटना म्हणजे "कानात वाजणे", म्हणजेच एक अप्रिय संवेदना जी अनेकदा बधिर करणाऱ्या आवाजांच्या संपर्कात येते..

2. समज

धारणा हे अविभाज्य वस्तू आणि घटनांचे प्रतिबिंब आहे ज्याचा थेट परिणाम इंद्रियांवर होतो. आकलनाच्या ओघात, वस्तूंच्या अविभाज्य प्रतिमांमध्ये वैयक्तिक संवेदनांचे क्रम आणि एकीकरण आहे. संवेदनांच्या विपरीत, जे उत्तेजकतेचे वैयक्तिक गुणधर्म प्रतिबिंबित करतात, धारणा वस्तूला संपूर्णपणे, त्याच्या गुणधर्मांच्या एकूणात प्रतिबिंबित करते.

मानसशास्त्राचे प्रतिनिधी एक प्रकारचे अविभाज्य कॉन्फिगरेशन - gestalt म्हणून समज अर्थ लावतात. अखंडता - गेस्टाल्ट मानसशास्त्रानुसार - नेहमी पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध आकृतीची निवड असते. तपशील, भाग, गुणधर्म नंतर संपूर्ण प्रतिमेपासून वेगळे केले जाऊ शकतात. गेस्टाल्ट मानसशास्त्रज्ञांनी संवेदनाक्षम संस्थेचे अनेक कायदे स्थापित केले आहेत जे असोसिएशनच्या कायद्यांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न आहेत, त्यानुसार घटक एका अविभाज्य संरचनेत जोडलेले आहेत (समीपता, अलगाव, चांगले स्वरूप इ.चे नियम). त्यांनी खात्रीपूर्वक सिद्ध केले की प्रतिमेची अविभाज्य रचना वैयक्तिक घटक आणि वैयक्तिक संवेदनांच्या आकलनावर परिणाम करते. समान घटक, आकलनाच्या वेगवेगळ्या प्रतिमांमध्ये समाविष्ट केल्यामुळे, वेगळ्या पद्धतीने समजला जातो. उदाहरणार्थ, दोन एकसारखी वर्तुळं वेगळी दिसतात जर एक मोठ्या वर्तुळांनी वेढलेली असेल आणि दुसरी लहान वर्तुळे इ..

आकलनाची मुख्य वैशिष्ट्ये ओळखली जातात:

अखंडता आणि रचना - धारणा ऑब्जेक्टची समग्र प्रतिमा प्रतिबिंबित करते, जी यामधून, वस्तूच्या वैयक्तिक गुणधर्म आणि गुणांबद्दल सामान्यीकृत ज्ञानाच्या आधारे तयार होते. धारणा केवळ संवेदनांचे स्वतंत्र भाग (वैयक्तिक नोट्स)च नव्हे तर या संवेदनांपासून विणलेली एक सामान्य रचना (संपूर्ण माधुर्य) देखील कॅप्चर करण्यास सक्षम आहे;

स्थिरता - ऑब्जेक्टच्या प्रतिमेच्या विशिष्ट गुणधर्मांचे संरक्षण, जे आपल्याला स्थिर वाटतात. तर, आपल्यापासून दूर असलेली एखादी वस्तू (उदाहरणार्थ, हात) आपल्याला ओळखली जाते, ती आपल्याला जवळून दिसणार्‍या वस्तूइतकीच आकाराची वाटेल. स्थिरतेचा गुणधर्म येथे गुंतलेला आहे: प्रतिमेचे गुणधर्म या ऑब्जेक्टच्या खऱ्या गुणधर्मांच्या अंदाजे आहेत. आपली ज्ञानेंद्रिय प्रणाली सभोवतालच्या असीम विविधतेमुळे होणार्‍या अपरिहार्य चुका दुरुस्त करते आणि आकलनाची पुरेशी प्रतिमा तयार करते. जेव्हा एखादी व्यक्ती वस्तू विकृत करणारे चष्मा घालते आणि अपरिचित खोलीत प्रवेश करते, तेव्हा तो हळूहळू चष्म्यामुळे होणारे विकृती दुरुस्त करण्यास शिकतो आणि शेवटी, या विकृती डोळयातील पडद्यावर प्रतिबिंबित होत असल्या तरी त्या लक्षात घेणे थांबवते. तर, वस्तुनिष्ठ क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत तयार होणारी धारणा स्थिरता आहे आवश्यक स्थितीबदलत्या जगात एखाद्या व्यक्तीचे अभिमुखता;

आकलनाची वस्तुनिष्ठता ही वस्तुनिष्ठतेची क्रिया आहे, म्हणजेच बाह्य जगाकडून या जगाला मिळालेल्या माहितीची नियुक्ती. क्रियांची एक विशिष्ट प्रणाली आहे जी विषयाला जगाच्या वस्तुनिष्ठतेचा शोध देते आणि मुख्य भूमिका स्पर्श आणि हालचालीद्वारे खेळली जाते. वर्तनाच्या नियमनात वस्तुनिष्ठता देखील महत्त्वाची भूमिका बजावते. या गुणवत्तेबद्दल धन्यवाद, आम्ही वेगळे करू शकतो, उदाहरणार्थ, स्फोटकांच्या ब्लॉकमधून एक वीट, जरी ते दिसण्यात समान असतील;

अर्थपूर्णता जरी रिसेप्टर्सवरील उत्तेजनाच्या थेट कृतीमुळे धारणा उद्भवली असली तरी, आकलनीय प्रतिमांना नेहमीच विशिष्ट अर्थपूर्ण अर्थ असतो. अशा प्रकारे धारणा विचार आणि भाषणाशी जोडलेली आहे. अर्थांच्या प्रिझमद्वारे आपण जगाचे आकलन करतो. एखाद्या वस्तूला जाणीवपूर्वक जाणणे म्हणजे मानसिकरित्या त्याचे नाव देणे आणि त्या वस्तूचे श्रेय देणे विशिष्ट गट, वस्तूंचा वर्ग, त्याचा एका शब्दात सारांश द्या. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण घड्याळाकडे पाहतो तेव्हा आपल्याला गोल, चमकदार इत्यादी काही दिसत नाही, आपल्याला दिसते विशिष्ट विषय- पहा. आकलनाच्या या गुणधर्माला वर्गीकरण म्हणतात, म्हणजेच वस्तू किंवा घटनांच्या विशिष्ट वर्गाला समजलेल्या वस्तूंचे नियुक्ती. समज आणि विचार यांच्यातील हा संबंध विशेषत: आकलनाच्या कठीण परिस्थितीत स्पष्टपणे दिसून येतो, जेव्हा एखाद्या वस्तूच्या वर्गाशी संबंधित असलेल्या गृहीतके सातत्याने समोर ठेवल्या जातात आणि तपासल्या जातात.

इतर प्रकरणांमध्ये, जी. हेल्महोल्ट्जच्या मते, बेशुद्ध निष्कर्ष "कार्य";ई स्मृती

क्रियाकलाप समजण्याच्या प्रक्रियेदरम्यान, विश्लेषकांचे मोटर घटक गुंतलेले असतात (स्पर्श दरम्यान हाताच्या हालचाली, व्हिज्युअल समज दरम्यान डोळ्यांच्या हालचाली इ.). याव्यतिरिक्त, समजण्याच्या प्रक्रियेत आपले शरीर सक्रियपणे हलविण्यात सक्षम असणे आवश्यक आहे;

आकलन गुणधर्म. इंद्रियगोचर प्रणाली सर्वच नव्हे तर सर्वात माहितीपूर्ण गुणधर्म, भाग, उत्तेजक घटक यांचा निवडकपणे वापर करून आकलनाची प्रतिमा सक्रियपणे "बांधते". त्याच वेळी, मेमरी, भूतकाळातील अनुभवाची माहिती देखील वापरली जाते, जी संवेदी डेटाशी संलग्न आहे (अनुभव). निर्मितीच्या प्रक्रियेत, प्रतिमा स्वतः आणि त्याच्या बांधकामासाठीच्या क्रिया सतत फीडबॅकद्वारे दुरुस्त केल्या जातात, प्रतिमेची तुलना संदर्भाशी केली जाते..

अशाप्रकारे, समज केवळ चिडचिडीवरच अवलंबून नाही, तर स्वतःला जाणवणाऱ्या वस्तूवर देखील अवलंबून असते - एक विशिष्ट व्यक्ती. ग्रहणाचा प्रभाव नेहमी पाहणार्‍याच्या व्यक्तिमत्त्वावर होतो, त्याकडे पाहण्याचा त्याचा दृष्टीकोन, गरजा, आकांक्षा, आकलनाच्या वेळी भावना इत्यादींवर परिणाम होतो. म्हणूनच, धारणा, व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाच्या सामग्रीशी जवळून संबंधित आहे.

3. विचार करणे

विचार ही एक प्रक्रिया आहे जी भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्याशी जोडते, कालांतराने बनते, कारणे (भूतकाळ), परिणाम (भविष्य) आणि कारण-आणि-प्रभाव संबंधांच्या अंमलबजावणीसाठी (वर्तमान) अटी यांच्यात संबंध स्थापित करते. . हे योगायोग नाही की विचार करताना निर्णायक भूमिका ऑपरेशन्सच्या उलट्यामुळे खेळली जाते, ज्यामुळे कृतीच्या परिणामावर आधारित प्रारंभिक परिस्थिती पुनर्संचयित करणे शक्य होते, थेट आणि व्यस्त दोन्ही समस्यांचे निराकरण करणे.

विचार ही वास्तविकतेच्या मध्यस्थी आणि सामान्यीकृत अनुभूतीची प्रक्रिया आहे. विचारांचा परिणाम म्हणजे व्यक्तिनिष्ठपणे नवीन ज्ञान जे थेट अनुभवातून (संवेदना, धारणा, कल्पनांची सामग्री) काढले जाऊ शकत नाही. कल्पनारम्य उत्पादने देखील व्यक्तीच्या भूतकाळातील अनुभवाच्या परिवर्तनाचा परिणाम आहेत. परंतु कल्पनेच्या उत्पादनाचा वस्तुनिष्ठ वास्तवाशी काहीही संबंध नसू शकतो. विचार प्रक्रियेचे परिणाम नेहमी सत्य असल्याचा दावा करतात आणि ते पडताळण्यायोग्य असतात. विचार करणे भविष्याचा अंदाज आणि निर्णय प्रदान करते

विचार करणे ही बिनशर्त तरतुदींच्या आधारे आसपासच्या जगाच्या पद्धतशीर संबंधांचे मॉडेलिंग करण्याची प्रक्रिया आहे. तथापि, मानसशास्त्रात इतर अनेक व्याख्या आहेत. .

उदाहरणार्थ - एखाद्या व्यक्तीद्वारे किंवा प्राण्याद्वारे माहिती प्रक्रियेचा सर्वोच्च टप्पा, आसपासच्या जगाच्या वस्तू किंवा घटनांमधील दुवे स्थापित करण्याची प्रक्रिया; किंवा - वस्तूंचे आवश्यक गुणधर्म तसेच त्यांच्यातील संबंध प्रतिबिंबित करण्याची प्रक्रिया, ज्यामुळे वस्तुनिष्ठ वास्तविकतेबद्दलच्या कल्पनांचा उदय होतो. व्याख्येवरील वाद आजही सुरू आहेत.

पॅथोसायकॉलॉजी आणि न्यूरोसायकोलॉजीमध्ये विचार करणे हे सर्वोच्च मानसिक कार्यांपैकी एक आहे. हे एक क्रियाकलाप मानले जाते ज्यामध्ये एक हेतू, एक ध्येय, कृती आणि ऑपरेशन्सची एक प्रणाली, परिणाम आणि नियंत्रण असते.

विचार हा मानवी आकलनाचा सर्वोच्च टप्पा आहे, आजूबाजूच्या वास्तविक जगाच्या मेंदूमध्ये प्रतिबिंबित होण्याची प्रक्रिया, दोन मूलभूतपणे भिन्न सायकोफिजियोलॉजिकल यंत्रणांवर आधारित आहे: संकल्पना, कल्पना आणि नवीन निर्णय आणि निष्कर्षांच्या साठ्याची निर्मिती आणि सतत भरपाई. . विचार केल्याने तुम्हाला अशा वस्तू, गुणधर्म आणि आजूबाजूच्या जगाच्या संबंधांबद्दल ज्ञान मिळू शकते जे प्रथम सिग्नल सिस्टम वापरून थेट समजले जाऊ शकत नाहीत. विचारांचे स्वरूप आणि कायदे हे तर्कशास्त्र आणि सायकोफिजियोलॉजिकल यंत्रणा - अनुक्रमे - मानसशास्त्र आणि शरीरविज्ञान (शरीरशास्त्र आणि मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, ही व्याख्या अधिक अचूक आहे) च्या विचाराचा विषय आहेत. .

4. भाषण

भाषण - हे आहे संप्रेषण क्रियाकलाप - अभिव्यक्ती, प्रभाव, संदेश - भाषेच्या माध्यमातून भाषण म्हणजे कृतीची भाषा. भाषण, दोन्ही भाषेसह आणि त्याहून भिन्न, एक विशिष्ट क्रियाकलाप - संप्रेषण - आणि विशिष्ट सामग्री, जी. याचा अर्थ आणि, सूचित करणे, अस्तित्व प्रतिबिंबित करते. अधिक तंतोतंत, भाषण हा अस्तित्वाचा एक प्रकार आहे शुद्धी (विचार, भावना, अनुभव) दुस - यासाठी, कारकून सह संप्रेषणाचे साधन त्याला, आणि वास्तविकतेचे सामान्यीकृत प्रतिबिंब किंवा विचारांच्या अस्तित्वाचे स्वरूप.

मानसशास्त्रीय विज्ञानातभाषणमाहिती प्रसारित करण्यासाठी एखाद्या व्यक्तीद्वारे वापरल्या जाणार्‍या ध्वनी सिग्नल, लिखित चिन्हे आणि चिन्हांची प्रणाली म्हणून समजले जाते; विचारांच्या भौतिकीकरणाची प्रक्रिया. भाषेतून भाषण वेगळे करणे महत्वाचे आहे. त्यांचा मुख्य फरक खालीलप्रमाणे आहे .

इंग्रजी - ही सशर्त चिन्हांची एक प्रणाली आहे, ज्याच्या मदतीने ध्वनींचे संयोजन प्रसारित केले जाते ज्यांचे विशिष्ट अर्थ आणि लोकांसाठी अर्थ आहेत. जर भाषा ही एक वस्तुनिष्ठ, ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित संहिता प्रणाली, विशेष विज्ञान - भाषाशास्त्र (भाषाशास्त्र) चा विषय असेल, तर भाषण ही भाषेद्वारे विचारांची निर्मिती आणि प्रसारित करण्याची एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया आहे. मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया म्हणून, भाषण हा मानसशास्त्राच्या शाखेचा विषय आहे ज्याला "मानसशास्त्र" म्हणतात.

भाषणाची खालील वैशिष्ट्ये ओळखली जातात:

एकल व्यक्तीची मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये व्यक्त करते;

एखाद्या व्यक्तीमध्ये अंतर्निहित सर्वात परिपूर्ण क्रियाकलाप, विचार आणि भावना प्रसारित करणे.

उच्चार हे बोलल्या गेलेल्या किंवा समजल्या जाणार्‍या ध्वनींचा संच म्हणून देखील समजले जाते ज्याचा समान अर्थ आणि समान ध्वनी लिखित चिन्हांच्या संबंधित प्रणालीप्रमाणे असतो.सही करा- एक चिन्ह किंवा ऑब्जेक्ट जे दुसर्या ऑब्जेक्टला पर्याय म्हणून काम करते .

3. सार्वत्रिक मानसिक प्रक्रिया

1. मेमरी

संज्ञानात्मक प्रक्रिया वस्तुनिष्ठ जगाची अवकाश-लौकिक वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतात आणि त्यांच्याशी परस्परसंबंधित असतात. मेमरी भूतकाळाशी संबंधित आहे, ती अनुभवी विचार, प्रतिमा, कृती, भावना आणि भावनांचे ट्रेस संग्रहित करते. वास्तविक वास्तवाचे प्रतिबिंब, जे वर्तमानाशी जुळवून घेण्याची खात्री देते, संवेदी-संवेदनात्मक प्रक्रियांद्वारे नियंत्रित केले जाते.

स्मृती - हे त्याच्या अनुभवाच्या व्यक्तीद्वारे लक्षात ठेवणे, जतन करणे आणि त्यानंतरचे पुनरुत्पादन आहे. मेमरीमध्ये, खालील मुख्य प्रक्रिया ओळखल्या जातात: स्मरण, जतन, पुनरुत्पादन आणि विसरणे. या प्रक्रिया क्रियाकलापांमध्ये तयार होतात आणि त्याद्वारे निर्धारित केल्या जातात..

स्मृती ही व्यक्तीच्या मानसिक जीवनाची सर्वात महत्वाची, परिभाषित वैशिष्ट्य आहे. "भूतकाळात काय होते" हे निश्चित करण्यासाठी स्मृतीची भूमिका कमी करता येत नाही. शेवटी, "वर्तमान" मधील कोणतीही क्रिया स्मृतीच्या प्रक्रियेच्या बाहेर अकल्पनीय नाही; कोणत्याही, अगदी प्राथमिक, मानसिक कृतीचा प्रवाह हा त्याच्या प्रत्येक घटकाला त्यानंतरच्या घटकांसह "जोडण्या" साठी राखून ठेवणे आवश्यक आहे. अशा समन्वयाच्या क्षमतेशिवाय, विकास अशक्य आहे: एखादी व्यक्ती "नवजात मुलाच्या स्थितीत कायमची" राहील.

संज्ञानात्मक मानसशास्त्र, मेमरी एकाच वेळी एक फंक्शन आणि एक प्रक्रिया या दोन्हींचा विचार करून आणि त्याच्या कार्याचे नमुने समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करून, ती एक विकसित, बहु-स्तरीय स्टोरेज प्रणाली (संवेदी नोंदणी, अल्प-मुदतीची मेमरी, दीर्घकालीन मेमरी) म्हणून सादर करते. . स्मरणशक्ती, जतन आणि पुनरुत्पादनाच्या उद्देशाने माहिती आयोजित करण्याच्या प्रक्रियेची एक प्रणाली म्हणून मेमरी ही बुद्धिमत्तेची रचना म्हणून देखील मानली जाऊ शकते - संज्ञानात्मक क्षमता आणि एखाद्या व्यक्तीकडे असलेले ज्ञान यांचा एक पद्धतशीर संवाद..

सर्व मानसिक प्रक्रियांचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य असल्याने, स्मृती मानवी व्यक्तिमत्त्वाची एकता आणि अखंडता सुनिश्चित करते.

स्मृतींचे वेगळे प्रकार तीन मुख्य निकषांनुसार वेगळे केले जातात:

1. क्रियाकलापांमध्ये प्रचलित असलेल्या मानसिक क्रियाकलापांच्या स्वरूपानुसार, स्मृती मोटर, भावनिक, अलंकारिक आणि मौखिक-तार्किक मध्ये विभागली जाते;

2. क्रियाकलापांच्या उद्दिष्टांच्या स्वरूपानुसार - अनैच्छिक आणि अनियंत्रित;

3. सामग्रीचे निर्धारण आणि जतन करण्याच्या कालावधीनुसार - अल्पकालीन, दीर्घकालीन आणि ऑपरेशनलसाठी.

2. लक्ष द्या

लक्ष ही मानवी चेतनेची एक बाजू आहे. लोकांच्या कोणत्याही सजग क्रियाकलापांमध्ये, ते स्वतःला मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात प्रकट करते: एखादी व्यक्ती संगीत ऐकत असेल किंवा तपशीलांच्या रेखांकनात तोलामोलाने पाहत असेल. लक्षात घेण्याच्या प्रक्रियेत, स्मृती, विचार, कल्पनेच्या प्रक्रियेत लक्ष समाविष्ट केले जाते. मानवी क्रियाकलापांमध्ये लक्ष देण्याची उपस्थिती त्याला उत्पादक, संघटित आणि सक्रिय बनवते.

लक्ष म्हणजे चेतनाची एकाग्रता आणि एखाद्या व्यक्तीसाठी विशिष्ट अर्थ असलेल्या एखाद्या गोष्टीवर त्याचे लक्ष केंद्रित करणे. अभिमुखता या क्रियाकलापाच्या निवडक स्वरूपाचा आणि त्याचे जतन करण्याचा संदर्भ देते आणि एकाग्रतेचा अर्थ या क्रियाकलापामध्ये खोलवर जाणे आणि बाकीच्यापासून विचलित होणे होय. या व्याख्येवरून असे दिसून येते की लक्ष स्वतःचे उत्पादन नसते, ते केवळ इतर मानसिक प्रक्रियांचे परिणाम सुधारते. लक्ष इतर मानसिक प्रक्रिया आणि अवस्थांपासून अविभाज्य आहे.

लक्ष देण्याची समस्या प्रथम चेतनाच्या मानसशास्त्राच्या चौकटीत विकसित केली गेली. एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक अनुभवाचा अभ्यास करणे हे मुख्य कार्य मानले जात असे. परंतु जोपर्यंत आत्मनिरीक्षण ही मुख्य संशोधन पद्धत राहिली, तोपर्यंत लक्ष देण्याची समस्या मानसशास्त्रज्ञांना दूर झाली. लक्ष केवळ "स्टँड" म्हणून काम केले, त्यांच्या मानसिक प्रयोगांसाठी एक साधन. वस्तुनिष्ठ प्रायोगिक पद्धतीचा वापर करून, W. Wundt यांना असे आढळून आले की दृश्य आणि श्रवणविषयक उत्तेजनांवरील साध्या प्रतिक्रिया केवळ बाह्य उत्तेजनांच्या वैशिष्ट्यांवरच नव्हे तर या उत्तेजनाच्या आकलनाकडे असलेल्या विषयाच्या वृत्तीवरही अवलंबून असतात. त्याने कोणत्याही आशयाच्या चेतना धारणा (धारणा) मध्ये सहज प्रवेश करणे आणि वैयक्तिक सामग्रीवर स्पष्ट चेतनेचे लक्ष केंद्रित करणे - लक्ष किंवा ग्रहण असे म्हटले. E. Titchener आणि T. Ribot सारख्या Wundt च्या अनुयायांसाठी, लक्ष हा त्यांच्या मानसशास्त्रीय प्रणालीचा आधारस्तंभ बनला आहे (Dormyshev Yu. B., Romanov V. Ya., 1995).

शतकाच्या सुरूवातीस, ही परिस्थिती नाटकीयपणे बदलली. गेस्टाल्ट मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास होता की क्षेत्राची वस्तुनिष्ठ रचना, विषयाचा हेतू नाही, वस्तू आणि घटनांची धारणा निर्धारित करते. वर्तनवाद्यांनी चेतनाच्या मानसशास्त्राच्या मुख्य संकल्पना म्हणून लक्ष आणि चेतना नाकारली. त्यांनी हे शब्द पूर्णपणे सोडून देण्याचा प्रयत्न केला, कारण त्यांना चुकून अशी आशा होती की ते काही अधिक अचूक संकल्पना विकसित करू शकतील जे कठोर परिमाणवाचक वैशिष्ट्यांचा वापर करून, संबंधित मानसिक प्रक्रियांचे वस्तुनिष्ठपणे वर्णन करू शकतील. तथापि, चाळीस वर्षांनंतर, "चेतना" आणि "लक्ष" या संकल्पना मानसशास्त्राकडे परत आल्या (वेलिचकोव्स्की बी. एम., 1982).

लक्ष या संकल्पनेचे वर्णन करण्यासाठी मानसशास्त्रज्ञांना अनेक दशके प्रायोगिक कार्य आणि निरीक्षणे लागली. आधुनिक मानसशास्त्रात, लक्ष वेधण्यासाठी खालील निकषांचा समावेश करण्याची प्रथा आहे:

बाह्य प्रतिक्रिया - मोटर, वनस्पतिवत् होणारी बाह्यवृद्धी, चांगल्या सिग्नल समजण्यासाठी परिस्थिती प्रदान करते. यामध्ये डोके वळवणे, डोळे ठीक करणे, चेहर्यावरील भाव आणि एकाग्रतेची मुद्रा, श्वास रोखणे, ओरिएंटिंग रिअॅक्शनचे वनस्पति घटक समाविष्ट आहेत;

एका विशिष्ट क्रियाकलापावर लक्ष केंद्रित करा. लक्ष अभ्यासासाठी "क्रियाकलाप" दृष्टिकोनासाठी हा निकष मुख्य आहे. हे क्रियाकलापांच्या संघटनेशी संबंधित आहे आणि त्याच्या अंमलबजावणीवर नियंत्रण आहे;

संज्ञानात्मक आणि कार्यकारी क्रियाकलापांच्या उत्पादकतेत वाढ. या प्रकरणात आम्ही बोलत आहोत"लक्ष" च्या तुलनेत "लक्ष" कृतीची कार्यक्षमता (अवधारणा, स्मृती, मानसिक, मोटर) वाढविण्याबद्दल;

माहितीची निवडकता (निवडकता). हा निकष सक्रियपणे जाणण्याची, लक्षात ठेवण्याची, येणार्‍या माहितीचा काही भाग विश्लेषित करण्याच्या क्षमतेमध्ये तसेच बाह्य उत्तेजनांच्या मर्यादित श्रेणीला प्रतिसाद देण्यामध्ये व्यक्त केला जातो;

लक्ष देण्याच्या क्षेत्रात असलेल्या चेतनेच्या सामग्रीची स्पष्टता आणि वेगळेपणा. हा व्यक्तिनिष्ठ निकष चेतनेच्या मानसशास्त्राच्या चौकटीत ठेवला गेला. चेतनाचे संपूर्ण क्षेत्र फोकल क्षेत्र आणि परिघात विभागले गेले. चेतनेच्या फोकल क्षेत्राची एकके स्थिर, तेजस्वी दिसतात आणि चेतनेच्या परिघातील सामग्री स्पष्टपणे अविभाज्य असतात आणि अनिश्चित आकाराच्या स्पंदनशील ढगात विलीन होतात. चेतनेची अशी रचना केवळ वस्तूंच्या आकलनानेच नाही तर आठवणी आणि प्रतिबिंबांसह देखील शक्य आहे..

लक्ष देण्याच्या सर्व घटना चेतनाशी संबंधित नाहीत. उल्लेखनीय रशियन मानसशास्त्रज्ञ एच. एच. लँगे यांनी लक्ष देण्याच्या वस्तुनिष्ठ आणि व्यक्तिनिष्ठ पैलूंची विभागणी केली. त्याचा असा विश्वास होता की आपल्या चेतनामध्ये एक तेजस्वी प्रकाश असलेली जागा आहे, ज्यापासून मानसिक घटना गडद किंवा फिकट होत जाते, कमी आणि कमी जाणीव होते. लक्ष, वस्तुनिष्ठपणे विचार केला जातो, हे काही नाही, परंतु वेळेच्या दिलेल्या क्षणी दिलेल्या प्रतिनिधित्वाचे सापेक्ष वर्चस्व आहे; व्यक्तिनिष्ठपणे, याचा अर्थ या इंप्रेशनवर लक्ष केंद्रित करणे (लेंज एन. एन., 1976).

3. कल्पनाशक्ती

कल्पनाशक्ती, अंदाज, कल्पना, ध्येय-निर्धारण प्रक्रिया भविष्याशी संबंधित आहेत.

कल्पनाशक्ती "सार्वभौमिक" मानसिक प्रक्रियांचा संदर्भ देते. कल्पना ही वस्तुस्थिती किंवा त्याबद्दलच्या कल्पनांचे रूपांतर करून त्याची प्रतिमा तयार करण्याची मानसिक प्रक्रिया आहे. कल्पनाशक्ती भूतकाळातील अनुभवाच्या घटकांसह, एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे अनुभव, भूतकाळ आणि वर्तमान सामान्यीकरण, भावना, संवेदना, कल्पना यांच्याशी जोडून बदलते..

कल्पनेच्या प्रक्रियेचे उत्पादन किंवा परिणाम म्हणजे कल्पनाशक्तीच्या प्रतिमा. ते छायाचित्रे, चित्रे, चित्रपट पाहणे, संगीत ऐकणे, वैयक्तिक आवाज आणि गोंगाट समजून घेणे किंवा एखाद्या घटनेचे, गोष्टीचे, वर्णाचे किंवा एखाद्या गोष्टीशी संबंधित असलेल्या वर्णनाद्वारे, सूचनांनुसार, दुसर्‍या विषयाच्या सूचनांनुसार उद्भवू शकतात. कल्पनाशक्तीच्या प्रतिमा तयार करण्याच्या मार्गांची फक्त एक यादी अलंकारिक स्वरूप असलेल्या इतर मानसिक प्रक्रियांशी त्याचा जवळचा संबंध दर्शवते (संवेदना, धारणा, स्मृती, कल्पना, विचार).

कल्पनाशक्ती भूतकाळातील अनुभवावर आधारित असते, आणि म्हणूनच कल्पनेच्या प्रतिमा नेहमी दुय्यम असतात, म्हणजेच ते एखाद्या व्यक्तीने पूर्वी अनुभवलेल्या, समजलेल्या, अनुभवलेल्यांमध्ये "रूजलेले" असतात. परंतु मेमरी प्रक्रियेच्या विपरीत, माहितीचे जतन आणि अचूक पुनरुत्पादन करण्याचे कार्य येथे सेट केलेले नाही. कल्पनेत, अनुभव बदलला जातो (सामान्यीकृत, पूरक, एकत्रित, भिन्न भावनिक रंग प्राप्त करतो, त्याचे प्रमाण बदलते).

मानसिक प्रतिमा (संकल्पना, निर्णय, निष्कर्ष) च्या विपरीत, नियंत्रण कार्य येथे लक्षणीयरीत्या कमी केले आहे. कल्पनाशक्ती तुलनेने मुक्त आहे, कारण ती आपली चेतना किंवा अवचेतन काय निर्माण करते याचे अचूक मूल्यांकन करण्याच्या कार्याने मर्यादित नाही.

अनेक संशोधक म्हणून हॉलमार्ककल्पनाशक्तीच्या प्रक्रियेला नवीनता म्हणतात. परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की येथे नवीनता निरपेक्ष नाही, परंतु सापेक्ष आहे. कल्पनेची प्रतिमा एखाद्या व्यक्तीच्या स्पष्टीकरणाकडे पाहण्याच्या, ऐकलेल्या, एखाद्या वेळी किंवा दृष्टीकोनातून जाणवलेल्या गोष्टींच्या संबंधात नवीन आहे. निर्मितीच्या प्रक्रियेत ही नवीनता अधिक आहे, परंतु पुनर्निर्मित कल्पनेत कमी आहे.

शेवटी, प्रतिमांचे व्हिज्युअलायझेशन हे कल्पनेशी संबंधित आहे, ते कोणत्याही पद्धतीला (दृश्य, श्रवण, स्पर्शा, स्वादुपिंड इ.) श्रेय दिले जाऊ शकते..

कल्पनेची मुख्य कार्ये:

ध्येय-सेटिंग - क्रियाकलापाचा भविष्यातील परिणाम कल्पनेत तयार केला जातो, तो केवळ विषयाच्या मनात असतो आणि त्याच्या क्रियाकलापांना इच्छित प्राप्त करण्यासाठी निर्देशित करतो.

अपेक्षा (अपेक्षित) - भूतकाळातील अनुभवाच्या घटकांचा सारांश देऊन आणि त्याच्या घटकांमधील कारण-आणि-प्रभाव संबंध प्रस्थापित करून भविष्याचे मॉडेलिंग (सकारात्मक किंवा नकारात्मक परिणाम, परस्परसंवादाचा मार्ग, परिस्थितीची सामग्री); कल्पनेत, भूतकाळातून भविष्याचा जन्म होतो.

संयोजन आणि नियोजन - मनाच्या विश्लेषणात्मक आणि कृत्रिम क्रियाकलापांच्या परिणामांसह समज आणि भूतकाळातील अनुभवाचे घटक परस्परसंबंधित करून इच्छित भविष्याची प्रतिमा तयार करणे..

वास्तविकतेचे प्रतिस्थापन - एखाद्या व्यक्तीला खरोखर वागण्याची किंवा एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत असण्याची संधी वंचित ठेवली जाऊ शकते, नंतर त्याच्या कल्पनेच्या सामर्थ्याने तो तेथे हस्तांतरित केला जातो, त्याच्या कल्पनेतील कृती करतो, ज्यामुळे वास्तविक वास्तविकतेची जागा काल्पनिक असते.

दुसर्‍या व्यक्तीच्या आतील जगामध्ये प्रवेश - वर्णन किंवा प्रात्यक्षिकाच्या आधारे, कल्पनाशक्ती दुसर्या व्यक्तीने जे अनुभवले आहे (वेळेनुसार दिलेल्या क्षणी अनुभवलेले) चित्रे तयार करण्यास सक्षम आहे, ज्यामुळे त्याला सामील होणे शक्य होते. आतिल जग; हे कार्य समज आणि परस्पर संवादासाठी आधार म्हणून काम करते.

अशा प्रकारे, कल्पनाशक्ती हा मानवी क्रियाकलाप आणि जीवन, सामाजिक संवाद आणि अनुभूतीचा अविभाज्य भाग आहे.

निष्कर्ष

मानसशास्त्रीय प्रक्रिया, ज्यामध्ये घटक म्हणून काही सायकोफिजिकल फंक्शन्सचा समावेश होतो, त्या बदल्यात काही विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये समाविष्ट केल्या जातात, ज्यामध्ये ते तयार होतात आणि त्यावर अवलंबून असतात. अशा प्रकारे, मानसशास्त्र त्याच्या अभ्यासक्रमाच्या सामान्य नमुन्यांमध्ये विचार करण्याच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करू शकतो आणि केला पाहिजे, जे विचार प्रक्रियेला वेगळे करते, उदाहरणार्थ, प्राथमिक सहयोगी प्रक्रियेपासून. प्रत्यक्षात, ही विचार प्रक्रिया सहसा काही विशिष्ट क्रियाकलापांच्या दरम्यान केली जाते - व्यावहारिक श्रम क्रियाकलाप जी विशिष्ट उत्पादन समस्या सोडवते, शोधकर्त्याची क्रिया या उत्पादन प्रक्रियेला तर्कसंगत बनवते, वैज्ञानिकांच्या सैद्धांतिक कार्यात काही समस्या सोडवतात किंवा , शेवटी, विद्यार्थ्याच्या शैक्षणिक क्रियाकलापात. विज्ञानाने आधीच मिळवलेले ज्ञान शिकवण्याच्या प्रक्रियेत आत्मसात करणे. विविध प्रकारच्या ठोस क्रिया प्रत्यक्षात केल्या जात असल्याने त्यामध्ये मानसिक प्रक्रिया तयार होतात. आणि या क्रियाकलापाच्या वास्तविक संदर्भात त्यांचा अभ्यास करून, केवळ अधिक विशिष्टच नव्हे तर सर्वात जास्त प्रकट करणे शक्य आहे.सामान्यमानसिक प्रक्रियांचे नियम खरोखरअर्थपूर्ण नमुने

अशा प्रकारे, असा निष्कर्ष काढणे आवश्यक आहे की समज ही एक अतिशय गुंतागुंतीची आहे, परंतु त्याच वेळी, सध्या आपल्यावर काय परिणाम होत आहे हे समजून घेण्यासाठी एकच प्रक्रिया आहे.

लक्ष ही एक स्वतंत्र मानसिक प्रक्रिया नाही, कारण ती इतर प्रक्रियांच्या बाहेर प्रकट होऊ शकत नाही. आपण लक्षपूर्वक किंवा निष्काळजीपणे ऐकतो, पाहतो, विचार करतो, करतो. अशा प्रकारे, लक्ष ही केवळ विविध मानसिक प्रक्रियांची मालमत्ता आहे.

विचारात, क्रियाकलापांच्या परिस्थिती आणि त्याचे ध्येय यांच्यातील संबंध स्थापित केला जातो, ज्ञान एका परिस्थितीतून दुसर्‍या स्थितीत हस्तांतरित केले जाते आणि ही परिस्थिती योग्य सामान्यीकृत योजनेत बदलली जाते.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की, विचार आणि भाषणाचा जवळचा परस्परसंवाद असूनही, या दोन घटना समान नाहीत. विचार करणे म्हणजे मोठ्याने किंवा स्वतःशी बोलणे नव्हे. याचा पुरावा म्हणजे एकच विचार वेगवेगळ्या शब्दांत व्यक्त होण्याची शक्यता, तसेच आपल्याला नेहमीच सापडत नाही. योग्य शब्दआपले विचार व्यक्त करण्यासाठी. आपल्यात निर्माण झालेला विचार आपल्याला समजण्यासारखा असूनही, अनेकदा आपल्याला त्याच्या अभिव्यक्तीसाठी योग्य शाब्दिक स्वरूप सापडत नाही.

एखादी व्यक्ती केवळ आकलन, स्मरणशक्ती, कल्पनाशक्ती आणि विचार या प्रक्रियेत वास्तव ओळखत नाही, तर त्याच वेळी तो जीवनातील काही तथ्यांशी एक प्रकारे किंवा दुसर्या प्रकारे संबंधित असतो, त्यांच्या संबंधात विशिष्ट भावना अनुभवतो.

भावना - विषयाद्वारे अनुभवलेली एक विशेष मानसिक स्थिती, जिथे एखाद्या गोष्टीची समज आणि समज, एखाद्या गोष्टीबद्दलचे ज्ञान एकात्मतेने कार्य करते. वैयक्तिक वृत्तीसमजलेले, समजलेले, ज्ञात किंवा अज्ञात यांना. या सर्व प्रकरणांमध्ये, ते एखाद्या व्यक्तीची विशेष भावनिक अवस्था म्हणून भावना व्यक्त करतात. मुख्य भावनिक म्हणते की एखाद्या व्यक्तीचा अनुभव योग्य, भावना आणि प्रभावांमध्ये विभागलेला असतो. ते सर्व मानसिक प्रक्रिया आणि मानवी अवस्थांमध्ये समाविष्ट आहेत.

मानसिक प्रक्रिया, अवस्था आणि गुणधर्म हे मुख्य वैचारिक "फ्रेमवर्क" बनवतात ज्यावर आधुनिक मानसशास्त्राची इमारत बांधली जाते.

संदर्भग्रंथ

गिपेनरीटर, यु.बी. सामान्य मानसशास्त्राचा परिचय [मजकूर] / Yu.B. गिपेनरीटर - एम.: चेरो, 2002. - 447 पी.

Druzhinina, V. N. मानसशास्त्र: Proc. मानवतावादी विद्यापीठांसाठी [मजकूर] / एड. व्ही. एन. ड्रुझिनिना. सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2001. - 465 पी.

कुलगीना, I. Yu., Kolchiy, V. N. वय-संबंधित मानसशास्त्र. जन्मापासून ते उशीरा परिपक्वतेपर्यंत मानवी विकास [मजकूर] / व्ही. एन. कोलुश्ची - एम.: स्फेअर, 2003. - 398 पी.

नेमोव्ह, आर. एस. मानसशास्त्राचा सामान्य पाया. पुस्तक १. - चौथी आवृत्ती [मजकूर] / आर.एस. नेमोव - एम.: व्लाडोस, 2003. - 593 पी.

नुरकोवा, व्ही.व्ही. मानसशास्त्र. [मजकूर] / V. V. Nurkova, N. B. Berezanskaya. एम: युरयत, 2004. - 435 पी.

पनफेरोव्ह, व्ही. एन. मानवी मानसशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे[मजकूर

अर्ज

आकृती क्रं 1